 古代情侶 從古至今，中國(guó)人對(duì)婚戀都十分重視，因此“婚戀內(nèi)容”也成為文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉和基本主題。而婚戀詩(shī)也成為我國(guó)古典詩(shī)壇最早出現(xiàn)的題材之一，在古代詩(shī)壇中具有非常重要的地位和作用。而且，每一個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的婚戀生活以及反映這種生活的婚戀詩(shī)。 因此，從婚戀詩(shī)中，我們不僅可以了解古代人民的婚戀觀和表達(dá)方式，還可以了解古代人民對(duì)美好婚戀生活的向往和追求，更可以了解我們這個(gè)古老民族的民族性格，民族情感和民族文化。同時(shí)，可以了解不同時(shí)代的婚戀制度，婚戀習(xí)慣，乃至審美趣味等等。 當(dāng)然，婚戀文化是在不斷演變發(fā)展的，是隨著時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的變化而變化的，是不斷的適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)步的，是明顯受到以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化的影響和制約的。那么，宋代的婚戀觀是什么呢？你可知否？ 對(duì)此，我們可以從宋代婚戀詩(shī)的承繼和創(chuàng)新得以窺探一二。其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：  夫妻和諧 一、新興文體“詞”的繁榮推動(dòng)了婚戀詩(shī)的發(fā)展; 中國(guó)歷史發(fā)展到宋代，商業(yè)商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，城市貿(mào)易空前繁榮，上至君下至庶士都以追求風(fēng)雅和聲色之娛為風(fēng)尚。士大夫也開始將男女情愛之事當(dāng)作人生的重要組成部分，“嘯歌自得，有酒則詣”成了他們的人生常態(tài)。此外，普通市民階層的壯大也為婚戀詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 同時(shí)，一種新興文體“詞”的繁榮也推動(dòng)了婚戀詩(shī)的發(fā)展。“詞”雖然不是在宋代才出現(xiàn)的，但卻是在宋代得到繁榮發(fā)展的。在宋初，士大夫把詞的創(chuàng)作看成是與政治倫理出仕為官，以及立德立功立言毫不相關(guān)的東西，大膽地把自己的戀情艷遇表達(dá)出來(lái)，使宋初的婚戀詞散發(fā)出曲折深幽，搖曳多姿的風(fēng)情。 特別是宋代文學(xué)領(lǐng)袖和一代儒學(xué)宗師歐陽(yáng)修所進(jìn)行的大量婚戀詞的創(chuàng)作，對(duì)整個(gè)宋代婚戀詞的體制和風(fēng)格影響巨大。大批詞作者紛紛仿效，將男女戀情作為詞作的重要內(nèi)容，甚至津津有味的寫起了歌館詞，風(fēng)情詞，贈(zèng)妓詞，因此婚戀詞也大搖大擺地走向民間，繁榮發(fā)展。 到了宋代，婚戀詞開始占據(jù)文壇主要角色，然而，婚戀詩(shī)卻并未就此淡出歷史舞臺(tái)。和前代相比，宋代的婚戀詩(shī)在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，不僅題材有所擴(kuò)展，而且也有自己的特色。宋代的婚戀詩(shī)繼承了晚唐綺靡緣情的特點(diǎn)，在意境上更趨小巧深細(xì)，風(fēng)格上更顯綺艷柔婉。  古代情侶 以宋理宗時(shí)期為界，宋代的婚戀詩(shī)，大體可以分為兩個(gè)時(shí)期：前期，由于市民階層的文化觀念和生活形態(tài)沖破了封建禮教的束縛，因此很多婚戀詩(shī)吟詠妻妾，更多的是用于吟詠艷遇，婚外戀情甚至狎妓等，極盡情纏綿，風(fēng)格綺艷，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的婚戀詩(shī)。 