徐霞客與張家港

張家港自唐宋以來，一直分屬江陰和常熟，直到1962年從江陰劃出9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、常熟劃出14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建沙洲縣，才重新成為獨(dú)立縣級(jí)行政建置。由于這一歷史原因，張家港的歷史文化同江陰、常熟有著密不可分的淵源關(guān)系。對徐霞客的研究同樣如此。本文試從張家港境內(nèi)的歷史人物和歷史事件的角度，探討徐霞客和張家港的關(guān)系，以就教于各位專家學(xué)者。

錢牧齋慧眼識(shí)霞客

在張家港境內(nèi)的歷史人物中，同徐霞客友情交往非同一般的，當(dāng)首推錢牧齋。呂錫生教授對此曾有專文評(píng)述，指出：“錢牧齋實(shí)是評(píng)價(jià)徐霞客及其游記的第一人。”①筆者完全贊同這一觀點(diǎn)。

錢牧齋（1582－1664），名謙益，字受之，牧齋是他的號(hào)。史籍在寫到錢牧齋時(shí)，一般都說他是常熟人，實(shí)際上，他是常熟的鹿苑鎮(zhèn)奚浦村人，而鹿苑奚浦在今張家港境內(nèi)。

鹿苑錢氏是常熟境內(nèi)名門望族，明代即有“錢氏一門九進(jìn)士”之譽(yù)。從《重修常昭合志》“人物”卷，可以清楚地看出，錢牧齋先祖定居奚浦而后繁衍傳承的清晰脈絡(luò)。錢牧齋七世祖“錢洪，字理平，世居奚浦”。從錢洪起，其傳世脈絡(luò)為：錢洪生子錢泰，錢泰的孫子是錢體仁，錢體仁生子錢順時(shí)，錢順時(shí)生子錢世揚(yáng)，錢世揚(yáng)之子即為錢牧齋。②錢氏祖塋之一在今張家港妙橋金村夏皋，據(jù)金鶴沖先生著《金村小志》，錢牧齋的祖父錢順時(shí)、父親錢世揚(yáng)、夭折的兒子壽耉均葬于夏皋，后來錢牧齋在虞山南麓拂水巖下買了一塊墳地，就將父親錢世揚(yáng)之墓遷到拂水巖下。錢牧齋去世后，葬于父塋之側(cè)。清代嘉慶年間，錢氏后裔對錢墓重新整修，并在主穴錢世揚(yáng)墓前立碑一方，落款鐫刻小字為“嘉慶二十四年七月奚浦、祿園二支同立石”。其中“祿園”二字乃是鹿苑的別稱。對此，新編《常熟市志》第904頁已作詳細(xì)錄存。

錢牧齋與徐霞客的交往，后人主要見于錢牧齋所撰《徐霞客傳》。傳中有三處提到交往的詳情：

一是寫在舟中同徐霞客會(huì)面的情景。崇禎六年（1633），徐霞客“只身戴釜，訪恒山于塞外”之后，歸來途中，專程到拂水山莊拜訪錢牧齋。當(dāng)時(shí)徐霞客46歲，錢牧齋51歲。二人雖初次見面，卻一見如故。徐霞客在舟中暢談了20多年的游覽考察所見所聞，指出前人對江河山川記載的局限，表達(dá)了“欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返”的雄心壯志。尤其是當(dāng)大雨淋身，錢牧齋邀請徐霞客到家中敘談時(shí)，徐霞客不肯，說“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”這次見面，錢牧齋對徐霞客的廣博學(xué)識(shí)和不懈求索、以苦為樂的精神留下深刻印象，字里行間流露出對徐霞客“奇人”之氣的贊賞和欽佩之情。

二是寫收到徐霞客從萬里之外托人帶來的《溯江紀(jì)源》一文。崇禎九年（1636）秋，徐霞客放舟赴浙，由浙而江西、湖南、廣西、貴州、云南，行程萬里之遙，在途4年，歷盡艱辛，于崇禎十三年（1640）撰成《溯江紀(jì)源》，時(shí)在峨眉山下，即將此文“托估客附所得奇樹虬根以歸”，送錢牧齋一閱，以應(yīng)“窮流沙而后返”的諾言。錢牧齋看完這篇突破前人、富有創(chuàng)見的文章后，評(píng)介“其書數(shù)萬言，皆訂補(bǔ)桑《經(jīng)》、酈《注》及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及”。從而對徐霞客所撰游記的科學(xué)價(jià)值即“奇書”有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

