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文言文教學是初中語文教學的重要組成部分。本文以《陳涉世家》教學為例，總結文言文教學的“三步法”，即教學要從文言走向文本，從文本走向文化。 筆者將《陳涉世家》的教學目標設定為：一，積累重點實詞、虛詞的意義和用法，掌握古今意義、一詞多義、詞類活用等文言現象；二，學習選取典型事例、個性化人物語言塑造人物形象；三，感受司馬遷公正、客觀的實錄精神與史官態度?；谡n標和學情，筆者設計了三個教學環節：一，基礎環節文言積累，指向文言層面；二，重點環節人物形象，指向文本層面；三，拓展環節良心史官，指向文化層面。 一、扎實文言教學，培養積累意識1.自主閱讀，強化解決問題的意識《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意?！庇纱丝梢姡艹浞职l揮學生的主體作用。自主閱讀，首先是校正字音，明確句讀，讀通讀順文章。其次，借助頁下注釋，翻查工具書，疏通文意。像《陳涉世家》，雖然篇幅較長，但頁下注釋較為詳細，學生結合注釋和工具書，文意疏通基本可以自主完成。還不能解決的疑難問題，學生提問，教師串講，也更具有針對性。 3）鋼管材質宜使用力學性能適中的Q235鋼，其材質應符合《碳素結構鋼》（GB/T 700）中的相應規定。 2.梳理歸納，強化積累遷移的意識教師要教給學生學習的方法。文言文知識的積累，不能只是機械地照搬照抄，要對所學知識加以聯系、分類、歸納。尤其是重點虛實詞的意義與用法、通假字、古今異義、詞類活用、一字多義及特殊句式等。 《陳涉世家》里的通假字，如“適”“唱”“以”“被”；古今異義，如“間”“往往”“亡”“會計”；詞類活用，如名詞作狀語，名詞作動詞，使動用法，意動用法……諸如此類，可以結合例句做好梳理。再如歸納一字多義，還可以關聯其他文言篇目，既是遷移，也是溫故。 投影示例： 比 比至陳/其兩漆相比者（《核舟記》） 間 中間力拉崩倒之聲（《口技》）/ 又間令吳廣之次所旁叢祠中 采用日本理學D/max2550VB*18 kW轉靶X射線衍射儀(XRD)分析C/C-SiC復合材料的物相組成，測試條件：Cu靶Kα射線，管壓35 kV，管電流為40 mA，掃描角度為10°～80°，掃描速度為 8°/min。 相 茍富貴，無相忘/ 似與游者相樂（《小石潭記》） 識字量大，學生任務重，對識字不感興趣，回生快，識字教學方法單一，效果不好，使識字成了學生的難點，也成了教師教學中最頭疼的問題。 “言”的教學應該是樸實的、扎實的，它是“文”的基礎，若然連“言”都未能疏通，那對“文”的理解只能是隔靴搔癢。更何況，“言”的功底，也是學生不斷加強文言閱讀能力的保證。 二、緊扣文本主線，激發探究興趣文言文教學，文本的鑒賞是主線。魯迅先生用“史家之絕唱，無韻之《離騷》”高度概括了《史記》這部巨著的歷史價值和文學價值。作為一部紀傳體通史，司馬遷首創了以人物為中心，以人載事的寫法。 抓住體例特點，緊扣人物形象，《陳涉世家》這篇節選文的教學也就找到了切入口。世家記述的都是世代相承的諸侯王國的興衰事跡，例如學生熟知的“明修棧道暗度陳倉”的張良、西漢開國功臣蕭何這樣的人才能進入世家。陳勝僅僅是一個農民，何以位列世家？由這個主問題，引出對陳涉人物形象的分析。 乘客使用手機模擬銀行卡直接進出站并延遲扣款，不需要聯機到后臺進行賬戶認證，根據進出站交易配對結算票款。容易產生單邊交易，進出站交易不匹配不能結算票款。通常采用車站級服務器或云端服務器控制用戶的進出站狀態，需要對所有車站進行網絡改造，改造難度大、后臺壓力較大、票務優惠策略邏輯處理難度較大。