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上篇 [專論大數]
說盡陰陽之理，漏窮神鬼之機。
陰陽者，無極之處，陰含陽，太極之後，陽含陰也。
人雖能於萬物，命皆由於五星。欲問富貴榮華，蘊習天心之訣。要知貧賤壽夭，深通望斗之經。
天心者，應天之心印也。
心觀天心辨陰陽。由陰陽之始，而五行之立。中國之術數莫不如此。而星政者，五星七政十一曜。運作于天，而配以人命。由之推步富貴貧賤壽夭。望斗經，其詞精而優美，當為大儒所作，一字一詞間大透其理。又觀其用詞，佛道之詞其現。或喻或比，讀之常嘆其大作。于中各家之理皆可有尋其理。而其中體用之分，更補通玄之微。學者當重。
宮分二六，星分四七。
二六者，十二宮也，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。
四七者，即二十八宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虛，危，
室，壁，奎，婁，胃，昴，畢，觜，參，井，鬼，柳，星，張，翼，軫是也。
以宮而分則，十二宮。以天經而分則二十八星宿。由陰陽，而至五星，由五星而分宮配宿。周天得立，宮位即定而盤現天心。
週天之數，約行三百六十之有五，分野之間除太初三十度之餘。
經云在天一度，經地二千九百二十里二十步，宮有闊狹，度有長短，以太初之度推之黃道，別之一宮，而有三十度，明矣。
周天之數分作三百六十五而有余，每宮約三十之度，而子午分屬三十有余。為天地相配之盤。
先別黃道之移宮，次推星辰之進步，詳觀本末，省察盈虛，使其體若差則將用何補。
黃道度有諸曆，不同星辰有進退遲疾。本者，命也。末者，限也。若以體為本，用為末，何患命不真哉。
以之太陽為君而分配諸星。盤之現也。當首觀太陽在何，何宮何度。太陽轉出命來，而太陽為命源，太陰轉出身來，而太陰為身，是日賦爾命，月躔爾身者。由是體用得現，使之太陽一差，則體差有別，而又何及用字？是太陽者，命之始也。本也。是以由陰陽五星而周天分配，首步當推其命源，加配它星之進步，而體用得分。
夫觀宋屬東升，父之基。趙為西沒，娘之祖。官號天上，田名地下，雖云明晦不同，各有陰陽度數。
[宋卯宮趙酉宮]子午卯酉名為四極，天四柱也。卯為東升，命由此出。酉為西沒，身屬此生。午號官祿，此限最強。子為田宅，富貴榮昌，安身安命，無不發達此之謂也。
七政者中國之七政也。由卯而立，卯之所在為東升命出。而對宮酉則西沒。又為太陰之升，是為若為太陽又為父，則太陰為母，而為娘之源。午則天上，子則地下，四體并立。由是為四強之地。
寫到此，不得不再發一語，以明何以望斗要在太陽之后，首分此語，因其重也。關乎立命，若現代，關乎不為西法所亂。時加太陽，轉至卯，為七政之立命所在，而非西法之太陽弧，每見現之有學，常不思，盤之一出，不觀何以立命即論，常心嘆。
以七政之命在卯，而卯命即靜盤也。若謂西占之靜盤在白羊戌，而七政之靜盤在卯，兩者全然不同之由。明得此靜盤之機，諸不解之古決即明，若何以八宮為八煞，以靜之源，卯則火，申則水，而申又為陰陽交陽處，使得用，則克我則官殺，而少年當早發，使不得用，則克我者疾病，誠兇之理。又如何有古決謂。羅在官而好斗，以羅在靜盤之宮正午太陽所在，而爭光也。等等不一而舉。
