黃庭堅行書《范滂傳》太守宗資先前聽說過范滂的名聲，聘請他到郡府中擔任功曹，把政事交給他處理。范滂在職期間，嚴厲整治邪惡，對那些行為違背孝悌道義，不依仁義辦事的人，全都清掃出去撤職驅逐，不跟他們一起共事。特別舉薦有突出節操的人，把他們從社會底層選拔出來。范滂的外甥西平人李頌，是公侯家族后代，但是被鄉里百姓唾棄，中常侍唐衡把李頌推薦給宗資，宗資任命他做官。
黃庭堅行書《陰長生詩三篇并跋》
《林則徐臨皇甫君碑》全卷  吳寬行書《致王鏊信札》
八大全集
行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ?廿頁)
行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)
行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)
行楷書《臨河集序》 (冊頁)
行楷節錄韓愈《送李愿歸盤谷序》 (冊頁)
行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)
仿北苑山水圖 (冊頁)
行楷節臨褚遂良書《聖教序》 (冊頁)
引首【釋文】安晚。少文反所游履，圖之于室，此志也。甲戌夏至退翁先生屬書 八大山人 【鈐】黃竹園（白文方形印）八大山人（白文方形印）
瓶花 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
玉蘭 【款】 八大山人 【鈐】禊堂（白文長方形印）
山水 【題識】向者約南登，往復宗公子。荊巫水一斛，已涉圖畫里。八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
竹石 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形印） 鱖魚 【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫并題 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）禊堂（白文長方形印） 鳥石 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】黃竹園（白文方形印） 荷花 【花押】個相如吃【鈐】在芙山房（白文方形印） 貓 【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 荷花小鳥 【花押】個相如吃【鈐】在芙（白文長方形印） 葡萄 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印 小魚 【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 巨石 【題識】聞君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客。八大山人題【鈐】可得神仙（白文方形印） 瓜鼠 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】可得神仙（白文方形印） 花 【花押】 三月十九日 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形印） 芙蓉 【花押】個相如吃【鈐】忝鷗茲（朱文長方形印） 水仙 【款】拾得【鈐】何園（朱文方形印） 雙禽 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印） 水仙 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 書法【鈐】在芙山房（白文方形印） 八大山人（白文方形印）八大山人（朱文無框屐形印） 【鑒藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥門寶秘 鵪鶉 【題識】竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金并白日，都負五坊兒。甲戌重陽八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 山水 【題識】蓬萊水清淺。為退翁先生寫 壬午一陽之日拾得 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 拾得（白文長方形印） 八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背后，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。后人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。 他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依托，成為永存于藝術星空的“王子”。 其繪畫取法于法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽夸張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。 就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限秘密留給了觀眾，留給了時間。后人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤凄苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。（李恢弘執筆） 聲明：以上圖片文字和視頻均來源于網絡 |
|
|