后期，由于以朱熹，程頤為首的理學(xué)家的鼓吹，封建禮教趨于嚴(yán)厲，理學(xué)所確立的“一女不侍二夫”，“婦無(wú)二夫”的倫理，也從上層社會(huì)深入民間，逐漸被社會(huì)各階層所接受，并被確定為統(tǒng)治思想。因此，這一時(shí)期的宋代婚戀詩(shī)便有兩種趨勢(shì)：一種超裝超雅，繼承了詩(shī)歌的傳統(tǒng);一種具有強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，大力張揚(yáng)人性欲求。 二、反映“夫妻情愛”是宋代婚戀詩(shī)的重要主題之一; 在宋代詩(shī)壇中，表現(xiàn)夫妻情深最具有代表性的婚戀詩(shī)無(wú)疑要首推陳師道的《送內(nèi)》: 麀麌顧其子，燕雀各自隨。與子為夫婦，五年三別離。 兒女豈不懷，母老妹已笄。父子各從母，可喜亦可悲。 關(guān)河萬(wàn)里道，子去何當(dāng)歸。三歲不可道，白首以為期。 百畝未為多，數(shù)口可無(wú)饑。吞聲不敢盡，欲怨當(dāng)歸誰(shuí)。 這首詩(shī)從“別內(nèi)”一事落筆，順勢(shì)而下，寫出了自己常年郁結(jié)心頭的悲事，喜事，煩難事，不平事，直至是怨情出鞘，觸及到社會(huì)的癥結(jié)所在時(shí)戛然而止，較好地體現(xiàn)了陳師道的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，情感復(fù)雜微妙，文字深厚簡(jiǎn)勁，令人嘆為觀止。  舉案齊眉 除了陳師道以外，宋代著名詩(shī)人秦觀也寫了些婚戀詩(shī)來(lái)表現(xiàn)夫妻情深。秦觀出生在高郵城東一個(gè)農(nóng)村耕讀之家，家境并不富裕。在考中進(jìn)士之前，他有很長(zhǎng)一段時(shí)間是在農(nóng)村閑居的。在第=次落地之后，他與妻子徐文美過著一種普通農(nóng)家夫婦那樣男耕女織的生活。 例如：他的《田居四首》其一:“雞號(hào)四鄰起，結(jié)束赴中原。戒婦預(yù)為黍，呼兒隨掩門。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人描寫了其對(duì)農(nóng)事的關(guān)心以及親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)的情景：詩(shī)人雞鳴時(shí)起身，一邊穿衣準(zhǔn)備赴田間勞作，一邊關(guān)照妻子準(zhǔn)備好午飯，很有鄉(xiāng)村普通農(nóng)家夫婦夫唱婦隨的生活情調(diào)，在淡淡的話語(yǔ)中夫妻之間濃郁的情感也躍然紙上。 不過，與以前的婚戀詩(shī)相比，宋代婚戀詩(shī)最明顯的變化就以妻子作為描述對(duì)象的詩(shī)歌明顯減少，而以妾為描述對(duì)象的卻大量出現(xiàn)。這與宋代納妾之風(fēng)盛行和享樂主義至上是有很大關(guān)聯(lián)的。例如姜夔的《過垂虹》“ 自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。 曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”就是姜夔描述其與妾室小紅之間情趣盎然的婚戀詩(shī)。 三、出現(xiàn)了對(duì)不相宜的婚姻表達(dá)不滿以及對(duì)無(wú)愛婚姻進(jìn)行抗?fàn)幍幕閼僭?shī) 在封建婚姻制度的束縛下，婦女要從一而終。可事實(shí)上，有些夫婦之間沒有情感卻不得離異，更不能尋新。這種痛苦是非常折磨人心的。與前代相比，宋代婚戀詩(shī)出現(xiàn)了大量反映這些內(nèi)容的詩(shī)歌，是內(nèi)容上的開拓和題材上的創(chuàng)新。  朱淑貞 主要得益于宋代一些女詩(shī)人的出現(xiàn)，例如李清照，朱淑真，李季蘭，唐琬等等。她們用自己的筆真實(shí)地抒寫自己的身世處境，吐露心中隱藏的情感。這其中，朱淑真無(wú)疑是最杰出的女詩(shī)人代表。 據(jù)史料記載，朱淑真從小蕙質(zhì)蘭心，詩(shī)詞俱佳，才華出眾。由于父母給人幾找了一個(gè)不合心意的丈夫，她一生憂悶，郁郁寡歡，整天過著有夫無(wú)伴的生活。