前言：自春秋戰國以來，周王朝的中央集權統一分崩離析后，天下禮樂崩潰、列國紛爭、群雄并起。干戈不息、生靈涂炭的局面持續了幾百年。 而后秦始皇統一中國，天下百姓本以為終于能夠過上安居樂業的日子了，卻不成想迎接他們的不是想象中的太平盛世，而是第二個苦難的深淵。秦國統治者橫征暴斂，嚴刑峻法，逼得天下百姓苦不堪言，后終于忍不住揭竿而起，致使大秦二世而亡。  背景：后來劉漢王朝統一天下，吸取了亡秦的教訓，漢初實行黃老之學，講就無為而治，讓天下得以休養生息。只可惜如此一來，雖然經濟恢復發展的很快，甚至還出現了文景之治的盛世。但是卻缺乏統一的指導思想形成強有力的中央集權，導致各大諸侯國與中央離心離德、各自為政。在經濟發展十分繁盛的景帝時代，就爆發了著名的吳楚七國之亂。統一的漢王朝也由此開始面臨分裂的危險。 此后，漢朝的統治者為了鞏固大漢江山、實現中央集權、加強統一、反對和防止分裂割據，真正實現讓國家長治久安的目的，而積極求變，為此竭盡全力。同時，那些心懷天下的杰出政治家也紛紛為統治者出謀劃策。 漢初的賈誼、陸賈、叔孫通、伏生等儒生名臣，都在積極倡導推行被秦王朝摧殘的儒家學說，實行王道、仁政、德治，欲以此而安大漢天。也正是這些前輩的主張，給后來“罷黜百家，獨尊儒術”的成功，奠定了基礎。  漢文帝時，賈誼便認為諸侯勢力的急劇膨脹，必然會成了最大的隱患，想文帝提出了要削弱諸侯勢力的主張。
漢景帝時，又有晁錯復而提出了相似的建議，覺得應該限制天子諸侯的實力。
但這些主張都礙于諸侯勢力已經過大，而無法實施。并且因為這些主張有損諸侯的利益，而遭到了吳楚七國的強烈不滿，紛紛以“清君側”為名起兵反抗。賈誼、晁錯等人還被統治者當成了替罪羊，落得了不是被賜死就是被誅殺的結局。 而針對諸侯強盛割據，第一個行之有效的辦法，是漢武帝時期，主父偃提出的“推恩令”。不得不說“推恩令”是一個極為高明的政策，成功的通過委婉的辦法削弱了大諸侯的實力。“推恩令”要求諸侯的封地不再只由嫡長子繼承，而是要分封給所有的子弟享用。 如此一來，不僅成功的在無形中削弱了諸侯的力量，最重要的是不會引起諸侯的反彈，反倒讓他們很樂意接受這個安排。畢竟本身的封地沒變，而分封給的都是自己的孩子，“手心手背都是肉”也沒什么大不了，對大家來說反而更公平，甚至讓中央得到了諸侯子弟的一致好感。 當然，“推恩令”也只能治標，而不能治本，雖然可以稱為一時良策，卻并非是能讓國家長治久安的真正辦法。直到后來的董仲舒向漢武帝提出了“大一統”理論，大漢王朝才真正找了讓國家長治久安的根本方法。  由來：漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒向他提出了自己從眾多儒家經典《春秋公羊傳》所領悟出的，國家長治久安之策——“大一統”論。 董仲舒提出“大一統”是古往今來安邦治國的根本原則，也是大自然最普遍的客觀規律，而“大一統”論，最早出自《春秋公羊傳》。
“大一統”有別與“大統一”不是單純特地域上統一，更多的是指國家政治上的整齊劃一，經濟制度和思想文化上的高度集中。在政治、軍事、經濟等方面都得到了巨大的積極反應。是中國古代極其重要的一大思想理論。
后世也因此稱封建王朝統治全國為大一統。  實施天人感應：通過王權神授說，強化王權的社會地位 董仲舒在于漢武帝的對策《天人三問》中，詳細闡述了天人感應，論述了神權與君權的關系，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。 董仲舒認為“道之大原出于天”，所以自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。 而漢時期社會的科學水平還極低，世人都還極為迷信，天命論在人們思想中的影響根深蒂固。 而君權又是神授“享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”既真龍天子、天命之人，君王的命令就是上天的指示。，所以世人都應該聽從君王的命令。 但是從另外一個方向講，'天人感應'的思想又是在戒懼皇帝，限制了皇帝的私欲和權力，認為皇帝必須要行仁政才可以得到上天的庇佑。
這一思想又變成了皇帝的精神枷鎖，限制了皇帝的權力，避免皇帝肆無忌憚、為所欲為。為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻。  三綱五常：通過道德上的捆綁，強化思想上的控制 三綱既“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，出自《禮緯·含文嘉》。在王權上，這里用到的就是第一綱，“君為臣綱”臣子必須要聽皇帝的，所以后世才有了君要臣死，臣不得不死的說法。 也正是受三綱五常的影響，后世才有了“忠臣不事二主”的說法，在此前一個良臣往往會四處尋主，很少了真正一直跟誰某一個主公的，比如管仲、蘇秦、張良、韓信等等。 正是這種道德上的捆綁，講究一個臣子要是不聽君王的，他就是不是一個品德高尚的人，導致君王在臣子心中的地位日漸提高。  以德治國：通過打擊地方勢力，強化中央的力量 董仲舒認為想要維持社會秩序的穩定以及國家統治的長治久安，就必須要縮小貧富差別，于是他向漢武帝提出了'調均'的主張。 1，限制豪強兼并土地 2，鹽業、金屬業都由百姓自己掌控 3，除去奴婢制度、不得隨意殺害百姓 4，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養生息，減少民力消耗。 這四大政策，極大的打擊了地方豪強勢力，而加強了中央政權的力量，并且給予了百姓極大的好處而緩和地主階級和農民之間的階級矛盾，是中央在百姓心中的地位水漲船高，避免了秦末農民起義的情況。 董仲舒上書漢武帝：作為帝王應該秉承上天的意思進行辦事，因此，應該用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”為主，“法治”為輔。  罷黜百家，獨尊儒術 董仲舒他以儒家宗法思想為中心，吸收其他學派的理論，創建一個新的思想體系，提出了'罷黜百家，獨尊儒術'的建議。“諸不在六藝之科、孔子 之術者，皆絕其道，勿使并進”被漢武帝采納。
此后這一主張便成了潮流，后世的封建王朝都以儒家思想作為天下的主流思想，又大都以儒家之人為朝廷官員，完成了政治和思想上的“大統一”，使封建王朝大都做到了長治久安，再沒有哪一個王朝像秦朝一般，二世而亡。 |
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