詳論風水地理學中的“水口”

水口在風水地理學上是特別關鍵的一個環節，風水有云：“上等先生觀星斗，中等先生觀水口，下等先生背著羅經滿山走?！边@句話是說，風水師高明不高明，從他觀察某種現象就能點出穴地的結論就知道了。風水師有觀星斗之能耐，在這里暫且不論。至于觀水口，只要經過努力，經過多次實戰求證，相信有一定慧根者，是可以到達。但是，目前網絡上的視頻中有許多風水師在幫別人做風水的時候，將陰陽宅周圍的來水當作是來水口，去水當作是去水口，筆者認為，作為一個風水師這樣草率的處理陰陽宅水口的問題確實有點不怎么負責任，少數情況下會碰到真正的水口，不會出現陰陽駁雜、陰陽破局問題，但大多情況下水口都會出現不合水法的問題。所以，筆者在這里再次泄露一下天機，將風水學中水口的有關知識：什么是水口、如何確定水口、如何正確測量水口等寫出來，希望能夠正本清源，造福人類。

一、風水古籍關于水口的一些論述

《雪心賦》云：入山尋水口。

《青囊序》云：先看金龍動不動，次看血脈認來龍。認金龍，經緯義不窮；動不動，直待高人施妙用。

《天玉經》云：辰戌丑未扣金龍，動得永不窮。若還借庫富后貧，自庫樂長春。

《青囊奧語》云：第六秘，八國城門鎖真氣。（八國：八方也。城門：去水口也）

左衿師云：水發城門，流詳出入。又云：天關開財祿之源，地局浚化生之寶。

《指南》云：①凡天門水來處，生有小山小石，為天關。地戶水去處，生有小山小石，為地軸；又有暗生于門戶水中而成形像者，亦關軸也。但天關欲其性情向下顧穴，地軸欲其性情向上顧穴，必至大地方可論此，余不拘。②凡小山生于水口而圓凈者，謂之“羅星”；如龜、魚、金箱、玉印，皆羅星之至貴者也。③凡大山生于水口，而巉巖古怪者，謂之“北辰”，或如樓臺殿閣、天馬獅象，皆北辰之至貴者也。

星生于半水半田者固吉，懸空生于水中者尤吉，但羅星不如北辰，非禁地省郡，不能有此。④凡一山獨立水口，而不混于眾山之中者，謂之“華表”；⑤凡兩山對峙水口，而不混于眾山之中者，謂之“捍門”；

方圓尖直皆主貴，若如新筍插天而端然特立者，主極品之貴，二砂得一足矣；若全備者，必狀元、宰相、王侯之地。

《堪輿真諦》云：凡水來處，謂之天門。若來不見源，便是天門開。水去處謂之地戶，若去不見流，便是地戶閉。夫水本主財，門開則財之來無窮，戶閉則財之用不堪。此水之深，所以主富也。

古云：來源方位猶寬緩，去水災祥最緊巖。

《天元歌》云：向首一星災禍柄，去來二口死生門。

《天寶經》云：不怕砂飛并水走，只要羅星塞水口。

卜則巍云：九灣九曲回復回，下手便尋水口。又云：水口則愛其小，如葫蘆喉。

《趙玉沙》云：葫蘆喉者，指其腹大而口小也。曰城門也，指其如城門之曲折也。曰羅星者，指其如都門巖石，不容水之徑然直出也。水口有萬仞巍峨，怪異嶄巖者名北辰星，若穴上見之，反為不吉。羅星石為上，土次之，首逆水，尾拖水，有卓立水中者，有一邊枕水，一邊田者，要居羅城之外，而外有山關，數多尤妙。經曰：一個羅星亂萬嶺。指平田而言也，如龜如魚，盤結水中者，為禽星，亦喜高昂，浮石非星。