西之源于白羊，而政則源于卯，不可混而同也。立命則更是，西之以太陽之升而黃赤交必在白羊零，而政之起，此“卯”非只是時間，亦是地東方，亦是命所在，是天地人三位一體立命也。
卯則太陽所起，酉則太陰所起，陰陽交合而成人命，午則中天，太陽所在，君父所在，而人之生，人之成，仰以立。子則田宅，土其所在。人于地中觀天而日月五星。由是盤立，由是四正之重。此天地配合之源。由午之天，而必在子北，又更為琴堂秘之所在。不悟此靜盤之由，諸秘難解，諸決多疑。
天傾西北，論乾為尊。
西北乃係乾亥壬之正宮。乾乃天也。天生水，金水相生，正在天門之地，身命居之，必主富貴，權能之有卓為者。
地闊東南，詳巽為重。
東南乃屬巽巳丙之正位。丙旺火，火加坤而生土，是以曰地二成之。火土相生，乃是地戶之位，身命遇之，無不進作。
是以乾布天金，金生五行之異宿。巽藏地土，土養萬物之精奇，義知天地之紀綱，信祕陰陽之終始。
此四句乃承上文乾巽而言，以結陰陽之理而言之。
在天則天星運起，由卯而起，至午而酉，至酉而沒，夜則觀子，而朗星明明，午則觀日，而測時正刻。由卯而酉則赤道之立，由子而午，則子午之線。天星在天之運作。而中國之地則天傾西北，地闊東南，龍源由此起而朝之或東或南。
天地并詳，而五行其中，天一生水，西北屬金，而乾布之。此乾非天之乾，地之乾也。天之乾在午而太陽，始而周流。地之乾布西北，為天源至地始，而五行配焉。人處其中，天一生水。所以謂陰陽之始終而“秘”。非大儒難寫此一語也。
或有宮，或有度，或無曜，或無星，或弔起有功，或飛來有慶。
經云：當論宮則論宮，當論度則論度。或四方無星，三方有曜，暗加通關尤緊。或限遇兇星，暗中有吉。或限遇吉宿，暗中受傷。宜精推之。暗加例以子加卯，丑加寅，辰加亥，戌加巳，午加酉，未加申。經曰：諸宮以卯加房，五度推之為準。通關例以子加丑，丑加寅，寅加卯，一途而推，萬無一失。
天地人之即立，而命卯即定，或論其宮則地，或論其經則度，或有星，或無星，。。而五行加定。人命配吉兇而起
注中一句至重：“當論宮則論宮，當論度則論度”雖天地人并立也，而論天則有天之道，論地則有地之道。混相亂論，則吉兇易混。古謂天時地利人和者，雖事之終必三者相加，而論之端則天必天，地必地。
又明得靜盤，而注中諸宮以卯房五度推之。即琴堂念念不肯道出之秘。
主去欺賓，為財為庫，尢還獨富。賓來欺主，作福作官，宜守清貧。相違則破，相順則成。
假如子上安命，以土為主，以木為賓，木生於春，令客生得時，主星落陷，母星無氣，自己弱衰，決無成立之人也。
天地本混混，無吉無兇，而人即生，命以成。而天地之吉兇為人之吉兇。諸天地人分定，則體用生焉。古人立意，步步細推。由是人命之定后，當分體用，通玄賦只道得一語，而望斗則全然發揮。至此句之后，皆一一分用，而細細道來。于中細細道來，又不可忘此一句總決，定我欺他，莫他欺我也。寧我克他，莫他克我，寧他生我，莫我生他。總之中國之術數若此。所謂我去生他，不若他來生我之為安，他來克我，不若我克之為權。而五行之分用無非：生我者印蔭，我生者子孫，克我者官殺，我克者妻財。
我在天地間一出生，即大喊而喧，“我”來了。諸天地給我什么？諸天無言，借星以言。諸地無言，借宮以言。只有有了我,天地之“言”方是言。否者他就只是單純的天地，雖天地變動而無吉無兇。
官彰祿隱，譽播乾坤之貴，爵擁魁從，名傳邦邑之榮
