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中國通史 第四十八集 吐蕃興衰（3） 金城公主的行程也在繼續，她沒有因為吐蕃復雜的政治形勢而退縮，她要完成的一位大唐公主的神圣使命，相比于文成公主與松贊干布，金城公主并沒有留下美好愛情故事，但她所做出的貢獻，同樣巨大且意義深遠。唐蕃聯姻，會給贊普強大的力量支持，會消除戰爭，實現吐蕃中興，讓雪域人民過上穩定的生活，在布達拉宮的這幅壁畫上，描繪了金城公主當年入藏之前，唐朝皇帝賜給她一面鏡子的情形，在壁畫中，仿佛能夠聽到臨行前，唐朝皇帝對金城公主的殷切叮嚀。金城公主與赤德祖贊的和親，進一步加深了中原文化與西藏文化的交流和影響，赤德祖贊在給唐玄宗的上書中就說，外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂合同為一家，天下百姓普皆安樂，漢藏一家成為雙方共同的期待。 文成公主和藏王走了之后，藏族人擔心那個佛像會受到破壞，把等身佛像藏到藏佛洞里邊60年，最后，金城公主才把它從這里請出來，這位公主非常的高瞻遠矚，她知道將來有，因為世界的有些東西是變化無常，今天我們和好了，為什么，因為她來了，但是她走了以后，還是不能保證，所以為了便與這個佛像不要再受到破壞或者藏起來，她有一個非常好的建議是把這個佛像供在大昭寺。 真正使佛教在吐蕃廣泛傳播的是贊普赤松德贊，很多藏文史籍記載，赤松德贊是金城公主的兒子，在赤松德贊即為之初，權力還掌握在信奉苯教的大臣之手，吐蕃社會的反佛勢力依然很大，甚至連大昭寺小昭寺都被改為屠宰作坊，這一些信佛大臣的支持下，赤松德贊嚴懲反佛大臣，并采取了一系列有力的措施來推行佛教。赤松德贊迎區蓮花生大師，寂護論師等天竺漢地高僧入藏弘法，在他的主持下，吐蕃修建的桑耶寺，這是吐蕃史上第一座正規寺院。赤松德贊頒布興佛詔書，并挑選貴族子弟出家為僧，這也是吐蕃正式出現佛教僧人的開始，他賜給每位僧人三戶屬名作為供養，這就是三戶養僧制。 赤松德贊下令舉行了一場佛教與苯教的公開辯論，以決勝敗，辯論的結果是苯教失敗，赤松德贊當即宣布自己信奉佛教，一部分苯教改信佛教，其他人則逃往了邊遠地區隱居。在佛教取得了對本教的勝利之后，佛教內部的矛盾斗爭也基本得到解決，佛教開始發展起來。赤松德贊在吐蕃史上的作用和地位，堪與松贊干布相提并論，在他長達43年的統治時期，吐蕃繼續擴張，形成一個強大的多部族帝國。 在赤松德贊即位的第一年，即公元755年，安史之亂爆發了，這場歷時七年零兩個月的叛亂，給唐王朝的統治造成了極為沉重的打擊，而正積極開拓的吐蕃同步則覓到了意外的良機，為了平定叛亂，唐王朝將防備吐蕃的邊防主力調回中原，這使河西、隴右軍備空虛，吐蕃趁虛而入。到安史之亂平定時，唐朝的隴右之地已全部被吐蕃占領。公元763年10月，20萬大軍長驅直入，占領長安，長安城被洗劫一空，他們甚至還擁立了一個傀儡皇帝，唐軍發起有力反擊，迫使吐蕃軍隊在十五天之后推出長安。 此后吐蕃軍隊掉頭西征，占領西域、河西走廊廣大地區，吐蕃人追求了一個半世紀的目的終于達到了。據統計，吐蕃總共占領了唐朝50余州150余縣，控制人口達160多萬。面對吐蕃咄咄逼人的進攻態勢，唐王朝宰相李泌提出了北合回紇，南通南詔的遏制吐蕃計劃，并得以成功實施，南詔是由唐朝烏蠻、白蠻等少數民族建立起來的的一個地方政權，公元738年，唐玄宗冊封地域最南的蒙舍詔首領皮邏閣為云南王，使之歸順大唐。然而，其子閣羅鳳繼位后宣布脫離唐朝，歸附吐蕃，由于吐蕃對南詔一直橫征暴斂，南詔苦不堪言，唐王朝宰相李泌的計劃，使南詔順利歸唐，南詔歸唐之后，吐蕃大規模的擴張之勢有所減弱，雙方再度和談。
唐穆宗長慶元年（公元821年），唐朝與吐蕃雙方進行了最后一次會盟，盟文被碑刻石立碑，當時共立三碑，一碑立于長安，一碑立于邏些，還有一碑立于唐蕃交界之地。如今只有拉薩這座唐蕃會盟碑依然矗立在大昭寺前，會盟碑上的盟文聲名，這次會盟的目的是，商議社稷如一，使唐蕃再續慈親之情，重申鄰好之意，盟文再次肯定了雙方劃定的邊界，商定了雙方用以溝通的驛遞線路，并規定了其它和平措施。
赤松德贊去世后，朗達瑪在一些反佛大臣的擁立下，登上了贊普之位，朗達瑪推行激烈的毀佛政策，以至于招來殺身之禍，公元842年，朗達瑪遇刺身亡，這位給吐蕃帶來血雨腥風的暴虐統治者，成為吐蕃最后一位贊普，在朗達瑪去世后，吐蕃陷入長達400余年的分裂割據局面，直到蒙元時期，西藏地區才又一次匯入中國統一的洪流。 |
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