王宗岳《太極拳論》詳解

【原文】虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！

練好太極拳術，不但需要長時間的苦練實作，而且還需要方式方法要領的正確，不然也只是徒勞無功，空費時光。練習太極拳，講究“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”，這不但是神意內在的要求，同時也是對拳架身姿的要求和技法指導的前提。

所謂虛領頂勁，即是頭容正直，頭頂?shù)陌贂ㄒ蛏陷p輕頂起，好像一根繩索將頭頂提懸似的，又好像頭上頂起一碗水，不使它灑下來，此全是神意領著，下頜微收，頸部放松，舌舔上腭，時時保持靈醒輕妙的感覺，有頭頂青天、腳踏黃泉的氣概。但此全是意，不可用力向上頂勁，用力向上頂勁必然拘滯僵硬，失掉靈感。練拳時，只要時時保持虛領頂勁的感覺，自然精神能提得起，氣血自然順暢流通。實質就是要求心靜空虛，重在“靜”上。氣沉丹田，絕不是故意去憋氣以鼓蕩腹部來追求氣沉丹田的效果，而是練拳時全身松開后的自然結果，只要全身松開，安舒松靜，先松其心，后松其身，心身俱松，氣則自然下沉貫注丹田，此時氣不上浮，身步自然穩(wěn)健。

在心思空明、氣不浮躁時，身體姿勢方能不偏不倚，立身中正。要求身軀不可前傾后仰，要保持尾閭和脊椎成一直線，始終處于中正狀態(tài)。尾閭中正能穩(wěn)定下盤重心，若重心不穩(wěn)，運用中則易為人借力失勢。要做到立身中正，在內則必須精神內固，神不外馳，穩(wěn)靜心性，在外則必須頂頭拔背，松腰塌胯。如此則自然能保持立身中正、不偏不倚的姿態(tài)，只能這樣，才能做到動作能虛能實，變換靈活，虛實莫測，讓敵找不著實處。

有了心靜氣沉、立身中正、虛實變化靈活的基礎，在用于推手較技時，便能做到敵攻我左，我則左為空虛，攻我右，我則右為空虛，我之力忽隱忽現(xiàn)，令對方有不可測度、處處不著力的感覺。對方用力，我隨其意而化之，不可稍有抵抗之意。敵欲提我使上，我隨而升高；欲抑我使下，我即隨之而降；敵進我即收，使之有鞭長莫及之感，退時我即跟逼而上，使之覺得難以逃脫。與對方不丟不頂，粘連綿隨，致使敵心慌失措，感到身如陰魂附體，難離難脫，任我編排使喚。

要達到如此地步，是在于長期訓練推手所漸悟懂勁，懂勁之后，愈練愈精，進而達到神而明之的境界，隨便一動，無不恰到好處，其皮膚及神意的靈敏程度，達到了一片羽毛的重量都能體知，一只蒼蠅飛落沾體都能察覺。（羽毛形容重量輕，蠅蟲形容速度快。）有了這種聽勁的功夫，才能知己知彼，運化隨心所欲；使對方捕風捉影，東倒西歪，無用武之地的地步，我攻之則冷快絕倫，令其無從抵抗。

有了如此功夫，自然是戰(zhàn)無不勝，攻無不克，所向無敵！

【原文】斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也！察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為！？

有關武術技擊的門派拳種非常之多，雖然它們的拳腿招式各不相同，千姿百態(tài)，但總起來說，都是以強大勝、弱小敗，動作快的制動作慢的，身高力大、動作快速者占便宜，身材瘦小、力氣弱的總是遭到失敗。這種以蠻力為勝，動作快打動作慢的，都是一種本能性的自然現(xiàn)象，強總是強，弱總是弱，這不是上乘的武技，也不懂得怎樣運用力學的巧妙！

太極拳則是以巧制勝，以柔克剛，運用武術力學原理來打敗對方的一門武技。就拿“四兩撥千斤”來說，對方力大勁猛，而我方不與之相頂斗力，卻以柔化之，待其力呈直撲之象，收勢不及時，我順而帶之，下絆上牽，借其自身之猛力跌之。這種方法很明顯地告訴人們，太極拳不是靠力氣大去擊敗對方的，是靠技巧。同時，太極拳也不是像其他拳技那樣以閃電般的拳腳去取勝，而是以靜制動，靜觀其變而乘隙擊之。以快速和力猛取勝，年輕時尚可，人老了之后就不能發(fā)揮其特長了！練習太極拳術達神明境界者，掌握了以柔克剛的太極原理時，就是到了八十歲時，照樣能對付年輕力壯的小伙子，其原因絕不是仗著力大和動作快，而是借其勢而乘其虛克之。當然，能達到如此水平，是有一定的前提的。

【原文】立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！

未從出勢先將身勢立穩(wěn)，重心放正，身心松開，不能有絲毫拘滯之力，雜念屏除，使體態(tài)歸于自然而后出動。動時以心氣行運，以腰脊領率，身如車輪運轉，無凹凸處，無缺陷處，無斷續(xù)處，觸之即轉，處處圓活。如果車輪出現(xiàn)了凹凸缺陷，著地有兩個點，便無法轉動了，能圓則活，非圓不靈。虛實轉化自如，以輕制重，以柔克剛，以順避害，避實擊虛，彼重我虛。如果不懂虛實轉化，做不到“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)；左重則左虛，右重則右杳”的“立如平準，活似車輪。偏沉則隨”要領，而是用力抵抗，與人相頂，彼實我也實，以實御實，勁路自然僵滯停頓，變換不靈，難以引進落空，如果自己的膂力又不及人，肯定要受制于人。