官星者，皆以星取。詩曰：甲氣乙木是官星，丙羅丁計戊攙成。巳火庚金辛見水，壬陰癸土定科名。祿星者，祿元星也。詩曰：甲火乙孛丙柴頭，丁是金星戊土求。巳是太陰庚是水，辛煞壬計癸羅喉。爵星例，詩曰：子未元求土，豬猴火裡生。馬牛收下水，逢兔是孤神。虎蛇皆屬木，雞犬便逢金。辰龍惟見孛，為爵必官清。魁星例，詩曰：甲用太陰乙太陽，丙羅丁計立炎方。己金庚水辛逢孛，壬熹癸水最為榮。
以官祿定人之貴，以爵魁定人之名。彰則顯，有用之星欲顯。從之類為隨為順，無非有用之星欲相順。
陽君火木守荊周，片言入相，陰后水金歸秦趙，一舉成名。
荊周乃是陽明近離之位，火木相會，名曰朝陽大限，見無不貴顯也。言秦趙乃陰后之宮，水金正位，限命遇此，必富貴矣。
火為離為言，而木火相生于遷，主遷其快，而因言以遷。未更為隨陽之位，又取相意。
殺會文昌，權謀異眾。科名見貴，學問過人。
殺星者，乃大殺是也。詩曰：大殺子人先是猴，丑雞寅犬問元由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬犬鼠難迴避，循環亥土卻逢牛。文昌星例，詩曰：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛戌壬逢虎，癸人見兔上雲梯。科名例，詩曰：甲乙生人木向榮，丙丁火宿實亨通。戊己土星魁眾彥，庚辛太白定科名。壬癸水星真可貴，必作金魁榜上人。貴人者，玉堂天乙也。甲戊庚，牛羊之類是也。
取神煞意。
包含萬象身居楚，智過千夫命守豳。
楚者，巳宮也。身者，太陰也。人以太陰為身星母也。居巳宮，謂之身居楚地。豳者，亥宮也。人命立亥宮者，主有威權過人。
巽者順。而身屬水喜居巳地。而亥巳者，乾坤之地。為天地守位。
一主專權，敢掌當朝之大事。四餘獨旺，能教眾國以來降。
一主者，乃是命主星也。四餘者，乃是熹孛羅計也。經云：喜獨居於一位，怕相逢於諸星，此之謂也。
我獨其旺而權。以我為主，為內。則余為外事，使余得用，則外事其寧。又如正星屬文，則余星屬武。又如正星屬正，則余星屬奇。
囚刑有用，田財有氣。威鎮邊疆倉廩備，福祿無情身命落空，貧居蓬戶忍饑寒。
身主化刑，命主化囚，謂之有用。難星化福，魁星化祿，謂之無情，限命反背。經曰：有用刑囚，暗耗無情，福祿官魁。刑囚相會，尤聞否泰之嗟。祿耗並行，必有興衰之嘆。此之謂也。
有用之星欲有氣，吉星欲有情。更何況至重者，身命乎。
數比龜齡，壽星得地。年齊鶴筭，仁曜歸窠。
龜齡鶴筭，言有壽也。壽星者，納音也。仁曜者，天干主也。得地歸窠，言五星歸垣入廟旺也。
壽星于七政有幾種，或納音，或令星，或田主。
賓主相和，則名揚四海。財星會輔，而富集全家。眾憎指背，難煞侵宮，半世顰眉，直刑剋本。或觀來往，猶分背去。
賓主者，如子命，以土為主，水為賓也。財星者，財帛主也。亦因我剋他者是也。難煞者，難星會煞也。直刑者，直難星也。
我為主，他為賓。相和則順。使星更會，會而有義。是富矣。皆同理。使相逆則相違。更為侵宮。則直克刑也。。是以當細細觀之，或有來否，不欲違我，更需分向背。欲吉星向我，兇星背我。
秋蟾升殿，生成詩禮之家。夏日臨垣，長在富榮之室。
秋蟾升殿，張月鹿也。張五度至十二度也。夏日臨垣，昴日雞也。畢八度至十六度是也。得之者，文章可誇，更遇官魁爵印，必主筆墨成名，文章科第。
身星長成而吉，則一表人才。非詩禮之家養成乎。太陽父星而成，則父必榮。亦人事之當然。
魁宿若隨，三十六齡輔相。官星如掌，二十四考中書。
魁星例詩甲用太陰，乙用太陽，此例見前。
