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如理居士 著 莫振光整理 大和尚 作者序 和尚是對出家比丘的尊稱，在僧團中，智慧與修行為僧眾之師，才能稱呼和尚。 大和尚是和尚中的和尚。 從算命的觀點而言，大和尚與凡夫俗子的八字結構，其高低優劣，沒有分別推算的法則，都是由四組干支決定。 其所以出家為僧，應該是環境因素大于命理因素，還有，就是無以名狀的福德因緣。 八字算命術最神奇之處，乃是具有推算名利多寡的功能，而和尚的命算不準，此說有理，既為和尚，心如止水，如如不動，名利皆空，自無命運可算。 病虎跳澗 年柱：壬寅（天干：正印。地支：劫財、正財、傷官）。 月柱：戊申（天干：正財。地支：正官、正財、正印）。 日主：乙酉（地支：七殺）。 時柱：庚辰（天干：正官。地支：正財、比肩、偏印）。 4己酉、14庚戌、24辛亥、34壬子、44癸丑、54甲寅、64乙卯、74丙辰。 上例命造如何取用神，是上等命局抑或劣命？古典命著《造化元鑰》有四段評述可供參考。 其一 七月乙木，庚金司令，庚雖輸情于乙妹，而干乙難合支庚。見庚，乙必受傷，或丙癸出干，又加柱有三己以污金，可許科甲，有己透加丙，方是上命。 其二 七月庚金，銳利無前，官強同煞，乙庚雖有相合之情，而木至申宮，其氣已絕，難勝旺金之克，不能用官，見庚出干，乙必受傷，申宮壬水長生，水仗金生，有沖奔之性，雖云官印相生，然其生為無情，故取用有進退兩難之困。丙癸之外，必須加以己土，三己者支見丑未而己土出干也。己為卑濕之地，混合壬水，化為泥漿，可以培乙木之根，挫庚金之銳，故有己透，加以丙癸，方是上命。 其三 或生辰時，為從化及時，大富大貴，凡從化格，俱從所生之神。 其四 十干相合逢辰時，化氣元神透出，乙木日元生辰時必庚辰也，七月金神司令，化金及時，主大富貴，凡從化格，氣勢偏旺一方，以金局氣勢為主，不以日元為主。 上述論命內容到底說什么？別說初習者不知所云，說實在連我們都有些霧煞煞，經過努力仔細比對之后發現，本造天干透出的星神是戊土與壬水，丙火藏在寅中，也未出干，科甲無望了。不過峰回路轉，“乙木日元生辰時，必庚辰也，七月金神司令，化金及時，主大富貴”，意思是說此命生于辰時，時柱必然透庚，符合乙庚合化為金的大格，不只是上等之命，而且是大貴人之命。 按古典命理說法，化氣格有五種，為甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，化者從化，氣勢偏向化出之旺神，化之真者大富大貴，五種從化格，以化出之旺神為用神，喜神為生用之神，譬如乙庚合化金，以金為用神，喜神為土，忌神是火，仇神是木，水是閑神。 此說有問題！ “本造時柱庚金透出，日主乙木合之，日主又生于旺神月令，地支多合化出的旺神及生扶之神，合化條件具足，不是化氣格是什么？” “當然啦，美中不足的是屹立在年支的寅木，不過這只老虎被大門神申金沖動，已無力回克喜神，可以不論。” “問題不在這里，而是現代命理根本沒有化氣格的存在，專家指出，化氣之后，原始日干（日主）改變，從化他神，那么其他干支的五行生克自然也跟著改變，用八個字來觀察一生都嫌資訊不夠，日主改變成另外五行，整個氣場弄亂了，還能探討什么呢？” 按現代命理推論法則，本造日主乙木雖然扎根在年支寅木，并受壬水生扶，卻因生于官煞之月令，印比只有三，顯然身弱，若依一般格局取用，身弱用印比幫扶，官煞食神財星都是忌仇。