三是寫通過友人劉履丁間接了解的晚年徐霞客。劉履丁是二人相識(shí)相知的牽線人。錢牧齋因劉履丁而識(shí)徐霞客，霞客去世后又從劉履丁處得知其西歸以及病卒前后相關(guān)情況。尤其是當(dāng)他了解到徐霞客在病體日漸沉重之時(shí)，尚念念不忘身陷囹圄的摯友黃道周，遣子千里迢迢前往探視，最終為摯友苦難處境憂心而“據(jù)床浩嘆，不食而卒”等感人情節(jié)時(shí)，錢牧齋不由得深深贊嘆徐霞客為人處世的高尚情操，稱“其為人若此”！

錢牧齋作為當(dāng)時(shí)的一代文宗，除對徐霞客的人品作出很高評(píng)價(jià)外，還對徐霞客所撰游記備極推崇，盛贊“霞客記游之書，高可隱幾”，“當(dāng)為古今游記之最”。錢牧齋學(xué)富五車，才高八斗，對游記作出如此高的評(píng)價(jià)，決非溢美之詞，而是縱覽古今、通過比較鑒別而作出的正確判斷。在此前后，他還寫過《囑徐仲昭刻游記書》、《囑毛子晉刻游記書》，對霞客贈(zèng)送其扇頭長詩，視為隋珠和璧，并再次稱贊徐霞客為“千古奇人”，游記為“千古奇書”，是“天地間不可或缺之書”；稱游記所記之內(nèi)容是“世間真文字、大文字、奇文字”。希望以游記本來面目刊刻于流傳于世，如此，“則汲古（即毛子晉的汲古閣）之功偉矣”！

葉廷甲刻書傳霞客

數(shù)百年來，在《徐霞客游記》的整理、出版過程中，有多人參與并作出貢獻(xiàn)。其中，清代嘉慶年間的藏書出版家葉廷甲校讎、刊刻《游記》一書，業(yè)績昭著，功不可沒，是張家港境內(nèi)同徐霞客密切相關(guān)的又一位重要?dú)v史人物。

葉廷甲(1754─1832)，字保堂，號(hào)梅江，別號(hào)云樵，張家港市楊舍鎮(zhèn)人。其先祖于明代從浙江賣草藥到江陰，乃占籍楊舍。葉氏以詩書傳家，登科中舉，遂為地方名門望族。葉廷甲于乾隆四十二年(1777)鄉(xiāng)舉為貢生，后謝絕仕途，師從經(jīng)學(xué)大師抱經(jīng)堂盧文弨，潛心鉆研經(jīng)學(xué)。生平雅好典籍，中年后在楊舍葉氏支祠內(nèi)構(gòu)靜觀樓，置書達(dá)5萬余卷，“庋藏群籍甲全邑”。③葉廷甲著述宏富，主要有《歷代年表》、《浙東訪宗支日記》、《游黃山及太湖日記》、《葉氏得姓考》、《古今同姓名錄輯補(bǔ)》、《歷代名臣謚法考》、《輿圖指掌天下沿海形勢考》等22種。④葉廷甲也像徐霞客一樣，嗜好游覽名山大川，放情于山水之間?！稐钌岜こ侵尽贰叭宋铩本碇蟹Q其“七十外腰腳猶健，嘗游黃山，泛太湖，訪林屋洞天。逾錢江，涉曹娥，觀天一閣藏書。旋至山陰，探禹穴，尋修契故址。所至皆記之詩之?！?/p>

葉廷甲一生最大的成就還是致力于校讎、刊刻、出版經(jīng)典古籍。自稱“余生平無他嗜好，見書之有益于學(xué)術(shù)治道者，每不惜重價(jià)得之，積至數(shù)萬余卷”。⑤曾梓行各種有價(jià)值的書籍達(dá)數(shù)十種之多，其中精心校讎刊刻的《徐霞客游記》、明王逢撰《梧溪集》、清楊名時(shí)撰《楊氏全書》，并稱為江陰三部奇書。