目前廣州地鐵和上海磁浮線都已開通ODA應用。 一方面是“由事顯人”，探究陳勝在決定起義、準備起義、發動起義、起義經過四個階段中所起到的作用。學生在細讀文本、梳理事件、思考分析的過程中，起義的背景、起義的緣由、起義的策略等理解也就自然而然融匯在其中，同時陳勝的人物形象也逐漸清晰。如在決定起義的階段，陳勝吳廣合謀，其中陳勝起到了絕對的主導作用。他分析了“天下苦秦久矣”的局面形勢，并制定了假借“公子扶蘇、項燕”之名的策略，可見陳勝很有政治遠見。 對于路徑規劃算法，應用最為廣泛的是A＊算法以及Dijkstra算法[3-4]，這些算法可以解決普通汽車的路徑搜索問題，但是無法滿足電動汽車車主對于出行時間以及充電費用的最優需求。  起義階段決定起義準備起義發動起義起義經過具體事件陳吳合謀行卜念鬼→魚腹藏書→篝火狐鳴激怒將尉→并殺二尉召令徒屬→為壇而盟攻城掠地→據陳稱王→應者如云陳勝作用分析形勢，制定策略，政治遠見營造“受命于天”的氛圍，利用封建迷信思想，制造輿論周密部署，挑準時機，造成事端，激起戍卒同仇敵愾的反抗心理號召鼓動，揭竿而起，有膽略起義迅猛，組織領導才能 另一方面是“以言察人”。人物語言反映人物性格?！蛾惿媸兰摇分袀€性化的人物語言很好地塑造了陳勝的人物形象。學生通過對“茍富貴，勿相忘”“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”“天下苦秦久矣……今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者?！薄巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎！”等語句的品析，理解陳勝是一個有志向、有智慧、有謀略、有膽識的人。 司馬遷甚是欣賞陳勝的英雄氣概、才智卓識，對其不吝溢美之詞。但是歷史上不乏具有英雄氣概的能人異士，光憑從文本分析出的這些特點絕對不足以讓陳勝位列世家，必然還有更深層次的原因。于是，筆者補充《史記》中的兩則材料（提供古文翻譯，不在文言層面給學生設置障礙，重在對材料內容的探究與發現），讓學生從材料中發現一些端倪，探究陳勝位列世家的深層次原因。 屏幕投影： “桀、紂失道而湯、武作；周失其道而《春秋》作；秦失其政而陳涉（勝）發跡，諸侯作難，風起云蒸，卒亡秦族。天下之端自涉發難?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚?/p> “勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時為陳涉置守冢三十家碭，至今血食。”（《史記·陳涉世家》） 覆蓋前一般每年翻耕2次。翻耕以機械作業為佳，既能切斷霉變及殘弱鞭，也能將嫩鞭梢頭切除，而且不傷及壯齡鞭，可使壯齡鞭提早萌芽、出筍。翻墾撫育措施與冬筍早出型模式基本相同。 不難發現，“天下之端自涉發難”“由涉首事也”兩句點明了緣由。司馬遷將陳勝歸為列世家，除了陳勝的能力，還有一個更為重要的原因就是他首倡反秦，使“天下云集響應”，并為“卒亡秦族”奠定了基礎。當時秦統一六國之后，從制度、思想、文化各個層面都對老百姓加以束縛，役多，稅重，刑酷，二世更為殘暴，老百姓苦不堪言。雖不乏如劉邦、項羽這樣的能人異士，但大家都隱忍不發，首鼠兩端，唯獨陳勝這樣一個無立錐之地的農民站起來振臂一呼。司馬遷贊許他“敢為天下先”的勇氣和膽識，更肯定他的歷史功績。