炎帝與黃帝

我們中國人都會自稱自己為“炎黃子孫”，炎帝和黃帝長期以來被視為中華民族的人文始祖而受到后世永遠的緬懷。關于炎帝與皇帝的關系，長期以來有兄弟說，有無關說，為何打仗很多人都沒有說清楚，筆者在此依據考古學的發現，并結合古籍的記載，以此來還原筆者所認為的真實的歷史。

一、史籍中炎黃二帝的事跡的發微

關于黃帝和炎帝的傳說，最早的《國語·晉語》，其文曰：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（今陜西武功漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。

其文大致是說，黃帝和炎帝是兄弟，二人起初都活動與今天的陜西，黃帝以姬水為活動中心，炎帝以姜水為活動中心，二人之所以打仗，由于當時盛行的五德終始說，認為是“異德”的緣故。

在《國語》成書后的數百年，中國西漢偉大的史學家司馬遷，在大內檔案和其父親工作的基礎上，又在各地進行了詳細的走訪，結合各種文獻寫下了《史記》這本偉大的著作，其首卷《五帝本紀》的首篇便是“黃帝本紀”，記載了黃帝一生的事跡。其中與也有關于炎帝的記述，現節錄如下：

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而循齊,長而敦敏,成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。

而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰然后得其志。……而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。

司馬遷用極為精煉的文字，扼要地介紹了黃帝的成長背景、黃帝與炎帝的斗爭過程。下面我將就其中透露出來的信息進行解構，具體有以下四款：

一，司馬遷認為黃帝姓公孫，而不是姓姬，出生于少典部落（或是古方國）；

二，并未說明黃帝與炎帝是兄弟關系，

三，黃帝年輕的時候，原來的部落聯盟（或是方國聯盟）首領神農氏已經衰落了，不能再管制各地的諸侯；

四，黃帝決定用武力樹立威信，并且取得了一些諸侯的支持；

五，與黃帝同時期崛起的炎帝，由于不得人心，最終在與黃帝的戰斗中敗北；

六，炎帝、黃帝時期，還存在一個巨大的勢力——蚩尤。

司馬遷著述極為嚴謹，其文筆尤為簡練，其中剔除了很多春秋戰國以來諸子百家的雜說，使得內容更顯得真實。例如，《國語·晉書》中所謂黃帝姓姬之說，大概是因為晉國為姬周的同宗，稱黃帝姬姓大概是為了自抬身份。

通過以上《史記》文本的分析，可以看出神農氏是一個部族的名子，而炎帝與神農氏并非是一人，神農氏世代都是令人尊重的部落聯盟（方國聯盟）首領，但是在黃帝的時候衰落了。

上古傳說中，神農氏的故事有二：發明農業耕作；嘗遍百草，治病救人。神農部族似乎因此而點開超越其他部族的“科技點”，擁有了巨大的威望，并成為部落（方國）聯盟的首領。但隨著科技的擴散，其他部族也一樣獲取到了先進的農耕技術，神農氏的威望便逐漸不在了，繼而炎帝與皇帝得以崛起。《三皇本紀》“女媧氏沒，神農氏作”，再到炎黃二帝的興起，其間經歷了漫長的歲月。

二、考古所見的遠古時代的黃帝與炎帝部族

關于黃帝和炎帝生活的時代，和距今的時間一直以來都是一個謎。中國有一個紀元方式稱作黃帝紀元，今年是4716年，這個日期是否準確呢？也是歧見紛紜，莫衷一是。

首先要確定黃帝和炎帝生活的時代，就要用多種的分析方法。神農氏及其之后的黃帝炎帝都是父系氏族社會代表，據地質學和氣候學家的研究，距今八千年前的黃河中游地區在經歷過全新世之后，進入到較之現代更為溫暖濕潤，當時黃土高原和黃河中下游都仍然覆蓋著茂密的森林。

據考古學發現，中國開始種植粟等農作物大概是在一萬年前，而八千年前的氣候溫暖期，谷物開始增產且產量漸漸趨于穩定，而根據裴李崗文化的墓葬反映當時兩性之中女性的社會地位較高，但進入到仰韶半坡類型期（距今約6800年）之后，以耕作經濟為基礎，形成了父系氏族社會。

以父系為中心的血緣家族，把祖先的祭祀視為宗教活動中的關鍵事物，血緣的遠近不一，階層分化隨之產生。階層關系復雜化的同時出現了首領。也就是說神農氏、黃帝和炎帝這樣的男性部族首領是在階級分化之后才產生的。那什么時候才出現的階級分化呢？

般認為，把群體生活的聚落金額群體成員的墓葬進行比較探討是最為有效的辦法，因為墓地能夠敏感地反映出群體的規模和群體的基礎單位，而墓葬機構和隨葬品也反映出墓主生前的社會地位和經濟實力。下表就是中國古代黃河流域墓葬情形所反映社會情況表。