本造官煞勢力最強，次者財星，而且環伺日主，敵人包圍在身邊密不透風，豈能輕安，何來富貴？ 若按“有官先論官”，本造可列為特別格局，日主雖弱，卻扎有強根，取食傷制官為用，食傷為用神，比劫為喜神，官煞得制，為武職顯貴之命，用現代的語氣是說此命適合從事技術性的波動行業，如業務批發買賣，專職軍警，唯有在這方面下功夫，才能出人頭地。 觀察本造，官煞強勢，攻身太過，急需食傷來制衡官煞，可惜命中一點食傷深藏寅木而且受沖，作用幾乎全失，原命局無用神，好比軍隊缺乏出征的統帥，等于人生生活目標不明，無法放手一搏。 本造庚金官星透干，乙合庚，日主有戀官之情，加上財星天透地藏，內心想完成一些霸業，可惜身弱又缺食傷，不成格局，郁郁不得志，可見端倪。 前人有四字斷曰：“病虎跳澗”，可解讀為這種命局，猶如猛虎，本來可以叱咤風云，卻是先天失調，病了，病虎跳澗，無法一展雄風，成就相對遜色。 月下鳴琴 年柱：壬辰（天干：食神。地支：偏印、正財、傷官）。 月柱：癸卯（天干：傷官。地支：正財）。 日主：庚辰（地支：偏印、正財、傷官）。 時柱：辛巳（天干：劫財。地支：七殺、正印、比肩）。 1甲辰、11乙巳、21丙午、31丁未、41戊申、51己酉、61庚戌、71辛亥、81壬子、91癸丑。 《預言命學真解》曰：“魁罡四日人俊秀，運行身旺作文臣，男命格破貧寒士，女命格破墜塵埃。” 江湖神煞派的八字學者認為命帶魁罡者，如果大運走到扶身運，即可晉身為金鑾殿上的文臣，但是如果破格，就沒有這個福分了，頂多只是一介貧儒，女命帶魁罡破格，鐵定墜入風塵做煙花女。 什么樣的八字命帶魁罡，古典神煞指出凡庚辰、庚戌、壬辰、戊戌以上四組干支出現日柱者皆是。命帶魁罡，大貴之命。不過魁罡喜身旺，不喜官煞及財星來削弱日主，庚辰、庚戌見官煞則破格，如果天干有水星制火，又準成格。 上例命造，是現代名人，庚辰日生，命帶魁罡，一表人才，名校出身，碩士畢業，智慧一流。戊申運走幫身運，當選不分區國大代表，“運行身旺作人臣”，古書所言不虛。不過，我們要提出質疑，同命者必然有一堆人，都命帶魁罡，他們未必都是朝殿大臣。 其次，大師說魁罡喜身旺，不喜官殺來削弱日主，按現代論命法則，除了棄命格，日主必須身旺，始能承擔財官，身旺命局有財輔官，官來約束日主，此人才有機會晉升領導階層，不喜官殺之說，倒是奇怪，令人不解。 本造印比有四，食傷財官也有四，平分秋色，命局接近中和，五行不偏枯，俗稱好命，取佛家說法是福報深厚。命局中和，走任何運途皆不虞有重大災難臨身，不過世上沒有不勞而獲之事，好命仍須奮斗，才能興發，算命的價值也在于指出努力的方向。本造命局同黨異黨雖然勢均力敵，但二月庚金，日主失令，判定身稍弱，必須取印比為用，運行其地，幫扶日主，始能承擔重大責任。 既取印比為用，印是文職路線，比是眾人之事，上焉者參加國家特考，十年寒窗，一旦金榜題名，就能食國家俸祿，擁有官銜，為眾人服務。下焉者，通過任用考試，在公司機構任職，朝九晚五，為人作嫁衣裳。 本造雖然身稍弱，但印星扎根有力，有財有官，可用印制食傷化官煞，往求功名，缺點是食傷透出，不喜約束，縱得名位，也不想戀棧。其次日主無強根，需賴后天行運比劫助身，戊申運果然聲名鵲起。 本造身弱，缺乏強根，有湖海漂泊之兆，幸好月令卯木生巳火，火生辰土，土生庚金日主，日主庚金再下生壬癸食傷，有生有泄，有來有去，五行通暢，仍然不失佳構。 