亦古之義。而文學進舉者，所謂中樞文臣。而官有權意。
能侍父母，福權文印佐陰陽。遠棄妻孥，刑囚暗耗凌金火。
侍者，奉事也。棄者，逐也。福權刑囚暗耗者，皆化星，又文星也。印乃印星也。文星例，詩曰：甲羅乙討丙戊金，丁火己煞庚木星。辛人見土壬逢日，癸人見月定昌榮。印星例，詩曰：甲木乙日丙火星，丁月戊土己羅神。庚金辛計壬逢水，癸人見孛定科名。
吉星佐陰陽。太陽有父意，太陰有母意。。同理金有妻意。
父南子北，四餘忌掩雙晴。兄楚弟秦，三宿刑傷一主。如相剋則相冤，使相生乃相喜。
四餘者，乃熹孛羅計也。詩曰：日月最怕羅計傷，熹孛為殺最難當。更兼朔望相逢看，決定父南子北方。三宿者，三宮主的煞是也。如身命遇此身星，必定兄弟秦楚而相隔別也。若此星相剋，最兇。若相生相順，又反兇而為吉也。
兇星犯陰陽。則父子不和。三為兄弟主，而刑我，即兄弟不為我所喜，則相冤，相喜則相助。
四正無情，兇神貼體，此輩必貪饕餮。三方有力，煞曜刑身，斯徒所作虛花。
四正者，四馬也。若祿馬逢，神煞沖見。若又無沖破，必主饕餮人矣。三方者，三方主也。若眾殺加身，命三方變，刑囚無援，必主虛花，浪蕩無實之人也。
于命三方則男女與遷。四正則命妻田官。最為關系之宮。欲吉在，不欲兇在。
謀高膽大殺皆降，志拙饑寒身怕鬼。
殺降者，我剋他也。怕鬼者，他剋我也。
克我者皆為我所得。是官殺正為我用。降之一字其意深。使官殺直克于我。則我無成矣。
命安馬地最超群，主到官宮當富貴。
身命坐四馬，或遇長生臨官，必主超群過人。身命主同入官祿，又有吉星相助，必主富貴享福之人。若遇空亡，則不然也。
取馬之遷意，高意。而官宮中天，于人命至重，使我至此為得其宮。于中更帶我主占中天，高之義。
失序失經名必敗，得時得度性能為。
失經序者，如木敗金鄉，金敗火位之類也。得時得度，如木居木位，遇春生金。入金鄉逢秋令，此皆為發達有成之人也。
此句則能解眾初學之迷。命欲得時得度，不欲失經失序。然命多不可能全成者，則或得時，或得度皆當有成。而其中以得時最旺，次則度即為得經，再次則宮。反則同理，以失時最失，而其中生克制化又難以全言。
財積如山，莊寬似海，勳居極品，譽播三公，官福二宮，生絕異田財，兩位有精奇。
財富田業許多者，是財帛入局。況又相生得時，管主富榮。而勳高名譽者，官福二主，得地遇高強，官印吉星，必主大富貴。
官福田財，為四用。人生或富或貴之源。欲其精奇。
命弱限強，發成無久。命強限弱，終不榮超
經云：命強限弱，如逆艇上溪。命弱限強，似槁苗得雨也。
命限一體，而限其重也。多觀盤即可得，使命成，而無限以促，其人生之難。是上吉之命，欲命限兩成。而世之人也，則三六九等。則又為之奈何。觀盤常錯者在此，每常見命有成，而無吉限而終于平人者，又每見命本有破，而限路促成，而成就高大者。多見之。人命之以測也。
笑裡藏刀身見刃，怒中無毒殺居空。
暗毒者，非特身見刃，若遇兇惡煞星亦然。倘若殺落空亡者，其人不足畏，怒中無毒，累試累驗。
身見刃兇星，主心人不好之謂，亦只是單純組合，非全然。大約其理則切。而殺居空則多主口非而心善，亦直讀其象而有理趣。大約吉星多良，兇星多帶偏執之意。而吉欲實欲得，兇欲空欲背。
玉堂安命宜脩學，官印扶身貴莫當。魁星歲駕，胸藏萬斛珠璣。文會書齋，筆掃九天，雲雨催宿，如催限數。取利求名，喜神而喜身宮，橫財可取。
