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朱英貴 成語“由此及彼”中的“此”和“彼”都是古代漢語中的常用指代詞，“此”用為近指代詞，相當于現代漢語的這、這個、這里、這些、這樣、這么；“彼”用為遠指代詞，相當于現代漢語的那、那個、那里、那些、那樣、那么。本文就來談談這個用為近指的“此”，看看它的構字理據和造字本義究為如何。 一、“此”字的字形解讀及造字本義之一 “此”字的字形演變與字源演變 從上圖可以看出，“此”字的甲骨文由“人”和“止”兩個構件組成，“止”就是人的腳，表示人立足于此，因此“此”字的構字理據和造字本義當為此地或此處的意思。 “此”字的金文字形乃至小篆字形都跟甲骨文的構字理據是一脈相承的，只是在傳抄過程中右側的“人”訛變成了“匕”，于是當其經過隸變和楷化之后，現代漢字的“此”也就從“止”從“匕”了。《說文解字》是依照小篆字形講的“此”字，自然也受到形體訛變的誤導。 《説文解字》卷二此部：“此，止也。從止，從匕。匕，相比次也。凡此之屬皆從此。” 許慎解釋的大致意思是：“此”，就是腳步停留的地方。它的字形采用“止”和“匕”兩個構件會合成意。“匕”，表示相并列依次而立的意思。大凡與“此”的意思相關的字，都可以采用“此”作為表意偏旁。 應該說，許慎對“此”字的解義還是準確的，只是有關構件“匕”的解形有些語意模糊。不過，“此”確實是個會意字，它是由“止”和“人”會合成意的，古人稱自己所立之處為“此”，稱前往之地為“彼”，彼此之間不過就是遠指與近指的關系。 二、“此”字的字形解讀及造字本義之二 上文對“此”字的字形解讀是學界一直以來的通行說法，似乎也還算順理成章。然而在我心里似乎還是隱隱約約有些疑問，那就是，古人真的會為“此地”這個意思來造字嗎？可不可能有更為原始純真的意義呢？讓我們帶著這樣的疑問再來重新審視一下“此”字的更多初文形體（參見下圖的甲骨文和金文字形）： “此”字的甲骨文字形 “此”字的金文字形 從上面的甲骨文與金文字形來看至少有兩點會引起我們新的注意：一是“此”字中的“人”形構件并非標準的側立人形，而似乎真的如許慎所言“從止從匕”，也就是說“此”字中的“人”形構件并不是“人”而是“匕”；二是“此”字中的“止”形構件幾乎都是指向“人”形構件的身體背面，且大都位于“人”形構件的臀部之處，只有一個字形（上圖甲骨文第一行第二字）的“止”形構件是指向所謂“人”形構件的身體正面胸乳部。 要解釋上述懸疑就必須了解甲骨文“匕”字的構字理據，讓我們來看看“匕”這個字的初文含義。下圖為“匕”字的甲骨文和金文字形：
上圖的第一行為“匕”字的甲骨文字形，第二行為“匕”字的金文字形。“匕”是什么？許慎依據小篆字形，將“匕”字解為：“匕，相與比敘也。從反人。亦所以用比取飯，一名柶。”（《說文解字·匕部》） 許慎的意思就是說“匕”是舀飯的勺子，不過他用“比敘”和“柶”兩個模糊概念來解釋，讓人不知所云。段玉裁《說文解字注》則直接說“匕即今之飯匙也。”然而，既然是飯匙，為何要選用“從反人”的造型呢？清代小學家王筠就曾經直言質疑：“柶則象形字，斷不能反人而為柶也。”（《說文釋例》卷18第817頁） 愚以為，郭沫若對“祖妣”二字的所解頗有道理，似乎可以作為理解“匕”字構字理據的一把鑰匙。郭沫若在《甲骨文字研究·釋祖妣》一文中說：“祖妣者，牡牝之初字也。”郭老又說：“古文祖不從示，妣不從女。”那意思就是，“祖”和“妣”這兩個字的初文并沒有用“礻”和“女”作偏旁，而是直接表現男女的生殖器官，也就是用“且”表示男性祖先，用“匕”表示女性祖先。再說的直白一點，其實“且”就是男性陽具的象形，“匕”就是女性陰門的形象展示。女陰如何展示？這回許慎也許說對了，“從反人”，也就是說，“匕”字象女性撅起屁股之形，從后視的角度來凸顯女性的外陰，可見“匕”即今所謂“屄”。 