前人四字斷曰：“月下鳴琴”。指出這種命局的人，擁有高度的智慧，福慧俱足，要錢有錢，名位自然加身，可悠游四方，可月下鳴琴。 逍遙野外 年柱：戊午（天干：正印。地支：七殺）。 月柱：辛酉（天干：比肩。地支：比肩）。 日主：辛丑（地支：比肩）。 時柱：癸巳（天干：食神。地支：正官、正印、劫財） 1壬戌、11癸亥、21甲子、31乙丑、41丙寅、51丁卯、61戊辰、71己巳、81庚午、91辛未。 《造化元鑰》說： “八月辛金，當權得令，旺之極矣，專用壬水淘之泄之為貴，故云金見水以流通。 如見戊己生旺，埋辛金，混塞壬水，則須甲木制之，無甲便是有疾無藥，果壬透甲透，不見戊己透出，科甲顯宦，且有經天緯地之才。 或干透二辛，支成金局，金性剛銳，無壬水淘泄，乃剛強取敗之流，作濁藝，好清高，金無秀氣，須用丁火制之，無火，必作不良，或為僧道，兇危可免，亦善惡無憑。得一壬透，淘泄群金，名一清到底，宜文宜武，邦家之才。 或支成金局，戊己透干，壬透無火，名白虎格，運行西北，不入東南，富貴非常。子星不多，遇火運孤貧。 此言格多變，酉月為辛金秉令之時，加以支成金局，戊己出干，雖有壬透，亦為土制，格成專旺，名白虎格，即從革格也，見火則破格，運宜西北，忌東南。” 對命理有興趣的人大都知道《造化元鑰》這本古典命書，它是調候論代表作，近代命學大師徐樂吾氏為之評注寫序，習命者若不知此書則不入流也。此書以十二月令配合十天干，逐一敘述日主喜忌，命局優劣，總計有一百二十篇專論，所有八字皆可比對，不用學習推論程序，即知命局高低，一生窮通禍福，盡在其中。命理大師韋千里也在序文中說，讀者略加用心，天下萬千命造，即胸有成竹矣。 兩位大師潛心研讀并加以評注寫序，此書是否如此神奇，本文第一命例“病虎跳澗”已引用嘗試印證。本造日主辛金生于八月，我們也按圖索驥在八月辛金篇中找到上列比較接近的解釋，摘錄出來供大家欣賞評斷。 原文所用詞句半文言白話，閱讀無礙，但文中充滿論命術語，讀者未必理會，因此我們再用更簡易的白話文加以說明，談命說命，讀者不要以啰嗦來看待。 日主辛金生于八月，當令，氣勢很旺，要用壬水（傷官）來泄秀，命局才能流暢無阻。 如果命局中戊土己土太多，就會埋沒辛金，阻塞污濁了壬水，這個時候要用甲木來克土，疏散土的旺氣，倘若八字沒有出現甲木，就如一個人有病，而無藥可救。如果壬水透出天干，甲木也透出，而不透戊己土，那么這個命造是上等命，必是科班朝臣，而且雄才大略。 或是除了日主辛金之外，又有比肩辛金透干，而且地支匯成巳酉丑金局，滿局金星，其性就傾向剛銳，萬一沒有壬水來泄它的銳氣，那么此人必然剛愎自用而招致失敗，頂多也只是自命清高的雄藝之流，全然沒有秀氣。有金無水泄秀，要用丁火來制金，沒有丁火七殺約束，恐怕是不良分子，如果出家為僧或入山修道，才可免除災禍。倘若金多成局，又有壬水透干，金生水，此乃文武全才，國家棟梁。 或者地支成了金局，戊己透出天干，壬水也透而命局沒有火星來攪局，那么此命土金水順生，古書叫做白虎格。白虎格行運喜西北（金水），不喜東南（木火），行運好，大富大貴。逢火運，食傷（水）又少，就會變成孤獨或貧困。 白虎格又叫從革格（金剛格），是專旺的命格，見火（官煞）則破格，所以行運喜西北，忌東南。 細讀前文，似乎是有字天書，如神仙之術，泄盡天機，但以本造比對書中訣要，搞來搞去，天色已晚，仍然無法獲知日主喜忌，命局優劣。