如果不明白太極之理，即使是苦練多年，也不能做到以柔克剛，以弱制強。自身不夠靈活，身體僵硬，就如車輪有了凹凸缺陷，難以運轉，勢必頂撞，形成有力打無力的境況，而被人所制，不能立時運化，其原因就是沒有悟透太極拳技的剛柔相濟之真理所造成的。太極拳技擊是忽剛忽柔、虛實變化，剛柔輕重互化的，不知此理，又怎能不被人所制呢？

【原文】欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

要想避免在與人交手時的既不肯用人剛我柔的走勁去引使對方落空，又不會趁勢用粘勁去取得我順人背的優(yōu)勢，只知道人用力我也用力的弊病時，首先就要掌握剛柔虛實之法，剛柔與虛實；其次就是化與擊，化者化解來力，擊者順逼制敵，即“走”與“粘”二法，化解是逼敵的準備，擊打是化解的繼續(xù)。攻里有守，守中寓攻，彼實我虛，彼虛我實，陰陽互根，剛柔相濟，此消彼長，交替為用。虛實無定形，隨彼之動，虛實應付，毫厘不爽，走化粘逼，避實擊虛。只有這樣，才能稱得上是掌握了太極拳技的真正原理和技術。

掌握了這一原理和方法后，才算是入門；入門后不可稍有懈怠，必須勤加練習，時時揣摩，練拳和推手時，松柔沉穩(wěn)，一松百松，一動百隨。兩臂要練得如繩吊著重物一樣松墜，有沉甸甸的氣貫十指的鼓脹感，并須經(jīng)常培養(yǎng)其頭腦和兩臂的虛實輕妙的感應，真正達到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的這種明察秋毫的靈敏度，運用于推手，就能細細地、準確無誤地體察出對方來勁及其細小的變化情況。我則不先不后、不早不遲、恰到好處地運用粘連綿隨、不丟不頂?shù)耐剖旨记桑湍茏龀鲭S屈就伸、逆來順受、柔若百折似無骨、化勁無形的絕好身勢和無往不利、變化莫測而又冷快絕倫、撒去全身都是手的發(fā)勁動作，漸至以靜制動、以逸待勞而順勢借力、引進落空、四兩撥千斤的技法達到隨心所欲的境界。

【原文】本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠”。所謂“差之毫厘，謬之千里”，學者不可不詳辨焉！是為論。

太極拳術的技擊總則綱要是“舍己從人”，而不要誤會是“舍近求遠”。“舍己”是為了求變，“舍己從人”的核心部分是變被動為主動，用最優(yōu)秀的方法來保護自己。比較常見的拳術技法是你打我而來，應付的辦法是擋你、躲你，然后再反擊。太極拳技法則不同，你打我，我引著你的手，順著你的來力，加上弧線和螺旋運動，使你的力量聽我的指揮。太極拳要求我們在對抗中無論條件多么苛刻，都要順從對方，要能在各種條件下“舍己從人”，并且運用沾粘連隨來解決問題，同時，舍己從人要明確達到“己順人背”、“引進落空”的目的；“舍己”不是“丟己”，“從人”是不與之相頂，只有舍己從人才能不丟不頂，沾粘連隨。

“舍己從人”必須有很好的聽、懂、化、發(fā)之勁才能完成。雙方搭手，首先要找準對方勁力的方向，要盡量順隨對方的勁力并設法改變它的方向，順從對方的力僅是表象，順的過程是將自己的力與對方的力合二為一，然后用弧線和螺旋運動來改變這個力的方向。要求我們遵循這一原則，去化解對方一二乃至三個勁力。試想如果有了這種順從加改造的辦法，那么不論他是多么大的來力，都必然落空失勢，從而受制于我。

舍己從人的根本目的是為了引進落空，控制對方，造成己順人背，進而有效地打擊對方，其作用是要達到蓄發(fā)相變，其至高境是化打合一。如果通過力點的變化，控制了對方來力的方向，那么力的大小對我就不是問題了。只要與對方肢體接觸，就可以順勢而迎，因其動而屈伸旋轉，調整自身的平衡，并探測對方的勁力情況，審機應變，因勢利導。我在粘走的過程中，由于不丟不頂，遇勁即化（對方勁力達不到目標時，即會造成背勢和失去重心平衡），變化為打，化打合一。只有在聽勁而懂勁的情況下，才能舍己從人，達到粘即是走、走即是粘的技法要求，由懂勁而神明，若有毫厘之差，都無法完成太極拳術的舍己從人、四兩撥千斤的技擊技巧。深怕學習者不明拳理，誤入歧途，毀我太極之譽才作下此文，從而告誡學習者，只有通過明理后加以刻苦訓練，勤于總結，勇于探討，不斷地深入研究，實踐加實踐，理論和實踐相結合，方可登上太極拳術之高峰。