如果上述“匕”的初文含義是成立的，如果“此”字真的不是“從止從人”，而是“從止從匕”的話，那么，它的構字理據就另當別論了。 似乎可以這樣推斷：“此”字中的“止”為什么都選用大腳趾指向人的臀部的意象？，可見“止”的含義并不是腳掌停止在地面，而是起到類似于側面手形的指點作用，所指之處即為女陰，在上面“此”字金文字形的第一個形體更加值得注意，它畫的是實體的全腳掌，盡管“人”或者“匕”已經位于左側了，但這個“止”還是用大腳趾指向其臀部，再參照上圖“此”字甲骨文第一行第二字來看，那就是指向人的胸部乳房之處。 綜上所述，拙論似乎覺得可以這樣來認定“此”字的構字理據，“此”可能是雄雌的“雌”的初文，它的構字理據就是用指向人體相關部位（外陰或乳房）的方式來強調女性的性特征，所要表達的意思就是要區別性別，后來這一造字本義為后起字“雌”字所接管，“此”就一心一意地擔當指代職能了。為什么“此”字會成為一個純粹的指代詞呢？因為它的構字理據的基因里面就含有強烈的指代意義：既有所指（指向女性性器官）又有所代（代稱女性）。因此“此”字最常用基本義就是指的“此處”或“這里”，只不過它的構字理據所蘊含的“此處”或“這里”并非是指地面或處所，而是女性性器官罷了。 三、“此”字的字義演變源流 綜上所述，“此”字的最常用基本義當為此處，這里。例如：“今王鼓樂于此。”（《孟子·梁惠王下》）再如：“你在此須要小心，休惹人說不是。”（《儒林外史》第一回） “此”字由此地、這里的意思可以產生如下幾種引申義： 其一，表示這個。例如：“今夕何夕，見此良人！”（《詩·唐風·綢繆》）再如：“此兩人者，本無遠慮深謀，意在邀功求賞。”（唐·韓愈《黃家賊事宜狀》）又如：“陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。”（歐陽修《賣油翁》） 其二，表示此時。例如：“自此之后，轉相攻伐。”（《文選·曹冏·六代論》）再如：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”（唐·白居易《長恨歌》）又如：“獨韓文公起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。”（宋·蘇軾《潮州修韓文公廟碑》）此中“于此”相當于至今。 其三，表示如此，這般。例如：“匪言不能，胡此畏忌？”（《詩·大雅·桑柔》）再如：“惜天下之一家，遭東南之反氣，以鶉首而賜秦，天何為而此醉！”（北周·庾信《哀江南賦》）又如：“虎因喜，計之曰：技止此耳!”（唐·柳宗元《黔之驢》） 其四，表示用作副詞，相當于則、就。例如：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”（《禮記·大學》）再如：“自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無時矣。”（《后漢書·黃瓊傳》） 根據上面對“此”字的字義演變過程的梳理，現將“此”字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系）： 四、含有“此”字文化含義的相關成語 含有“此”字的相關成語比較多，其中“此”字的含義主要有如下幾種情形。 其一，“此”字表示這樣，這般。例如： 長此以往——長期這樣下去。語見高陽《清宮外史》上冊：“長此以往，必定搞成明朝末年那個樣子，大政受言路的影響，億不定，政府一件事不能辦。” 多此一舉——舉：行動。指多余的，沒有必要的舉動。語見清·李綠園《歧路燈》第四回：“寅兄盛情，多此一舉。” 顧此失彼——顧了這個，丟了那個。形容忙亂或慌張的情景。