眼看地支成局，戊土透，癸水也透（我們覺得壬水跟癸水沒有兩樣），是標準的金剛格，卻被年支的七殺午火破格了，再看本造日主辛金固然有水泄秀，但土比水多，需用甲木來疏土，而獨缺甲木（乙木也看不到），無藥可救，難道是爛命不成？ 識者指出，命無貴賤，算命的目的在于獲得某些訊息，找出最好最合適的生活方式，讓人生有目標，可以勇往直前。 按現代命理推論方法，本造印比有五，官煞食傷只有三，同黨比異黨強勢，身旺無疑，身旺有官煞但未透干，非特別格局，而命局總共有火土金水四種五行，也不算專旺之順局，只能依一般格局論。 一般格局，身強，可用財生官煞或食傷生財，前者利于求名，后者經商致富。事實上本造比肩透出，印也透，用官，官氣生印，印輾轉生日主，加重日主偏激，故無用官之理。本造比劫氣勢最強，取食傷泄秀生財是最佳的途徑，用食傷生財，財為用神，可是局中不見財星，先天無用神，須待后天行運彌補。 本造四十一歲起行丙寅，五十一歲起走丁卯，皆是東方財鄉，命局所缺行運補之，興發仍然可期。 “印比為忌仇，晚運戊辰之后，必然違逆不順？” 事實如此，不過命運四內心世界的變化，順勢而為或者改變心境，只有自己才能掌控。 再說，如果將時干的癸水棄置，先天命局只剩火土金三種五行，命運于是改觀，癸水之外，七個字都是喜用，那么辰、巳、午也都變成了順境，此謂命格改變，但是癸水能棄嗎？地支丑土之中留有余根，想棄恐怕不容易，而且前運的寅卯豈不是反而成為困境？ 前人四字斷曰：“逍遙野外”，指出這種命造，日主負擔太重，壓力不小，卻無財可恃（缺乏現實的操作），在現實世界中，命理難求，只好逃到界外去逍遙了。 序文的標題是大和尚，上列三種命造，必有大和尚在焉，像玩藏寶圖游戲，你能很快找到寶藏嗎？“病虎跳澗”、“月下鳴琴”、“逍遙野外”，哪一個才是大和尚？ 古典命書說：“日干旺甚無依，若不為僧即道。”意指身強，印比超多，無財可恃，名利皆難，不是出家為僧就是修道人。請看下列兩個命造： 例一： 乙卯、丙子、丙子、癸巳。 《淵海子平》命例。時旺，殺為主，本得地，乃為時旺之鄉也，其人沉疴不染，耆年齒牢，發黑，天年過數，如此格局出俗避位，出塵尚志，慕道修禪，此祈真人命。 （按日主丙火生于子月，受克，但地支扎有強根，且子水生卯木，木再生日主，為官生印，印生比之三神成象順局，命局有官有印，適合求名，并非身旺無依，倘若見財，財破印，不利于官）。 例二： 辛丑、己亥、辛酉、癸巳 《滴天髓闡微》命例。 支全巳酉丑，月干濕土逢辛癸，陰濁之氣，時支巳火，本可暖局，大象比前造更美，不知巳酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財官竟化梟而生劫矣。縱運火土，不能援引，出家為僧。 《按：本造有火土金水四種五行，非順局，印比有五，身旺。命局中有官有食傷，獨缺財通關，病在財，不是什么金局化梟生劫害，此人出家為僧。》 乙卯年命造是修道人，辛丑年命造出家為僧。一僧一道，是什么因緣造成的，是否如古典命書所寫身旺無依，無財可恃？事實上兩造都是日主有強根，乙卯命造是順局，適合求名，辛丑命造才是無財可恃。當然也不是無財可恃就注定要出家，事情不可能如此簡單，譬如“病虎跳澗”，“月下鳴琴”、“逍遙野外”三個命局只有第三個才符合古典命書所說的出家命，而三人卻通通出家了。 