于是，她創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。 例如《霜夜》“彤云黯黯暮天寒，半卷珠簾未欲眠。獨(dú)坐小窗無(wú)伴侶，可憐霜月向人圓”就是她不幸婚姻生活的真實(shí)寫照。由于對(duì)自己的婚姻現(xiàn)狀不滿，尋求新生活又不行，朱淑真創(chuàng)作了大量反映自己憂愁怨恨的詩(shī)歌。 在她的另一首《愁懷》詩(shī)中，女詩(shī)人更是激烈地表達(dá)了自己對(duì)不合心意丈夫的深惡痛絕“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何以修身連理枝？”一個(gè)是庸俗無(wú)趣的勢(shì)利小人，一個(gè)是“能書善詩(shī)”的杰出女詩(shī)人，怎么可能同居一室呢？詩(shī)人強(qiáng)烈譴責(zé)了父母包辦婚姻以及造成這種悲劇的婚姻制度。  梅堯臣 四、宋代的悼亡詩(shī)空前繁榮; 在宋代以前，悼亡詩(shī)以潘岳的《悼亡》和元稹的《遣悲懷》最為著名，潘岳的“望廬思其人，入室想所歷”和元稹的“貧賤夫妻百事哀”更是成為千古傳誦的名句，動(dòng)人心弦。但前者平淡的話語(yǔ)比較多，真情實(shí)感的句子比較少，后者在悼亡中也有過多的金錢成分。 悼亡詩(shī)發(fā)展到了宋代，不僅異常繁榮，而且更多真情實(shí)感，更加沉痛感人。這其中要數(shù)梅堯臣的悼亡詩(shī)最為著名。據(jù)史料載，梅堯臣人品高，十分專情，其《悼亡三首》最真實(shí)，最純潔，當(dāng)為千古第一。 結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長(zhǎng)捐！ 我鬢已多白，此身寧久全？終當(dāng)與同穴，未死淚漣漣。 每出身如夢(mèng)，逢人強(qiáng)意多。歸來(lái)仍寂寞，欲語(yǔ)向誰(shuí)何？ 窗冷孤螢入，宵長(zhǎng)一雁過。世間無(wú)最苦，精爽此銷磨。 從來(lái)有修短，豈敢問蒼天？見盡人間婦，無(wú)如美且賢。 譬令愚者壽，何不假其年？忍此連城寶，沉埋向九泉！ 在第1首中，梅堯臣總寫了自己與妻子17年的婚姻生活，“相看猶不足”，真是情真意切，相愛情深，歷久彌新；而第二首則通過“出門如夢(mèng)”，“歸來(lái)寂寞”，將愛妻去世之后自己的悲痛心情，以具體的方式表達(dá)出來(lái);第3首中，詩(shī)人以質(zhì)問蒼天的方式，表達(dá)了上天對(duì)妻子的不公。 此外，被梁?jiǎn)⒊Q贊為“亙古男兒一放翁”的陸游也有一些表現(xiàn)兒女情長(zhǎng)，纏綿悱惻的詩(shī)作。尤其是其與結(jié)發(fā)妻子唐婉的愛情悲劇，是陸游一生的痛。在唐婉去世以后，陸游寫了多首悼亡詩(shī)用于排遣，直到80歲時(shí)，詩(shī)人還寫了一首《春游》一詩(shī)來(lái)表達(dá)悼念之情。  陸游與唐婉 在他的多首悼亡詩(shī)中，《沈園二首》最為著名，與他的詞《釵頭鳳》一起，成為陸游與唐婉堅(jiān)貞不渝愛情的見證。 城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。 夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 第1首詩(shī)是通過回憶沈園相逢之時(shí)，來(lái)表達(dá)自己的悲傷痛苦之情；第2首是通過現(xiàn)實(shí)的憑吊來(lái)表達(dá)對(duì)唐婉永不泯滅的眷戀之情。兩首詩(shī)一個(gè)寫回憶，一個(gè)寫現(xiàn)實(shí)，角度不同，但表現(xiàn)卻是同一主題，既詩(shī)人與唐琬刻骨銘心而又堅(jiān)貞不諭的愛情。 五、借用歷史舊題做婚戀詩(shī)，翻出新意; 沿用歷史舊題來(lái)做婚戀詩(shī)，并從新的角度來(lái)寫出自己的理解和評(píng)價(jià)，是歷代婚戀是最常見的寫法。到了宋代此類題材的婚戀詩(shī)較多，并且常常翻出新意來(lái)。在宋代以前，這類題材的婚戀詩(shī)當(dāng)屬白居易的《長(zhǎng)恨歌》最為著名。 