楚河漢界對弈場上的文化與謀略（上）

——談古論今話管理之九

中國象棋出現很早，普及很廣，是普遍受歡迎的娛樂游戲工具，從深宮內苑到市井村鎮，從帥府軍營到村舍草堂，從高等學府到民工工棚，到處都有人在玩中國象棋；從帝王到平民，從幫會老大到書院的山長，從百歲老人到稚氣孩童，從專家學者到石匠木工，其中都有人喜歡上了中國象棋。可以毫不夸張地說，玩中國象棋的人在玩棋類游戲的人中，一定是世界上最多的。中國象棋從其普及面之廣，大眾興趣之強烈，流傳時間之長久等方面看，完全有條件申報世界文化遺產。而且，中國象棋富有深厚的文化韻味，它融民間習俗傳說于深刻哲理之中，寓中國傳統文化的特色于古棋局中，既通俗趣味好玩，又深刻豐富激烈，或許可以說，中國象棋與古代圍棋，與兵書、易經、哲學，甚至與算盤、古建筑、古代文化習俗，都有很密切的關系，中國象棋的文史淵源很值得追尋，中國象棋的哲理意蘊，很值得認真探索，很值得深入地對其進行思考。

考古的發現有時很令人驚喜，1972年，在江西安義縣出土了一幅完整的宋代銅質象棋，三十二枚棋子，每個棋子正面用陽文楷書寫著各自的名目，而背面則刻著棋子各自的象形圖案；另外，黃河以北的鶴壁集窯址也出土了宋代制作的瓷質象棋；1964年，在福建泉州灣打撈的宋代沉船中，則發現了色分黑、紅的木質象棋子。這些象棋文物的發現，對于我們了解象棋的起源和發展，是很有幫助的。

據研究者推測，中國象棋制藝成型大約在唐末至宋初，而在其成型之前，早已有流傳于各地的各種不同的棋式，比如，有的棋盤有“河界”，而有的則沒有雙方的山河疆界；有的將棋子放在在棋盤的方格內，有的則放在縱橫線的交叉點上；有的雙方的棋子的名目顏色相同，而有的卻分出不同顏色等等。

值得注意的是，唐末宋初，棋子已經有“將、士、象、車、馬、兵”，并分黑、紅二色，在那個時期，這樣的棋子稱“象戲”，而不是現在所叫的“象棋”。有專業人士考證，“象棋”一語最早見之于《楚辭》和《國策》，當時，對弈棋的指稱說的是“象戲”，傳說中，“象戲”是來自黃帝的阪泉之戰與涿鹿之戰，宋朝晁無咎說：“黃帝驅蠢獸為陣，象之雄也，故戲兵而以象戲名之。”《韓非子·十過第十》有這樣的記載：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。”“清角”是古代一支悲涼激越的樂曲，以這么大的陣勢來奏樂，可見這是非常嚴肅的儀式，而其中有“駕象車而六蛟龍”，或許與“戲兵而以象戲名之”是有關系的，這至少表明，中國古代所奕的棋子，稱為“象棋”是有來歷的。

此外，還有各種關于中國象棋起源的說法，有觀點認為，中國象棋起源于古代傳說中的神農氏；還有觀點認為：象棋是起源于周武王伐紂時期，史書稱：“象棋，武王所造，其進退攻守之法，日月星辰之象，乃爭國用兵戰斗之術。以象牙飾旗，故曰象棋。”另外，還有傳說認為，象棋是漢代名將韓信發明的，象棋的發明與秦末的楚漢相爭有關，韓信用象棋來鍛煉將士的攻殺能力和用智用謀。

實際上，中國象棋產生的具體時間現在已難以弄清楚了，但是，在北周武帝宇文邕撰寫《象經》一卷中，有關于“象戲”的著棋之法，這說明“象戲”在當時一定是比較流行，才會有《象經》，才會有對于著棋子法的記載。此外，南宋詩人劉克莊寫了《象弈一首呈葉潛仲》的詩，詩中描繪了棋盤、棋子的形式和下法。這明確表明，唐宋時一定是有人在下中國象棋了，象棋（象戲）的存在是非常明顯的事實了，只不過，當時象棋的下法和現在的下法不一樣罷了。到明朝，中國象棋已經得到了比較大的發展。史書記載，明朝初年，明成祖朱棣的太子朱高熾（明仁宗）見兩個小太監在宮中對弈，遂命進士曾棨寫詩詠棋，曾棨稍一沉思，便吟詠出七律一首：“兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生。千里封疆馳鐵馬，一川波浪動金兵。虞姬歌舞悲垓下，漢將旌旗逼楚城。興盡計窮征戰罷，松陰花影滿棋枰”。這首詩寫于十四世紀初葉，被后世譽為是吟誦象棋的代表作，詩中巧妙地將棋盤比作戰場，寫兩軍對壘，寫金戈鐵馬，寫坐運神機、決策生死，特別是寫楚漢相爭，虞姬悲歌，漢軍兵臨城下，楚軍似是被困，詩很悲愴。詩人以此來比喻棋逢敵手，較量激烈，似是戰鼓擂，旌旗裂。明初，已經有象棋棋譜，流傳下來的是《百變象棋譜》等，在此棋書中，已能清楚看到，棋分黑、紅雙方對壘，雙方陣營之間，已明確地標出了“河界”或“楚河漢界”，象棋的棋盤布局，對弈的規則和棋子的著法，已經同現在差不大了。