通過上述的表格我們大致可以得出這樣結論，神農氏、黃帝和炎帝等男性部族首領是活躍在距今6500男性首領地位被突出之后到距今4300年國家出現之前之間，而皇帝紀元的時間也恰好在這一時期，說明皇帝紀元有一的根據，但不能說就是準確無誤。

據現代考古學的成果來看，在距今6500～4300年這段之內，黃河中下游地區出現了兩大考古文化組，分別是仰韶文化組和大汶口-龍山文化組。

仰韶文化距今約6800到5000年前，其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。

大汶口-龍山文化組合，二者具有明顯的繼承關系，距今約6300年～4000年，其活躍在今天魯西蘇北為中心，晚期范圍擴展到南至皖北，西至豫西，北至遼東。

學界一般認為黃帝活動在黃河中游的陜西渭河流域及以北地區，炎帝活動在黃河中下游地區。關于炎、黃兩大部落的沖突原因，一直未有明確的解釋，根據考古資料來看，很可能是炎帝向西擴張的結果。

根據上圖所示，大汶口文化原來集中于山東西部，但其后來向西擴張，今天河南中部的潁河流域，乃至西部汝河和山西南部都受到了大汶口文化的影響。這種向西擴張實際上已經達到了渭河流域的仰韶文化的邊緣，甚至囊括了豫西晉南本屬于仰韶文化的地區，即《史記》所稱的“炎帝欲侵陵諸侯”，雙方的戰斗也隨之一觸即發了。

三、炎黃二帝族群的戰爭與文化親族關系

相傳，黃帝和炎帝在阪泉進行了多次戰斗（古文中的三多是虛指）。阪泉，一般被認為是今天的山西運城附近。那為什么要在那里打仗呢？很可能就是因為蚩尤“為暴”，海鹽對中原的輸入斷絕，人無鹽則不能生存，而山西運城地區的解池便是一個巨大的咸水湖，每年都會產出大量的食鹽。兩大定居的粟作農耕部落為了爭奪食鹽便在解池附近展開了激烈的爭奪，雙方爆發了多次戰爭，最終黃帝取得了鹽池戰爭的勝利。

上圖之中，仰韶文化被用黃色代表，大汶口-龍山文化被以綠色代表，文化的核心地區被標以較重的色彩，受到文化影響地區則覆蓋以稍淺的顏色。通過這副地圖，我們可以看到仰韶文化與大汶口—文化中間被太行山脈給阻斷了，使其分布恰似鳥之兩翼，但兩大文化組中間通過今天三門峽（運城）、洛陽和鄭州這一線的狹長地帶進行聯絡。

阪泉正處于雙方交匯的核心位置，又兼有重要的鹽業資源，這使得二者在此作戰也是在情理之中。炎帝在阪泉戰役失利，失去對鹽池的控制權之后，迅速選擇了對黃帝妥協。為什么這么快作妥協，其中原因略有以下三點：

第一，炎帝直到自己已經失敗，以自己退出天下之爭，不愿意再有無謂的死亡，這也是他個人品質的表現。第二，炎帝的東面則是蚩尤所領導的九黎，他們與炎帝是一種敵對關系，如果炎帝的部族如果在阪泉戰役損失太大，則很可能無力應對東方部族的進攻。

第三，與蚩尤的敵對關系不同，炎帝和黃帝都是神農氏文化的繼承和發展者，二者是文化親族。考古學中，把一個社會裂變成兩個對稱組織,稱為半族，雖然并不能認定仰韶文化和大汶口-龍山文化是血緣上的半族，但我們可以肯定，他們在文化是一種半族關系，即文化親族，通俗地說就是兄弟部族。

根據《史記》的記述，黃帝和炎帝都曾屬于神農氏的下屬。從考古發掘的情況來看，兩大文化族群，都過著定居的生活，都是典型的粟作農業，在大汶口文化時代，其陶器類型也與仰韶文化相同，都是以夾砂紅陶和泥制紅陶為主，直到龍山文化時期，東方才出現精美絕倫的蛋殼黑陶。炎帝投降后，黃帝善待了他，二者結盟共同擊敗了蚩尤，這也是《國語》中把黃帝和炎帝兩個族群的首領說成兄弟關系的原因。

結語

炎帝和黃帝是上古時期的主要部落首領，神農氏是先于炎帝和黃帝而存在的古代部族，他們憑借農業和醫藥，在女媧之后，充當黃河中下游部族的領導部族可能長達一兩千年。在炎帝和黃帝的時代，神農氏衰落了，他們在內不能統御諸侯，外不能抵御他族，于是炎帝和黃帝崛起。

炎帝和黃帝分別是仰韶文化和大汶口—農山文化的部族首領，由于炎帝向西擴張勢力，繼而雙方為奪取領袖的地位，雙方在現在的山西運城的大鹽池（解池）旁爆發了數次戰斗，炎帝一方在失去鹽池之后便選擇妥協，轉而與黃帝結盟共同對付九黎部族的首領蚩尤，最終黃帝一方取得勝利，取代了神農氏，成為新的天子。至于九黎部族是從何而來，他們與炎黃有什么不同，為什么要與之作戰，則是下一篇我們將要探討的內容。

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