到漢代，漢高祖還在碭縣安置了三十戶人家為陳涉看守墳墓，到漢武帝時仍按時殺牲祭祀他，可見陳勝在人們心中，在歷史上的重要影響。 總結來說，“由事顯人”是讓學生學習通過選取典型事例表現人物的方法，而“以言察人”是讓學生學習通過個性化人物語言塑造人物形象。從文本提煉一個主問題，再由一個主問題把瑣碎的問題串起來，既讓課堂教學的內容更為清晰，目標更為明確，也更能激發學生的探究興趣。 三、挖掘文化價值，關注理性思維“學習文言文，實質是體認它們所言志，所載道。”文言教學，落腳點在文化價值。語文教材里，大多是節選文，只能窺其一，或多或少會造成學生認知的片面化。蘇教版九上的《陳涉世家》只節選到了起義興起后暫時勝利的階段，而從中學生能解讀到的必然是陳勝的“才”與“功”，難免會讓學生對陳勝這個人物的理解存在偏差，甚至斷章取義。文本分析的意義，要去掉一般化、現成的、空洞的概念。而分析的前提是揭示矛盾。有著矛盾的存在、問題的引領，學生的探究興趣也就被激發了出來。 司馬遷《史記》的文學、史學價值還在于他評判歷史人物，寓于客觀的歷史史實的敘述中，“不虛美，不隱惡”。而這一點是在節選的課文里無法體現的。于是筆者設計了“良心史官”這個環節，適當拓展，補充《陳涉世家》的后半篇，就恰好彌補了課文節選的遺憾。由于大部分學生連文意疏通都存在一定的問題，因此在提供后半部分原文的同時，還提供了翻譯。如此一來，篇幅雖長，但畢竟是一個完整的歷史故事，可讀性較強，給學生一個腳手架，讓學生結合原文和翻譯，就沒有太大問題了。更何況加大閱讀量，本身也是中考高改革的趨勢。隨著高考改革方案的提出，“大語文”“大閱讀”概念非常突出，課外拓展內容增多，對學生語文綜合能力和思維思辨能力要求顯著提升，而能力的培養需要在教學過程中加以滲透。結合后半部分的原文，學生小組交流，從起義的發展和起義的失敗中再看陳勝這個人物。此時，學生就有了不一樣的看法。學生主要總結了三點：（1）出身農民，格局小，眼光短。（2）“茍富貴，勿相忘。”只是求富貴，個人的富貴，當個人命運改變后，下一步該怎么走呢？只有維系更宏大的追求和目標才能走下去。（3）不善用人，輕信他人。 由此我們發現，學生對陳勝的認識，已經從選文的扁平化走向了立體化。對陳勝這個人物的理解，也不再只是停留在才能與功績之上，還有了更豐富、更全面的認識。人無完人，陳勝身上也存在著許許多多的問題，這其實也導致了最后起義的失敗。 司馬遷對歷史人物的評價和情感態度不是一味褒揚，既肯定其“首倡反秦”的歷史功績，贊許其“敢為天下先”的膽識，也不掩蓋、避諱其局限性，而是建立在史實基礎上的，體現了司馬遷公正、客觀的實錄精神與史官態度。 課堂總結的時候，有位學生這樣說道：“司馬遷的《陳涉世家》與歷史書不一樣?！?/p> “究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷修史的意義。從學習《陳涉世家》，到窺探《史記》的一點精妙，從中獲得理性的思考、辯證的思維，這就是我們語文教學的價值與意義。 傳統營造術語中的地盤，約相當于現代建筑設計中的平面圖。在一定的鄉土地域范圍內，建筑的地盤具有某種相似的特征，如在漢民族影響較深遠之處，建筑的軸線則成為重要的影響因素。如今華中地區、浙東地區等，均具有典型的漢族民居特征，而及至湖廣則大有不同，少數民族的文化特性占據上風[8]。 語文是一門人文性與工具性高度統一的學科，文言文是中國傳統文化的體現。從文言中扎實功底，從文本中理出情趣，從文化中感受價值，這是文言文教學“三步法”的內涵。 |
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