令人感興趣的是，歷史上到底是誰把“楚河漢界”用來稱呼象棋棋盤上的分界呢？想要確切搞清楚這一答案，怕是有很大困難的，要找到明確的考證資料，幾乎是不可能了，但是，“楚河漢界”的稱呼，一定是與楚漢爭斗的歷史有關系，這名稱多半是在秦末漢初時出現的。首先，“楚河漢界”的稱呼很妙，它表明中國象棋和古代戰爭一定是有關系的，象棋是對戰爭經驗的總結，同時，它又為象棋注入了歷史和戰爭的內涵，讓娛樂游戲含有歷史軍事的韻味，這大大增加了弈棋的趣味性，增強了弈棋的豐富想象空間。“楚河漢界”不一定是漢代人“移入”象棋的，但是，楚漢相爭的激烈戰爭歷史被注入象棋之中，這就是與楚漢歷史有關的某種機緣。

古棋盤上激烈的對弈較量，表征著歷史的風云變幻，“楚河漢界”的指稱讓人聯想起楚漢爭斗的歷史畫卷。漢高祖二年（公元前205年），劉邦引兵出函谷關，向東出擊，三月，與諸侯會盟于洛陽，劉邦集結了五十六萬人馬，大舉伐楚。當時，楚霸王項羽率兵征齊，后方空虛，劉邦抓住這難得的機會，率兵一舉攻下楚都彭城，項羽聞訊后，急忙回師，欲救都城，兩軍在靈壁一帶展開激戰，雖然漢軍有備而來，且已攻破楚軍都城，而楚軍遠征匆忙返回，然而，項羽的軍隊實力仍比較強，能打敢拼，激戰后漢軍大敗，潰不成軍，劉邦在數十騎的護衛護下，匆匆逃出重圍。五月，劉邦到滎陽招集殘部，與蕭何從關中帶來了較多的人馬會集，漢軍兵勢重振。

這一時期，楚、漢勢均力敵，雙方在滎陽展開了長達四年之久的拉鋸戰，爭斗十分激烈。至漢高祖四年（公元前203年）十月，楚軍占領了東廣武城；漢軍占領了西廣武城，中間只隔著一條廣武澗，這是古運河鴻溝流經廣武山連接黃河的一段。這一條小河澗把對壘的楚、漢兩軍隔開，雙方在河的兩邊相持立營，嚴陣對壘。爭戰十分激烈，戰爭空前殘酷，但因雙方勢均力敵，誰也無法逾越河澗一步，或許是雙方都打累了，皆需要休整，或許是誰沒有勝算，都在等待機會，所以，雙方約定以鴻溝為界，暫時中分天下。《史記》對此稱“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”，這就是歷史上的“楚河漢界”。

了解楚漢的這一段歷史，就會知道，用這“楚河漢界”來說明棋盤上的對弈雙方之間的中界，確實是再合適不過了，“楚河漢界”，“中分天下”，黑、紅兩軍隔河相對，相持立營，嚴陣以待，接著就你侵我犯，出兵進卒，跑馬推車，高架炮，動士象，屢出奇兵，千方百計想擒“帥”而制勝。棋盤就是戰場，楚漢相爭的激烈爭斗，在棋盤上轟轟烈烈地展開了，只不過，戰場上是刀光劍影，慘烈廝殺，而棋盤上卻是斗智比謀，是意志和智謀的較量。歷史上十分慘烈的爭斗和非常典型的相持對壘，在棋盤上以游戲的形式極為精彩地演繹開來了。棋局和歷史上的戰爭一樣，較量著智慧，比拼著意志，運籌著謀略，爭奪著輸贏。同樣有心理上的較勁，兵法上的較量，有戰略和競爭方面的深刻哲理。

其實，中國象棋雙方分黑、紅兩色，而不是像圍棋那樣分黑白兩色，這也是有歷史來歷的，很可能也和楚漢兩軍的爭斗歷史有關系。

西楚霸王項羽繼承了項梁的主張，崇尚服飾的黑色，而項梁繼承的是秦朝的服飾風格，推崇黑色。對秦朝歷史稍有了解的人都知道：秦崇黑色，“衣服旄旌節旗皆上黑”“更名民曰‘黔’”（《史記·秦始皇本記》）。而且，項羽年輕時，有一次恰遇秦始皇出巡會稽，見士卒前呼后擁，旌旗招展，宛如一條黑龍，不勝羨慕地說：“彼可取而代也。”（《史記·項羽本紀》），后來（公元前209年），會稽郡郡守殷通，欲響應陳勝、吳廣起義而發兵，項羽的叔父項梁便趁機殺殷通而奪其兵權。接著，項梁、項羽率八千子弟出江東，其基本隊伍服色制度皆依秦制，秦國兵將的服飾基本上是黑色的。如史所載，項梁而后傳于項羽為霸王的楚軍旄旌節旗和服飾皆為黑色。很可能，中國象棋棋子一方著黑色即源于楚軍崇尚黑色。