古云：水口不通舟。

坤鑑云：水口不嫌關鎖密，千里萬疊總奇關。

楊筠松云：水口不關休下穴。

斷法云：內城流出外城欄，此地名為進寶山。

古云：洋洋大水為關鎖，關鎖裹面真龍住。

蕭智深云：水無方與位，屈曲是為先。然須下手兜收，水口關鎖為妙。

卜氏云：水口關欄不重疊，易成易敗。

古云：地戶緊閉，雖順流而未發；城門散闊，縱逆朝而終衰。

廖氏云：內水傾跌者，外宜橫過之山；外水合而水口交緊者，可用也。外水傾跌者，內喜眠弓之案；明堂窩而不見流水去者，可扦也。

元機云：窺見城門有異蹤，或生怪石或生峰；重重關鎖須回顧，戶內真機宰相榮。

古云：神壇鎖水城，更喜有羅星；羅星神廟把水口，富貴人長久。

諸南侯云：水口兩邊，有山交插，如犬牙之相制，謂之交牙截水，最宜有卓立星辰，可以尊星而當門戶者，謂之雄星，如北辰羅喉之類。

《堪輿經》云：尋龍之法，先看水口，山川欲結之所，未成形而先立門戶。 故水口奇蹤異跡，則戶內之結作，可預知也。

《雪心賦》云：看五戶之閉藏, 愛三門之寬闊。（五戶：水口也，水有五城，曰五戶；三門者：第三陽也）。垣局雖貴，三門逼窄不須觀。（所以外明堂喜容萬馬）。形穴雖奇，五戶不關何足取。（所以水口要不通舟）。

古云：水口高卓而緊夾，則地之福力重大。水口低平而稍闊，則地之福力輕微。水口之內，又要融會周圍，四邊山水，自一二里至三五里，又或十里至二十里山水，若皆有情朝拱收斂，一二里山水者，為大地；收拾十里，二十里山水者，為至大之地；若只一重朝拱，其二三四五重之山水，無心顧戀，亦是一山一水之小地，有暫康而無久福也。

《黃囊經》云：流神屈曲繞城門，節度上將軍。

《入式歌》云：忽然水口洲灘出，士薦官遷秩。

《郁離子》云：凡水口之處，在所必去者，不可閉塞。若一閉塞，不但前水不來，龍勢亦不貫。

二、什么是水口？

水口是針對來龍而言的概念，是隨龍水三叉交匯之處，是山龍及大地之氣向外擴散所遇到的約束集點，相當于能量交匯點。龍與水是不是相配是以入首龍和水口論的，把入首龍轉換成龍神，把水口轉換成水神，即可看出是正配還是偏配，或是花假地，一清二楚 。

風水學里有一句千古名言:“山管人丁,水管財”。水口乃是一個地局水之匯聚處。水之匯聚處就是財之匯聚處。所以經濟發達的大城市如上海、廣州、海口、天津等城市就是建在大江大河之水交匯聚集的地方。

“城門”，通常是指向首兩旁的水(三叉水)或水的出入口，俗稱水口。(陽宅廚房的水龍頭為來水口而渠口為去水口)。廣義的城門，并不限定在向的兩旁，而是指下列各項：①合水的三叉。②河間的轉彎處(路的轉彎處亦是)。③湖潭的中心點，或池塘水(形圓而放光最好)的停蓄處。④江河、溪流中所謂“海心砂”處（這也是一種特殊的“水口”形態）。

1.水口的種類，基本上分為兩類，即交牙水口和封閉水口。①交牙水口，顧名思義，就是具備有三條以上的左右水口砂，相互交錯封閉，使堂內水流呈“顧我欲留”之態流出明堂外?！邦櫸矣簟钡男螒B是水流的形態是曲而有情。②封閉水口，就是左右二水口砂相互交錯，使明堂水流不是直流出明堂外，這又要分為真封閉和形似封閉二種。所謂真封閉水口，就是左右二水口砂交互之間的距離愈近愈佳，即是說，除去河床和通道外，沒有其它空曠的余地。形似封閉水口，就是在穴場以肉眼觀水口左右水口砂，形似封閉，而實際二砂的相隔距離是空曠的。即是其間還存在著農田、村鎮或園林……隔開左右水口砂。

2.水口有喝形之說，古人對水口的描繪也是形象逼真，如論及水口分類時，就有：①獅象水口，即左右二水口砂的形象，一似獅，一似象；

②華表水口，是說左右二水口砂有尖齊高聳的峰巒；③羅星水口，就是左右二水口砂的明堂外或明堂內有圓土堆一樣的崗阜。

在明堂外的叫外羅星，在內的稱內羅星，以外羅星為佳?！?span>內羅星，把水流分成為二支流，就有可能分為二卦，即兩個水口，故而內羅星就必須要小，限于水流絕宮，若水流墓宮或胎宮，就有可能分為二個不同卦的水口。

④捍門水口，就是上述的土堆或崗阜，形似門閂桿。也是以外捍門為佳，內捍門容易把水口分為不同卦的兩個水口。兩個水口兩個卦，這是做風水所忌諱的。

水口的大小對風水的聚氣有影響。因為水口大了對聚氣不利，于是就得想辦法把水口縮小一點。如蓋一座相關的亭子，或者建一個塔，或者架一座橋等。

3.水口有遠近之分。一個大地局中大大小小水口有遠有近有內有外許多處。有的地方水口處在離城區20多公里處，有的初學者往往會不解，如此遙遠的水口，對城市風水布局有何關聯呢？只要用心體會《入地眼全書》一段話就自然會明白，其卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情朝拱，在內必結大地；若收十余里者，亦為大地；收五、六里、七、八里者，為中地；若收一、二里地者，不過一山一水人財地耳?！?/span>