在《長(zhǎng)恨歌》中，白居易用大量的筆墨續(xù)寫了唐玄宗與楊貴妃生死不喻的愛情，而其中“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一句更是成為流傳千古的愛情名言。然而，此詩(shī)雖有諷喻，但是占主導(dǎo)地位的還是對(duì)李、楊愛情悲劇的同情。  此后，類似題材的詩(shī)歌還有鄭畋《馬嵬坡絕句》，李益《過馬嵬》，李商隱《馬嵬二首》等等，然而這些詩(shī)歌，都是要么同情唐宣宗，要么為楊貴妃鳴不平，但是到了宋代以后，這類題材的婚戀詩(shī)卻能發(fā)前人所未發(fā)，立意翻新，以奇取勝。 例如李覯《讀長(zhǎng)恨辭》就是代表“蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。當(dāng)時(shí)更有軍中死，自是君王不動(dòng)心。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情不再是同情，而是深深的譴責(zé)，詩(shī)人從白居易的《長(zhǎng)恨歌》中翻出新意，令人思索，耐人尋味。 此外，黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳五首》不像其他詩(shī)歌對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，追索原因并進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是極力地渲染唐玄宗和楊玉環(huán)愛情悲劇的意境，在幻境的破滅中給人以迷離迷離般的悵惘。 六、在宋代婚戀詩(shī)中，關(guān)于婚外戀情的詩(shī)歌開始走上詩(shī)壇; 由于宋代商品經(jīng)濟(jì)以及市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)婚戀關(guān)系也比較開明，因此婚外戀情在宋代的文人士大夫中非常普遍。許多詩(shī)人就用詩(shī)歌記錄下了自己對(duì)婚外戀情的追求。有的甚至還將自己與歌妓的交往以炫耀的方式展現(xiàn)出來(lái)，因此，婚外戀情的大量出現(xiàn)是宋代詩(shī)壇特有的現(xiàn)象。  少年使酒走京華，縱步曾游小小家。 這些表現(xiàn)婚外戀情的宋代婚戀詩(shī)數(shù)量眾多，角度不一，其中比較有名的有謝翱《夏日幽蘭湖》“麹塵裙與草爭(zhēng)綠，象鼻筩勝瓊作杯。可憐小舟橫兩槳，無(wú)人催送莫愁來(lái)。”夏日游湖，仕女的淺黃裙與綠草爭(zhēng)艷，用大杯狂飲，良辰美景，賞心悅事，面對(duì)如云仕女，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)想到民間女子莫愁，活脫脫一個(gè)灑脫不羈的詩(shī)人形象。 此外，著名江西派代表詩(shī)人晁沖之的《都下追感往昔因成二首》其一也是描寫婚外戀情的佳作。 少年使酒走京華，縱步曾游小小家。看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹后庭花。 門侵楊柳垂珠箔，窗對(duì)櫻桃卷碧紗。坐客半驚隨逝水，主人星散落天涯。 這首詩(shī)主要是追述晁沖之少年時(shí)代豪華自放的狎妓生活，詩(shī)歌的前6句追憶汴京之游，名妓有的歌舞，青樓的豪華優(yōu)雅，而結(jié)尾兩句則感慨昔日的風(fēng)月繁華已不復(fù)存在，座上客已一半不在人間，主人也天各一方。 除了以上這幾位詩(shī)人的詩(shī)做以外，姜夔的《送仲訥往合肥三首》，韓駒的《九絕為亞卿做》等都是表現(xiàn)婚外戀情的詩(shī)歌。在這些詩(shī)作中，詩(shī)人發(fā)生婚外戀情的對(duì)象多為妓女。而且這些妓女大多對(duì)愛情比較執(zhí)著，對(duì)詞作者更是一往情深，而這也是宋代婚戀詩(shī)的一個(gè)新的特征。  宮女 七、宋代的婚戀類宮怨詩(shī)融入了更多的理性色彩; 宮怨詩(shī)在歷朝歷代都有，是中國(guó)古典詩(shī)歌中一個(gè)非常重要的題材。而宋代的宮怨詩(shī)具有鮮明的時(shí)代特征及理性思辨，使詩(shī)歌富于哲理情味，給予了更加深遠(yuǎn)的情感，多以男女情愛來(lái)寄寓政治和其他特有情感。 