【第五批中國傳統村落】永州市道縣樂福堂鄉龍村

九歌珍藏閣 2019-09-22

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拍案驚奇、史有記錄的永州最早最久的古村：道州龍村

陳瑜

據查，永州有一個比上甘棠建村還早、更加博大精深的古村，出于對古文化村落的興趣，我趕往湖南道縣樂福堂鄉龍村。一個已有2000多年歷史的古村落。龍村山水環繞，小橋流水人家，山上古樹參天。龍村坐東朝西，村子背靠高峻的虎岌山和雞冠寨山;北面是都龐嶺綿綿山脈，村子前面的大田洞，叫龍村洞，有田地八千畝。

村后的龍溪沿山腳環村流過，流水晶瑩碧透。村子溪水環繞如龍，依溪名叫龍村。這條小溪發源于北面打鼓坪山上的八斗源，流唐家、羅湘橋入道縣狀水，出青口與瀟水匯合。

據宣統二年《蔣氏族譜》村人蔣秉鑫寫的《龍村圖記》中說:“ 龍村者以龍溪得名也，龍之為物一曲一直一詘一信，溪水之流神碑似之，故溪以龍名，而村即因溪之名龍以名之。夫龍溪環繞村流，滾滾而來，涓涓不絕，蚴■連蜷蜿虻蜆，襟帶一方，控弦三面。若夫村之雄據西鄙，防御之阻，則天地澳區焉;華實之毛，則州鄉上腴焉。其間煙火萬家，沃野數里，巒院周匝，險要重關，洞中則蟠結龍頭，宅后則迤延虎尾。西有春陵以鎮，東穆嶺以稱雄，游覽者步茲，莫不借以為地勢之奇，關中之塞也。今昔追感風景不殊。自龍村所卜居，惟我蔣氏族與熊、柏二姓為正，故文人學士鐘其秀者，恒多龍村之名龍，抑所需之也，吾于是乎記。”這篇記文詳細介紹了龍村的得名及所處的地理位置、形勢。

村中三姓：柏姓、蔣姓、熊姓。據龍村蔣氏族譜稱：東漢桓帝時，蔣嵩封平都侯，原籍杜陵(今陜西西安市東南)，因鎮撫南邦，過宏道而遂落其籍焉，今子孫甚藩。熊姓皆東漢龍平侯熊尚后裔分支。熊尚（公元146年-217年），字子高，漢代龍平侯熊籌之孫。湖南道縣龍村人,舂陵人（今湖南道縣）。

史書頌揚熊尚“雍容蒞事，聽覽如流”，立朝惟仁，行為謹慎，正直敢言，以忠厚著稱辟吏。熊尚的父親熊喬帶部到湖南、廣西、廣東北部一帶，當官剿匪安民，為最早進入湖南安家的熊姓支派之一。他在道州龍村(風水寶地)置業安家，生下熊尚、熊望，兩個兒子。熊尚子承父業，帶領八大部將，幾萬精兵，剿滅亂匪，修建道州縣城，安頓流離失所的百姓，深受百姓擁載。《熊尚墓碑銘》是漢代湖南道縣人熊奚為其父熊尚墓碑所作銘文，立于漢獻帝建安二十一年丙申（216年），記載了東漢騎都尉兼灌陽督長熊尚的舉仕、為官、為人事跡，是漢朝極為少見的碑刻之一。熊尚墓碑，據《道州志》載：“碑高九尺，厚八寸，螭首龜跌”。

北宋初，道州郡守王繼勲愛該碑，把它移至州西的寇公樓下。至淳熙五年（1178），道州郡守趙汝誼，喜愛漢刻保存的稀罕，命郡博士章穎考證注釋。宋嘉定六年（1213），道州郡守方信儒，認為該碑極為稀罕，而龕于宅堂之前，后湮沒不知去向。明朝嘉靖三十一年（1552），湖南參議分守道，命州屬官民四處尋找，在州治之土中找到。康熙《永州府志》：“漢碑刻，永郡存者甚少，故備載其文”。龍村是目前有記錄的永州建村最早最久的村子。

龍村以東面高聳的兩山作為屏障，龍溪從村后的山腳下環村潺孱流過，構成村子的兩道防線。村子的前面女兒墻繞村，墻與小溪、高山一起把龍村圍成一個城池。貫穿村子南北青石板鋪成的兩條縱道，是村子的主要大道。一條從村內經過，是村子的中心軸，為村中的街道。房屋沿水渠兩旁而建。

