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摘自《波弦分形理論》第三章 格物致知 分形并不是在近代西方的學科中才出現的，事物的分形思想在我國古代儒家思想中早就出現過，其本質就是伏羲的八種數學排列，也就是儒家思想中的格物致知。 第一節、 格物致知 1、格物致知 “格物致知”是中國古代儒家思想中的一個重要概念，是儒家專門研究事物道理的一個理論，已佚失。物格而后知至，知至而后意誠。任何先秦古籍中未曾發現使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。 然而，格物致知的這個迷卻被波弦分形解開：“格物”就是指物的空間分形，也就是華夏最古老的智慧結晶--陰陽排列組合分形。“物格而后知至”就是只有理解了事物的空間分形規律，才能“致知”事物的本質發展路徑。致是對一個事物認識達到極致全面的意思，當我們領悟了事物發展的空間分形，才能完全認識事物的發展路徑，從而達到“致知”。 2、格局： 理解了格物的意思，那么格局就好理解了。 格局是對所想要了解的事物進行空間分形，從而掌握未來更大周期的空間分形路徑。達到順勢而為。 事物的發展總是由小周期發展不斷遞進發展到大周期的過程。掌握的發展周期越大，對這個事物的整體格局的判斷就越遠，這樣對整個事物的發展走勢布局才能達到順勢而為。如果不能掌握到一個相對的比較大的發展周期的分形路徑，就會迷失在某個事物的某個片面的小周期之中，而在比較小的發展周期中布局，只能掌握眼前的當下的合理性，具有片面性，局限性，而不能掌握事物長遠的發展趨勢，從而在未來的某個階段發生錯誤的判斷。 因此格局越大，所掌握事物的長期發展路徑的正確性就越準。也就是對一個事物的空間分形路徑推演的周期越大，其未來的發展趨勢也會掌握的越清楚，這就是“格物致知”的思想體系。 下面我們將對格物分形進行理論推導。  |
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