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      周氏家訓

       zjp67 2019-10-07
      家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓是家庭的重要組成部分,對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。家訓或單獨刊印,或附于宗譜。家訓之外,其他名稱還有:家誡、家誨、家約、遺命、家規、家教。
      家訓在中國形成已久,是中國傳統文化的一部分,對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。
      敬 祖 宗
      物本乎天,人本乎祖。子孫之身,祖宗之所遺也。尤木有根無根則枯,如水有源無源則涸。子孫永世得享,承國樂利之澤,祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本,忘本則枝葉不昌。故歲時祭祀,晨昏香火,必敬必恭,無厥無慢。至於立身修德,無忝所生,此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
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      敦 孝 悌
      父母之恩,天高地厚,恩情罔極人倫。十月懷胎,三朝乳哺,推乾就濕,保抱撫摩,憂疾病,聞饑飽,調寒暑,父母受盡萬苦千辛,方得子女成人長大。為子女者即幸遇父母有壽,急急孝養,難報天恩。人生時日限也,萬一錯過,歿后即披麻帶孝,三牲五鼎,竟亦何裨?且孝則天佑,不孝則天譴,吲敢拂違,自罹罪罟。凡我族人念之。
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      ?睦 宗 族
      宗族者,同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別,其始同出于一人之身,故堯典曰親睦九族,周室則大封同姓宗親之誼,由來重矣。今世俗薄淡間,有挾富貴,而厭貧賤,恃強眾,而凌寡弱者,獨不思富貴強眾,皆祖宗身后之身耶?觀于此,而利與害共,休戚相關,一體同視可也。倘有博眾以暴寡,藉智以欺愚者,當睦宗族為念,凡我族人戒之。
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      ?端 倫 常
      尊卑有別,長幼有敘,乃定於天人,忤長上乃亂天倫也。須坐則讓席,行則讓路,口勿亂宣,事不亂專。智不敢先,富不敢加。謙恭遜順,絕去驕傲放肆之態,方是為倫常之理。先賢云:幼而不事長,賤而不事貴,不肖而不事賢,謂之三不祥。子弟者不肯安分循理,任情倨傲。行不讓路,坐不讓席,揖不低頭,言不遜順,曾不思爾將來也。做人尊長,爾做窳劣示人,亦將忤爾忤人,實所以自忤。凡我族人念之。
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      ?友 昆 仲
      兄弟姊妹,同氣連枝。父母左提右攜,前襟后裾,饗食傳衣,親愛無間,且一本所生,同胞共乳,除卻兄弟姊妹,更有誰親?且從父母分形而來,子女之身來自父母,若兄弟姊妹相戕,是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿聽他人離間攛掇。兄弟姊妹中縱有不是,大家遜讓些何妨?若錙錙銖銖計較多寡,彼此相戕,則父母之心不安,死亦不能瞑目。詩云:兄弟既翕,和樂且耽。凡我族人念之。
      和 夫 婦
      夫婦為人倫之始。夫和其婦,婦敬其夫。夫以修身齊家事為本,婦以人倫道德情操為重,同事耕耘理家創業,夫婦協同,修身、齊家、治國、平天下,休戚與共,百年好和,白頭偕老,同建和諧家庭,萬事興矣。凡我族人念之。
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      ?教 子 孫
      家之盛衰,不在田地多寡、帛金有無,且看子孫何如耳。古云:未看山前土,先觀屋下人。子孫果不肖也,眼前富貴不足恃;子孫果賢也,眼前貧賤不必憂。然人未有生而皆能賢者也,當其幼時不可失教。禁其驕奢,戒其淫逸,出外親正人。聞正言,則心胸日開,聰明日啟,久之義理明白,世務通曉,自能擔事,振家聲,光大門楣。凡我族人念之。
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      ?尚 勤 儉
      儉可助貧,勤能補拙。勤儉者,起家之本,傳家之寶,立業之基,人生當務也。勤而不儉,則財流于奢,儉而不勤,則財終于困。人世間,見名門世族,以祖考勤儉為成立之本,下代之福,因子孫奢侈而敗家之業。蓋儉則富貴長保,家計不難振興。倘男不務耕作,女不事內,好逸惡勞,鮮衣美食,一旦嬌惰,習慣俯仰無資,將祖資財一敗而空,拖衣漏食。節儉者治家之要義也。飲食莫嫌蔬食,衣服莫嫌布素,房屋莫嫌湫隘,婚娶莫競妝奩,死喪莫競齋醮。晏客伏臘有時,不可常時群飲,設席數肴成禮,不必杯盤狼藉,多一事不如省一事,費一文不如節一文。當務勤儉。凡我族眾念之。
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      ?恤 孤 寡
      鰥寡孤獨,天下最苦,無告之人也。無家產者,朝不能保暮,饑不能謀食,寒不能謀衣;有家產者,鰥寡不能自行,孤兒幼弱不能自主,凡百家事,皆聽于人。我族有此種種苦愁,誰訴?親房伯叔族眾當秉公代為經事,闔族尊長俱宜加意憐憫,竭力扶持,庶窮于天下者不致顛連失所、仃伶無靠矣。凡我族人念之。
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      ?戒 唆 訟
      人之好訟,雖其人之無良,總起於無賴者之教唆。然無賴之徒,專以人之告狀為酒肉之窟,為張威趁錢之門,故或兩人本無甚怨,裝出剖腹之情,而構成大嫌。本人尚可含容,捏作騎虎之勢,而使之先發插名作證,便作主盟。兩家索賄,反覆顛倒,弄訟者於掌股之上,攪得鄰里撩亂,雞犬不安。漁訟者之財,破訟者之家。即訟者事后懊悔,亦擺他不去。若而人者,國法之所不容。即逃得國法,亦皇天之所必誅者也。凡我族人念之

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