在這類婚戀類宮怨詩(shī)中，詩(shī)人可以在情意綿綿的詩(shī)句中，針對(duì)政治現(xiàn)實(shí)或自身圖處境，大膽地表達(dá)自己的情感。這種獨(dú)特的表達(dá)方式就來(lái)源于屈原筆下的“美人香草”。例如宋代著名文學(xué)家王安石，在他推行新法，為守舊派所反對(duì)不得不辭相求退時(shí)，就無(wú)法掩飾內(nèi)心的憤慨，而寫下了《君難托》。 槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。憶昔相逢俱少年，兩情未許誰(shuí)最先。 感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。人事反覆那能知？讒言人耳須臾離。 嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托葉。君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。 這首詩(shī)中，王安石以“夫妻情”來(lái)比喻君臣情，在草木凋零與美人遲暮的喟嘆中，以棄婦的口吻抱怨夫君聽信讒言而背棄舊約，而自己卻以往一如既往忠貞如一，形象地表達(dá)了王安石本人本人雖被君王疏遠(yuǎn)，但仍忠于君王的心情。  明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 此外，他的《明妃曲二首》更是其中非常杰出的代表。 明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。 歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。 詩(shī)人從王昭君出漢宮寫起，用了大量的筆墨來(lái)描寫襯托王昭君的容貌之美。如此美貌的絕代佳人卻不得不離鄉(xiāng)去國(guó)，更能引起人們的同情。而且，詩(shī)中的王昭君不僅美在外表，還美在心里，她忠君愛國(guó)，深受胡人尊敬愛戴。 可以說，宋代的婚戀類宮怨詩(shī)融入了更多的理性色彩，比較注重詩(shī)歌的哲理意義，耐人尋味，發(fā)人深省。而這一特征也與宋代詩(shī)歌整體上的哲理情味是相符合的，更是宋代詩(shī)歌有別于唐詩(shī)的一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)。 宋代夫妻 八、結(jié)語(yǔ)：宋代婚戀詩(shī)是宋人婚姻生活的縮影，反映了宋代獨(dú)特的婚戀習(xí)俗和文化； 人類的情愛意識(shí)與生俱來(lái)，是一種復(fù)雜而微妙的情感。它最初源于人類自身繁衍的需要，同時(shí)也源于人類對(duì)美的追求。隨著人類文明的進(jìn)步，這種基于人類繁衍的情愛，慢慢的就烙上了文明的烙印，人們于是將情愛與規(guī)范結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了婚姻制度。 而婚姻制度也是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展，隨著文明的進(jìn)步而不斷進(jìn)步的。婚姻制度發(fā)展到宋代時(shí)，發(fā)生了很多新的變化，諸如女性可以“和離”，士人享樂狎妓之風(fēng)盛行，婚外情的合理正當(dāng)，社會(huì)對(duì)女性詩(shī)人的相對(duì)寬容等等。 這些婚戀制度的新變化，當(dāng)然也就反映在了宋代婚戀詩(shī)的繼承和創(chuàng)新上，使宋代婚戀詩(shī)無(wú)論在題材，內(nèi)容，抒情方式等等各方面，即發(fā)生了顯著的變化，也維持了基本的“發(fā)乎情，止乎禮”的儒家禮教規(guī)范。總之，宋代婚戀詩(shī)是宋人婚姻生活的一個(gè)獨(dú)特縮影，反映了宋代獨(dú)特的婚戀習(xí)俗和文化，是中華民族精神文化的一個(gè)重要代表。 （注:文中圖片皆來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系本作者刪除。在此，感謝圖片的提供者） |
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