村子的另一條縱石板路沿圍墻延伸到村外，車馬可以從這條道進出村子。村子的北面是柏氏學堂，民國二十三四年修建，高大的風火墻上寫著“秀起人文”、“有龍則■”的楷字，學堂二進屋，顯得非常寧靜肅穆。學堂與村子民居為一個整體。除這個學堂，村內還有蔣氏“龍吟”學堂，民國十八年建成，現在已不存在了。村子南面(村尾)保存著一座完整的廟，便于人們求神拜佛。

村子前面一里路左右龍村洞中的山崗上曾經有座規模宏偉的西岳大廟，上個世紀六十年代被拆掉，做了一個小學校。斷垣下我們找到兩塊石碑，一塊是欽命提督軍門加一級記錄二次沐恩官熊思立于同治十三年捐建戲樓的碑。過去村里每逢大的節日或祭祀活動都會有人請戲班來唱戲，主要是唱彩調戲，村里兩姓人家也有自己的戲班，會奏樂和表演武戲。另一塊碑是明萬歷年間的《封西岳君記》碑，碑文卻看不清了。西岳君什么來歷，村里沒人說得明白了，現只留下一個傳說。

村中縱石板路是村子的中心線，石板路、水渠兩旁建的房子都是一些鋪面，過去這里店鋪林立，以賣豆腐賣雜貨為主，周圍十幾里村子的人經常到這里來購物。從零陵走旱路往廣西經過這里，有時會在這里住宿，有時到這里來交易，過去這里生意興隆，非常熱鬧。

縱巷道中間有一座青龍閣，民國六年建成，意在阻止柏蔣兩姓向對方的領地發展。購買對方的房屋也只是賣天不賣地，以防后來被迫遷出龍村。所以兩姓只向南北兩頭發展，成為現在的一個長條形村落。除兩條南北縱道，每姓各有東西橫巷道兩條，青石板鋪成，村子里保存著許多清代的古建筑。

村子的古民居在巷道兩邊，巷道進去是天井，兩進居屋。有一個院落兩棟連排，院前共用一堵風火墻圍成一個整體，開兩個門，各自從自家的門樓進去，門墻上有題字“陽春挹藹，朗團秋月”。進門樓后，一個大坪，半月形的臺階，立式柱門，柱門條石立框，刻對聯“枕O基德千年固，富貴先開一品紅”。每棟房子門前都有對聯，“四桂齊芳仍藉菊松光四徑，雙星并燦直將極婺頌遐齡”，橫聯“松徑余慶”;另一聯是“儲天地太和之元氣，治子孫乍宅以安居”，橫聯“維德之基”。建筑規模保存得很完整，但無人居住在此。

蔣氏祠堂門前格局與柏氏祠堂一樣，有坪有井，井在坪前南面，進門的右邊。兩座祠堂以一左一右兩井構成一個整體布局。水渠上架兩塊大青石板，作為橋進祠堂。坪子上的四對拴馬樁非常有氣魄，高二米，地下埋進一點六米，寬0.45米，厚0. 24米。分別是癸酉科進士蔣方徑、庚戌科進士蔣秉鑫的進士樁，光緒十二年立;附貢生蔣秉周，宣統二年立;還有一對是大清同治十二年立的樁，前一后三對。祠堂建于乾隆年間，三進屋，第一進為門廳，第二進正堂，第三進神牌位。進入門廳是菱形照屏，兩進屋之間是寬4米長3米的大天井，中間石板路，河卵石鋪底，保留了清代南方的建筑風格。

走進龍村，如同走進了昔日的車馬喧囂的歲月，那一片小橋流水、古道西風的風景，牽連著溫馨、恬靜的世界，太多的夢想曾經在這里升華，但隨著時代的變遷，都已經成淪為房屋上的灰塵和那在陽光下閃爍的蜘蛛網。

我的尋古夢，不是為了開發古村為旅游景點，而是從那一個個的圖案雕刻上去琢磨人們向往寧靜、向往閑適的美好夢想，去發掘支撐永州孝德文化的一點點根基。可老年人對后人忽視信念的擔憂，后來人對利益追求的盲從，也就決定了后來人對老屋保護的淡漠。

祖先留下的任何一個物件都是寶貴的，每一個圖案中和造型中都深藏著點點滴滴的深刻含義，偏重于教化，注重于對真善美崇高價值的追求，更多的希望后代子孫將祖先的勤儉、向善、行孝、睦鄰、友人的美德發揚光大，生生不息，代代相傳。

守望老屋的老人眼神的迷茫與無奈，深藏著對道德倫理的淪喪和斷層的悲哀，社會發展了，可美德不能丟，精神支柱不能喪，理想信念不能缺失，文化之根不能斷。