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古建筑除了具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特風(fēng)情的建筑物外，還有塔，塔源于佛教，通常具有鎮(zhèn)邪的作用，各地都有塔的影子，在風(fēng)水學(xué)中，也有風(fēng)水塔，主要也是為了鎮(zhèn)煞祈福。那么在建筑風(fēng)水中古代塔還有什么其他的作用？小編帶你來看看。 古代建造塔除了供奉舍利子外，另外從風(fēng)水學(xué)上來講，塔可以起到鎮(zhèn)邪禳災(zāi)之效，可以改變一個(gè)地方的氣運(yùn)，而且塔也可以起到避雷的作用，還可以供統(tǒng)治者歌頌自己的功德，借以流芳百世。 現(xiàn)在建塔一般起到紀(jì)念的作用，比如二七紀(jì)念塔，八一紀(jì)念塔等。也有起到旅游作用的，比如一些風(fēng)景旅游點(diǎn)的塔期的塔是作為一種佛教建筑出現(xiàn)并發(fā)展而成的，但到了后期，即明清兩朝時(shí)，塔開始大規(guī)模地從宗教世界走向世俗世界，成為堪輿學(xué)中常用的一種鎮(zhèn)物。凡是有風(fēng)水意義的塔，諸如鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)水、辟邪、點(diǎn)綴河山、顯示教化等都稱之為風(fēng)水塔。 風(fēng)水塔一般修在水口，作為一郡一邑一鄉(xiāng)之華表。有些塔是為了彌補(bǔ)地形缺陷。 古代遺留下來的建筑中，有一類比較特殊，稱之為塔。塔分為兩種，一為佛塔，一為風(fēng)水塔，也稱文峰塔。佛塔主要建于寺廟中，有僧侶保護(hù)和修繕，保存較好，遺留下來的也較多。風(fēng)水塔往往疏于保護(hù)在各種天災(zāi)人禍中湮滅。 佛塔緣起于古代印度，原本是用來埋藏佛祖釋迦摩尼的遺骨并供佛教信徒崇拜之用。后隨著佛教一起傳入我國，發(fā)展成佛塔這種具有東方特色的建筑。風(fēng)水塔便是仿照佛塔的樣式而來。 風(fēng)水塔興起于明朝初期（公元十四世紀(jì)），正值風(fēng)水學(xué)說盛行，受此影響。一批風(fēng)水塔應(yīng)運(yùn)而生，幾乎每個(gè)縣城甚至每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一座，蔚為壯觀。風(fēng)水主要用于堪山理水，補(bǔ)地勢(shì)，鎮(zhèn)水患，引瑞氣，塔的建立被視為“地脈興”而“人文煥”的大事，極受重視。 在我們現(xiàn)代人的理解中，寶塔的作用更多在于鎮(zhèn)妖避邪，比如白娘子傳奇中的雷峰塔，風(fēng)靡一時(shí)的《仙劍奇?zhèn)b傳》中的鎖妖塔。風(fēng)水塔在建立之初確有這方面的功效，但鎮(zhèn)的是河妖。古代人民靠山吃山靠水吃水，一旦風(fēng)雨失調(diào)，河水泛濫，農(nóng)田被淹，家園被毀，人民苦不堪言。人們認(rèn)為興風(fēng)作浪的河妖是罪魁禍?zhǔn)祝瑸榱饲蟮蔑L(fēng)調(diào)雨順不受水患困擾，便在河岸建塔鎮(zhèn)住河妖。 也有些塔是為了彌補(bǔ)地形缺陷而建。安徽旌德縣的地形像烏龜出洞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果讓龜走了，就會(huì)帶走文運(yùn)和才氣；又因?yàn)榭h城西南有一座形狀似火的梓山，導(dǎo)致城里經(jīng)常失火，于是修塔以定龜和鎮(zhèn)火。 明朝冷崇在《創(chuàng)建文星塔記》中記載陜西韓城縣修剪“文星塔”的原因，在于東北方向的山峰不夠聳拔，于是建塔，使風(fēng)景完善。《山海經(jīng)圖贊》說：“地虧巽維，天缺乾角”，山東阜陽地形西北高東南低洼，據(jù)《潁州志》記載：堪輿學(xué)家認(rèn)為東南洼而地輕，地氣外溢而難出人才，須建塔以鎮(zhèn)之。當(dāng)然，更多的風(fēng)水塔是為了振興文運(yùn)。 《陽宅三要》云：凡都省、府庭、州縣、場市，文人不利、不發(fā)科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文筆峰，只要高過別山，即發(fā)科甲。或山上立文筆、或平修高塔，皆為文筆。文峰塔一般修得細(xì)長，似毛筆插入云霄，似乎要在蒼天上書寫什么。文峰塔的分布，以南方最多，北方次之，東北及西北地區(qū)數(shù)量最少，這也和當(dāng)時(shí)我國科舉的情況相對(duì)應(yīng)。 無論是佛塔還是文峰塔，初始的目的都已漸漸被人們遺忘，如今大多都成為地方的景觀、標(biāo)志和象征。 【結(jié)束語】古人認(rèn)為，所有污穢之物，塔都是可以鎮(zhèn)壓它們的，神話故事也有托塔李天王，也有雷峰塔，鎖妖塔等，可見古代塔的作用為鎮(zhèn)煞祈福。 |
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