僵硬呆板，繼續這樣臨寫《圣教序》嗎？

本身為碑刻，筆意不明顯，最好寫過墨跡本

王羲之《奉橘帖》“霜”字與《圣教序》“霜”字

收到技術和工藝的硬約束，即使再好的刻工，也不可能還原墨跡，上圖中的“霜”字就是很好的例子。紅箭頭標識處的起筆，連帶信息非常完整，到了碑刻中就只能割愛。
提醒正在閱讀本文的同學們，在學習《圣教序》之前，最好要臨寫一段時間墨跡，這個時間不必很長，三兩個月也行，只要能夠充分體驗到自然書寫即可。因為碑刻的點畫相對斬截，墨跡中有很多筆鋒衄錯動作是碑刻中無法體現的，很容易使我們在書寫過程中缺失運筆動作，使點畫過于簡單，如上圖“霜”字的橫鉤。
拼接而成的字往往筆意不夠連貫，需要調整

上圖中的字明顯有拼接現象，筆勢的承接不明確，甚至難以看清筆順。同學們在臨寫時應注意協調。

《圣教序》中很多字存在拼接現象，比如原跡中有某個字，只有一個，但此字又在《圣教序》中反復出現，懷仁和尚就會拼出不同形態的字加以豐富，如圖中的“地”、“滅”都屬此列。
沒有明顯呼應連屬，怎么辦？

左，唐太宗《晉祠銘》，右，武則天《昇仙太子碑》左，李邕《李思訓碑》，右，米芾《方圓庵記》

學界通常認為，《圣教序》字字獨立，其原因是由于集寫而成所致，這或許是一個誤區。通過現存的行書碑，如唐太宗《晉祠銘》、武則天《昇仙太子碑》，李邕《麓山寺碑》、《李思訓碑》、《法華寺碑》等唐碑來看基本都是字字獨立，甚至于一向灑脫不羈的米芾，寫《方圓庵記》時也很少將字連綴在一起，這與他的尺牘有很大區別。
上述例舉的碑刻都不是集字碑，為什么也會發生與《圣教序》類似的情況呢？其實很好解釋，因為“碑碣”的作用就是宣揚教化，紀功傳世，就算用行書書寫，也要保證單字的辨識度與整體章法的整飭，這并非書家的天性使然，而是書碑刻碑的規范，《圣教序》中單字獨立的現象是正常的，且書丹往往也并非直接書寫于碑石之上，到了唐代，書丹有時已經成為了一種習慣性的沿用語，即使寫在紙上也叫書丹，其實都是將書家寫好的墨跡本割開，重新排版之后上石，這已經破壞了原來的行氣。
我們前面已經論述過《圣教序》是懷仁書寫的書作，只不過引用的是王羲之的字形與用筆。但凡連續書寫的作品，一定是有各種呼應、對比關系的，《圣教序》也不例外。所以，要特別注意這些呼應連屬。

《集王圣教序》中的呼應、對比關系示意

通過上圖的標識，我們能清晰看出《圣教序》中的一些呼應、對比關系，一直以來這些關系都被忽視、乃至抹殺。我們在臨帖過程中，一定要將這些關系仔細地讀出來，并在表達中加以強調，這樣才能寫出有骨有血有氣有神的《圣教序》。