壬寅年命造是我的啟蒙老師圣一老和尚的八字，老和尚生于清光緒二十八年（民前十年），江蘇無錫縣人，俗姓過，名翼通，號澄寂，出身望族，其父在上海經營泰隆面粉廠，生活環境優越。中日戰爭爆發，休學投效陸軍跑校，后隨部隊來臺，累任排、連、營、團指揮官，四十九歲即離開軍旅生涯，壯年有為，何以突然解甲歸田？ 民國四十三年，遠游香港，因緣俱足，得識圣行法師，得其引薦，親近體敬老和尚，旋夢度化，看破紅塵，于九龍青山尸羅精舍剃度出家，時年五十九歲。 民國八十年，我拜師皈依老和尚時，他已是耄耋之年，隨師讀易短暫三年，師父即與世長辭，享年足歲九十三。 十八年后，恭錄吾師八字，始知其命造為傷官駕官命格，命中用神乏力，所以郁郁不得志，終究遠離名利，病虎跳澗，半路出家，他是我心中的大和尚。 壬辰年命造，民國四十一年生，與內人同齡同鄉，日主庚金雖然失令，身稍弱，但命局接近中和，八字五行順暢，食傷透出，以食傷生財，未嘗不可，若用財生官，財殺藏根屹立不搖，名位可求。 丁未運，印星加持，漸入佳境，英姿煥發，年輕有為，卻舍名利，出家為僧。 戊申運獲選不分區國代。 己酉運擔任某某佛教會理事長，不僅“運行身旺作人臣”，在佛教界也具有崇高的身份與地位。 按古典命書說法，富貴貧賤既定，公侯將相販夫走卒僧道皆天生有命，而本造名利可求，何以出家為僧？ 經書上說，能夠出家為僧，跳脫三界八苦，唯有前世修行殊勝，福報具足者可得，本造蓋因福慧雙全，所以今世為大和尚。 戊午年命造，民國六十七年生，國小三年級時隨母親上山禮佛，參加佛七法會，不久就剃度出家，當時年僅九歲。 九歲披袈裟，是否真有天生要出家的宿命？前文說八字身旺無依，無財可恃，不為僧即道，似乎有這么一回事，如前述辛丑命造，甲木正財深藏，財不可恃，故為僧，其實辛丑年命造與本造皆具火、土、金、水四種五行，辛丑年命造亥中尚有甲木微根，本造才是如假包換的無財可恃，先天命局看不到一點財星，身旺無財，就非出家不可嗎？ 按：現代命理指出，身旺有食傷，自可生財，于現代工商社會，擁有一技之長，靠技術吃飯，如工程師、會計師、建筑師、律師，省吃儉用，照樣可以過日子，更何況律師、建筑師有名氣了，比開店坐鋪還要吃香。所以古書說無財可恃，于當今經濟社會并不適用。 “若非事實，為什么兩造都出家為僧？” “圣一老和尚的八字身弱，財為忌神，出家了。壬辰年的大和尚，八字結構優秀，也出家了，可見從八字觀察是不是出家命，無跡可尋。” 2009年，歲次己丑，當年小沙彌，如今已是大法師，論經說法精辟，威儀十足。 “請問師父，您為什么要出家？” “前世修不夠，今生修來湊，”法師笑著說：“我大概是出家命。” 順治帝贊僧詩中有兩句：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”九歲孩兒披袈裟是宿命嗎？ 顯然他與壬辰年的大和尚出家的原因不同，壬辰年命造是福慧具足，選擇出家作為此生努力的方向，而本造前世必是修行人，所以今生乘愿再來。 佛法包括出世間法和世間法。 除了脫生死的部分，凡是三界有情非情，精神與物質等因緣所生之一切法，皆是世間法。 現代八字算命術的主旨是知天命，教人順應天地，教人如何選擇最適當的生活方式，教人遠離恐懼和悲苦，它不該是某些人指稱的江湖術或是迷信之學，而是一門可學以致用的世間法。 |
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