中國象棋的另一方棋子是著紅色的，這很可能是源于劉邦的漢軍，漢軍崇尚紅色。這在歷史上也有記載的。《史記·高祖本記》中，記述了劉邦集團利用當時民眾迷信天命的意識，發動民眾跟隨劉邦反秦的故事：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：‘前有大蛇當徑，愿還。’高祖醉，曰‘壯士行，何畏！’乃前，拔劍擊折蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何器？嫗曰：‘人殺吾子，故哭之。’人曰：‘嫗子何為見殺？’嫗曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。人乃以嫗為不誠，欲靠之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺。后人告知高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者，日益畏之。”這一銜天命，斬白蛇的傳說，劉邦被形象地稱為“赤帝子”。此外，在在《高祖本記》的另一處還記載，秦二世元年（公元前209年）秋，“乃立季（劉邦）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。由，所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。”劉邦最初舉兵起義，崇尚赤色，他被稱為“赤帝子”，后來他稱為漢王，劉邦的軍隊就崇尚紅色，赤幟紅旌成為漢軍的標志。棋盤上，有“漢界”與“楚河”相對，而與“黑”方對壘的是“紅”方，這很可能是來源于漢軍標志的文化印記。

此外，自古以來，就流傳著象棋開局的俗語：“紅先黑后，輸了不臭。”這很可能也是有文化歷史來歷的。項羽、劉邦本來是聯手的，還曾結拜為兄弟，公元前205年，楚漢開戰，是劉邦的漢軍率先攻劃項羽的楚軍，正式拉開了“中原逐鹿”的序幕，因為勢均力敵，形成了廣武山漢軍、楚軍的兩軍對壘，而且，當楚、漢相約“鴻溝為界、中分天下”之后，又是漢軍率先毀約舉兵進攻楚軍，最終大敗楚軍于垓下，劉邦的漢軍最終以巨大的勝利而謝幕。漢軍崇尚紅色，楚軍崇尚黑色，這或許就是棋局中“紅先黑后”俗語的由來。

還有，中國象棋對弈中強調斗智不斗勇，斗智成了象棋的基本特點，這也反映了楚漢相爭的歷史。論勇武，劉邦絕對不是項羽的對手，但最終獲勝的卻是劉邦，斗勇的勝不了斗智的，王公大臣出身的勇猛將領（秦時，項羽曾被魯懷王封為魯公）斗不過基層小小官員出身的劉邦（秦時，劉邦只是管十里以內的小官泗水亭長）。項羽是史上最勇猛的戰將之一，而劉邦則善于用人，善于用謀。《史記·項羽本紀》曾記載：“楚、漢久相持未決，……項王謂漢王曰：‘天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。’漢王笑謝曰：‘吾寧斗智，不能斗力’。”

劉邦不僅自己善用謀，而且更是很善于用謀士，善于聽取謀士、智將們的智謀計策，漢之所以能勝楚，主要就是勝在謀略上。劉邦用陳平的“反間計”，離間范增和項羽，使項羽懷疑范增，并奪了他的兵權。項羽中了陳平之計而自折股肱，楚軍力量大為減弱；劉邦還用張良的“籠絡計”，及時封韓信為“齊王”，滿足了韓信的虛榮心，解決了君王與軍事統帥自己的矛盾，避免了王與帥之間的分裂；劉邦的父親“太公”被項羽捉去，當項羽要烹煮“太公”時，劉邦故作鎮靜說他與項羽曾結為兄弟，他的父親也就是項羽的父親，如項羽烹了他父親，就分一杯羹給他吃，劉邦很會演戲，善于耍陰謀；劉邦在陣中被項羽射中胸膛，搖搖欲倒，他怕影響士氣，便趁勢俯身摸著腳，說是射到了腳趾頭，他強忍著痛，繼續巡視軍營，慰問士兵，他以假亂真，善于掩飾。劉邦確實是很會“用心”，以一次次的巧妙斗智，迷惑項羽，瓦解楚軍，最終戰勝了剛愎自用、急燥魯莽，只知斗勇而不善斗智的西楚霸王。

無論從中國象棋的起源或它的中界指稱來分析，都不難看出，象棋中有歷史，象棋中有智慧，象棋中更有謀略，棋逢對手，對弈拼智不比勇，這也是楚漢相爭“智”勝于“勇”的一種特殊表現。在楚河漢界交錯的疆域上，對弈的雙方，分別指揮著紅、黑兩軍，在棋盤天地上，運籌帷幄，比拼智慧，較量智謀，通過激烈的角逐來拼出高低，看看最終誰是棋高一籌，棋盤如戰場，對弈如戰爭，楚河漢界兩邊黑紅兩軍的廝殺，濃縮著歷史，演繹著古人拼智慧、比謀略的精彩大戲，中國象棋真可以視為是中國古典謀略的形象而奇妙的表現。（有興趣的朋友，請繼續看此文的中篇！）