玉堂者，天乙貴人也。官印者，官星印星也。歲駕者，太歲也。文者，文星也。書齋者，長生臨官位也。催宿者，催官星也。喜神者，喜神星也。若人身命主度限，主三方四正，官福強宮，或見或不見。君子遇此，可以為官。庶人逢此，可以達聖。縱遇退留，或主遲發達之人。
玉堂為修學之星，此煞多有應，多取神煞神用之意。
官魁乘旺，福祿歸窠。陰陽得體，互換有情。屋內金釵十二，堂前珠履三千。
官魁，星名。福祿者，福祿主星也。陰陽得體，如日月得地順躔也。互換者，反處歸垣入局也。命主有帶者，主高明富盛也。
吉物或乘旺或歸窠為吉。無非取其吉星要得力之意。而命身如能互換得吉，則更吉矣。為全得。其中陰陽亦可指日月得體而順。因有互換語，吾作命身解。
身與四餘同度柳，必好為偷，奴和三主共躔箕，須當落魄。
柳度者，乃天岳星也。若身主與四餘星同度決，主為梁上之人也。箕度者，乃蒙泉之地也。奴星與身命二主在此度中，斷為兇危破落之人也。
柳有盜意，而箕有蒙泉漂意。其中主發其余星之犯。加配星宿之意。再深還有其深意，學者可自悟。
主若旺賓，權尊祿位，賓如勝主，偃蹇傷殘。剋己待人財遇鬼，僥倖致富鬼生財。慳吝一毫秋怕計，搜人萬狀夏逢羅。
主者，身命主也。賓者，客星也。財怕鬼星，鬼喜財宿。更逢秋計夏熒，眾星駁雜，如此，星宿則斷作僥倖慳吝之人，此理極明。
我旺也，制克他星即為權。使他旺也，克制于我而易傷。使我克者其財而黨殺，則財變作人所歸，是我無益，利人不利己之象。使他人生我之財，則致富之由，而必竟為他人有關，是以曰僥幸。終不若我直得之妙也。
其中后句之意，計狡者也。而晦秋月，月者身，而計亦旺在秋。羅則爭光，直取晦官之意。意取刀筆徒之為。
金木水陽居海角，貌勝阿難，計羅土孛鎮天涯，威權羅剎。
佛中有阿難僧，十分美貌。鬼中有羅剎，十分兇惡。凡人命帶此星者亦然也。
吉星居相，而相勝阿難。或取吉為美。兇取惡為意亦可。總之隨星讀象耳。其中四余主偏主外。
方隅有犯，壽命難長，體用無情，福緣易消。
方者，三方。隅者，四正也。體者，命也。用者，限也。經曰：奎角不露而顯於隱，三方四正命限若無情，斷為薤露之歌者。
三方。四正，為最權之宮。欲吉不欲兇。而用于體當吉而有情，又必然之意。
陰陽犯弱，羅計相逢。縱有一善扶持，也教雙親早喪。六位身逢此曜，偏生庶出。九宮命會斯星，異姓過房。
若日遇火，羅月遇土，計朔朢遇此兇星，雖有吉星之助，二親亦難久存六九。二宮名為惡弱之地，辰戌丑未名為四弱，二曜失經，必主偏生過房。若十二宮有此亦然。
明羅計之惡，而日月有父母意，是以有此斷。更主父母不正之意。是以有后斷。其中觀之多盤，遷有離祖意，驗盤所得，自小外送者，多遷宮不如意。有破。更配以父母，于古代此事多發生，則多斷驗矣。于現代亦非必然。只主父母多傷，或主自身多異。然其所舉之理多深研。
奪項霸之材，海角帶刑兼剋本，染伯牛之疾，天涯為難復纏身。
項霸，項羽楚霸王也。海角者，六宮地網也。天涯者，十二位天羅也。假如四維立命，遇殺，又見官印以剋身，雖有項羽之才，不免自剄而死。假使卯宮立命，六宮奴僕在戌，十二宮相貌在辰，遇此兇殺相會，主有是疾。舉此一例，其他倣此而推。
辰戌羅網。此中之指，應解為如辰相宮之相，主其怒舉意及相異之意。而戌為奴則有破有兇為難及身。以奴不得而奴犯之兇累及之。與上句相美阿難之意同，吉星居相，而勝阿難也。
此乃僊機之首卷，號為入骨之篇，專言大數以定榮枯。中篇說根本之由末，究吉兇之理。
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