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西哲掠影（古希臘哲學） 約2500年前，在希臘及愛琴海的希臘殖民地，不尋常的情況發(fā)生了。以前，地中海諸文明用神話去解釋世界的運轉(zhuǎn)及自身的運行，而此時，一些希臘人開始發(fā)現(xiàn)新方法解釋這些現(xiàn)象。以前，人們以古代的經(jīng)典或詩歌為指歸解釋其觀念或想法，而此時，他們開始運用理性、沉思及觀察解釋現(xiàn)實。 如我們所知，這個故事開始于生活在小亞細亞（今土耳其）海岸的希臘人。那里的殖民者，如泰勒斯，試圖在自然的多樣性中發(fā)現(xiàn)一個共同的元素。其后的思想家，如阿那克西米尼，不僅尋求發(fā)現(xiàn)這一共同的元素，還尋求發(fā)現(xiàn)從一形式得以轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪恍问降倪^程。其他思想家，如畢達哥拉斯，則轉(zhuǎn)向形式本身的性質(zhì)，而不是具有特定形式的基礎事物。 而蘇格拉底，轉(zhuǎn)而向內(nèi)追求知識，他不尋求去理解世界，而尋求去理解他自己。他的“認識你自己”的號召，及其對真的不予妥協(xié)的追求，激勵了一代代思想家。柏拉圖和亞里士多德的著述，讓古希臘思想達到其巔峰。這些人類思想的巨擘，發(fā)展出包羅萬象的體系，解釋宇宙的性質(zhì)及棲息于斯的人類。 所有這些愛智慧的人，或哲學家，他們得出了不同的結(jié)論，且經(jīng)常相互出言不遜。有些人堅稱宇宙是一個單一的實體，而其他人則斷言它由許多部分組成。有些人相信人類的知識能夠理解世界及自己的幾乎一切，而其他人則認為完全不可能掌握任何知識。然而，盡管他們各執(zhí)一詞，但其間卻有著一以貫之的連續(xù)性及焦點：人類運用其理性，試圖去理解世界及自己。這一事實，令這些哲學家與其先前的大才大智者們區(qū)別開來。 數(shù)個世紀以來，古希臘的哲學家讓思想家們心醉神迷，他們的著述成為影響西方文明發(fā)展的關鍵因素之一。尤其是柏拉圖和亞里士多德的作品，為后世定義了問題，并提示了許多答案供思考。如偉大的古希臘政治家伯里克利所睿智地預言：“未來的時代，將如現(xiàn)代一樣，對我們感到驚異。” （譯自：《哲學經(jīng)典—從柏拉圖到德里達》，（美）福里斯特﹒E﹒貝爾德） |
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