三、如何確定水口？

水口的確定很關鍵。古書有云：“龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤”。一般風水師在定水口時認為難度最高。有的人以兩山之間出水口為水口。有的人以穴前兩水交會處為水口。有的人又認為有內堂水口，中堂水口，外堂水口三等。不同的風水流派和不同的風水師常有不同的確定水口的方法，結果因此也常有爭議。有些風水師只看第一關水口而不管其余，有些只看羅城總水口而不管第一關，有些以龍虎砂交牙處為水口，而有些以禽星捍門所鎖處為水口，更有些是以三叉合流流向或水流每段彎環處的幾何切線為水口，等等，這些都不正確。▲曾公曾明確指出，是從擬定穴點直對三叉（兩水交會處）測量而不管其它。

因為水口的重要性，尤其在陰宅風水中非常重要，我根據自己當年學習的一些心得寫出來，給朋友們作一個參考。

今天我給大家講的就是我經常用到的三合定水口的方法:先把穴位分為上、中、下三停。上停穴指穴結在穴星山的頂部，中停穴指穴結在穴位的腰部，下停穴指穴結在穴星余氣的山腳處。而水流中，有溝流與旱流。溝流就是長年有水流的河道，旱流則是下雨的時候才會聚集雨水。

水口，是指兩水交會為三叉形狀的地方。有一旱流一溝流交會點，兩旱流交會點，旱流與水塘、湖泊交會點，兩溝流交會點等幾種形式。

下停穴以本身龍虎分水在穴位交會處，不論溝流或旱流的定法是一樣的。如兩旱流交會處，在穴場用羅盤難定準方向，可先確定交會的地方，用一根長桿立上，再用羅盤格水口就可以看出來。

中停穴定水口在案山前明堂的左水倒右，或者右水倒左的過堂水與龍虎兩分流交會的地方。

上停穴定水口在穴星頂部，所轄的名堂較大，以過堂水與外堂水交會處為水口。一般水口分三種，龍虎交會堂前水口，過堂水與龍虎交會內堂水口，內堂與外堂水交會處為外堂水口。但是有部分有內堂水口，無龍虎交會水口。這個時候中停穴與下停穴同論一個水口。

四、如何正確測量水口？

自然界中最善于帶動能量的東西是水，從龍脊上向兩邊分流而又在龍虎圍合下匯成三叉之流水，這里能量最大，最能牽引龍氣。龍光是來不夠，還必須將其止住，若來多少去多少那只是行龍而已。去留的多寡與二水匯流前的路徑和形態有關，但關鍵是二水的三叉交會如何審察？正確的方法是站在擬定穴點用羅盤直接瞄準三叉水交會之點，以此點羅經上地盤的讀數為準，看是四十八局中的哪一局，與來龍是否交合？二水合流前可能有一支先入大水，雖也是三叉形態，但這不是牽引龍氣之水，此三叉可不予考慮，待大小水一起流到下游與另一支匯合時，此三叉才是真正的三叉，我們來測量這一個口的方位。三叉水匯流激發出新的能量，與龍身來氣相同的是它也一樣具有順逆性，即陰陽屬性。

水口測定方法:“水對三叉細認蹤”以來龍論分左右陰陽二水, 二水交合而出為中明堂之出水口，形成三叉形狀，外水口即本龍二水交合后，流出中明堂并與外堂之客水交合處。

三叉路口、羅城缺口對龍穴也有很大影響，但不能與真水口爭高下，風水之法以得水為上而藏風次之。但如果主要水口很遠，而近身路口或風口又很有力，則又應以路口或風口為主。特別是在大都市里，當主要水口很遠而近身水口又被蓋封，水氣不能上溢的時候，水口已經起不到太大作用，這時就更應以近身路口或主要氣口（風口）作為重點考慮對象，這樣的變通理論上和實踐中都是成立的。

▲測定大江大河交會之三叉水口嚴格來說須要坐一條木頭船到江中匯流點去反方向觀測，如果你站在擬定穴點無法確定其具體位置的話。若是坐鋼鐵造出來的船當然不適合，因為其對指南針的干擾足可以讓你的羅盤無法讀準。但實際上一般是不需要這樣做的。你可以站在河邊三叉水口附近向擬定穴點觀測，再轉身向三叉水口觀測，不斷調整自己所站位置以便讓自己與水口、擬定穴點形成一條直線，這樣測出來的方向就是水口方向了，免去了坐船的麻煩。