語見明·馮夢龍《東周列國志》第七十六回：“分軍為三一軍攻麥城，一軍攻紀南城，大五率大軍直搗郢都，彼疾雷不及掩耳，顧此失彼，二城若破，郢不守矣。” 豈有此理——哪有這個道理。指別人的言行或某一事物極其荒謬。語見《南齊書·虞悰傳》：“郁林（王）廢，悰竊嘆日‘王、徐遂縛裦廢一輩子，天下豈有此理邪？’” 如此而已——如此：象這樣；而已：罷了。就是這樣罷了。語見《孟子·盡心上》：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。” 一至于此——竟到如此地步。語見南朝·梁·簡文帝《與湘東王書》：“筆札無情，任其搖礸。甚矣哉！文之橫流，一至于此！” 原來如此——原來：表示發現真實情況。原來是這樣。語見清·曹雪芹《紅樓夢》第六十六回：“原來如此，倒教我們懸了幾日心。” 在此一舉——事情的成敗就決定于這一次的行動。語見《史記·項羽本紀》：“國家安危，在此一舉。” 諸如此類——諸眾多；此這，這樣。象這類的各種事物。語見《晉書·劉頌傳》：“諸如此類 ，亦不得已已。” 其二，“此”字表示這個，這。例如： 彼此彼此——常用做客套話，表示大家一樣。亦指兩者比較差不多。語見清·郭小亭《濟公全傳》第一二二回：“正說著話，濟公進來。周員外連忙舉手抱拳說‘圣僧久違。’和尚說‘彼此彼此。’” 不分彼此——不分這個和那個。形容關系密切，交情深厚。源自宋·陳亮《謝安比王導論》：“一切以大體彌縫之，號令無所變更，而任用不乏其人。” 此恨綿綿——綿綿：延續不斷的樣子。這種遺恨纏繞心頭，永遠不能逝去。語見唐·白居易《長恨歌》：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。” 此中三昧——三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這里面的奧妙之處。源自唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧。” 斷無此理——斷：絕對，一定。絕對沒有這樣的道理。語見清·吳敬梓《儒林外史》第四十一回：“一個少年婦女，獨自在外，又無同伴，靠賣詩文過日子，恐怕世上斷無此理。” 厚此薄彼——重視或優待一方，輕視或怠慢另一方。比喻對兩方面的待遇不同。源自《梁書·賀琛傳》：“所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。” 樂此不疲——因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。源自《后漢書·光武帝紀》：“我自樂此，不為疲也。” 滅此朝食——朝食：吃早飯。讓我先把敵人消滅掉再吃早飯。形容急于消滅敵人的心情和必勝的信心。源自《左傳·成公二年》：“齊侯曰‘余姑翦滅此而朝食！’不介馬而馳之。” 莫此為甚——沒有什么能超過這個的了。多指不良傾向或形勢嚴重。語見宋·洪邁《容齋三筆》卷四：“名不雅古，莫此為甚。” 以此類推——根據這一事物的道理，去推出與此類似的其他事物的道理。語見宋·周煇《清波雜志》卷六：“宣和間，宗室圍爐次，索炭，既至，訶斥左右云‘炭色紅，今黑，非是。’蓋嘗供熟火也。以此類推之，豈識世事艱難！” 由此及彼——此：這個；彼：那個。由這一現象聯系到那一現象。語見清·夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇著通曉之人，就虛心請問，由此及彼，銖積寸累，自然日有進益。” 其三，“此”字表示此處，這里。例如： 此唱彼和——這里唱，那里隨聲附和。比喻互相呼應。語見清·陳田《明詩紀事·己簽序》：“與前七子隔絕數十年，而此唱彼和，聲應氣求，若出一軌。” |
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