從葉廷甲所撰《補(bǔ)刻霞客游記序》中，后人可以了解其刻書緣起和略窺校讎艱辛之情景。原來，霞客族孫徐鎮(zhèn)依據(jù)早先多人之抄本，在同邑朱蔭嘉等三位名士鼎力相助下，于乾隆四十一年（1776）首次木刻出版了《徐霞客游記》，時(shí)距徐霞客逝世已經(jīng)135年。嘉慶十一年(1806)冬，徐鎮(zhèn)將《游記》木刻雕板交楊舍葉氏靜觀樓收藏。葉廷甲得《游記》雕板，如獲至寶。當(dāng)即細(xì)細(xì)翻閱，發(fā)現(xiàn)蟲蛀、腐爛之處很多，有不少字句已難以辨認(rèn)。為使《徐霞客游記》這部天下奇書以準(zhǔn)確的版本傳世，葉廷甲下決心重新?？辫餍写藭?。

當(dāng)時(shí)，流傳于民間較為權(quán)威的《游記》抄本是楊名時(shí)抄本與陳體靜抄本。他想方設(shè)法借得這兩個(gè)抄本，與徐鎮(zhèn)原版《游記》認(rèn)真核對，發(fā)現(xiàn)文字不相同者竟數(shù)以萬計(jì)，句亂字訛之處也不在少數(shù)。葉廷甲不厭其煩，以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度，一一加以校對修正。凡字不同而義可通者，一仍其舊；字不同而義又異者，則盡力查考多種典籍反復(fù)校核，去偽存真。如，參照《隋書·史萬歲傳》，將原版“行軍司馬”改為“行軍總管”；參照吳梅村贈(zèng)蒼雪詩，將“余鄉(xiāng)三峰”改定為“余鄉(xiāng)中峰”。⑥類似這樣參考典籍而校核訂正者不勝枚舉。

尤其值得肯定的是，葉廷甲在悉心校輯同時(shí)，還廣征博采，將散見于其他資料中的徐霞客遺詩34首和序文2篇，以及名人學(xué)者所撰徐霞客傳、志和題贈(zèng)詩文等，單獨(dú)編為1卷，一并收入新版《游記》之中。他認(rèn)為徐霞客的遺詩詞意高妙，名人學(xué)者的題贈(zèng)諸作“俱足以考見霞客之素履”，將其編入游記之中，能使“霞客的精神面貌更可傳播于宇內(nèi)也”。⑦如此嘔心瀝血，歷經(jīng)二載寒暑，葉廷甲終于在1808年輯成徐霞客逝世以后、當(dāng)時(shí)最為完備的版本，使《徐霞客游記》以更加準(zhǔn)確、完整的內(nèi)容和嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。

葉廷甲摯友、常州學(xué)者趙翼（甌北）時(shí)在楊舍小住，他捧讀新版《徐霞客游記》，興奮不已，專門寫了一首長達(dá)300余字的五言詩《題葉保堂秀才補(bǔ)刻徐霞客游記》，置于葉本之首，題詩稱贊“果有葉保堂，曠世起驚嘆。購得舊板完，兼收逸篇散?！Ｌ门d既豪，意氣薄霄漢。歸補(bǔ)圖經(jīng)全，供我臥游遍”。⑧近代著名地理學(xué)家丁文江先生在評(píng)述《徐霞客游記》的各種版本時(shí)，極為推崇葉本，稱“葉本為諸印本之宗”，“其價(jià)值遠(yuǎn)在諸抄本之上”。⑨

然而，葉廷甲并未滿足。從他所撰《補(bǔ)刻霞客游記序》中可知，徐鎮(zhèn)的刻本分為10卷，而《四庫全書》卻記載有12卷，他為所缺2卷難以彌補(bǔ)而深感遺憾。當(dāng)他了解到常州有個(gè)姓莊的人家曾家藏《徐霞客游記》抄本60卷，特意專程前往察訪，莊氏后裔稱確有其事，但已經(jīng)散失，此事令葉廷甲嘆息不已。從葉序的字里行間，后人無不深切感受到這位藏書出版家為校讎刊刻《游記》而細(xì)致認(rèn)真、孜孜不倦、嘔心瀝血、追求完美的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。

繆昌期姻親系霞客

徐霞客乃一介布衣，也不涉足政事，卻同當(dāng)時(shí)深深卷入政治斗爭漩渦的東林黨人交往密切，其中之一便是奮起與閹黨斗爭后被迫害至死的直臣義士繆昌期?？姴谑菑埣腋劬硟?nèi)同徐霞客既有忘年之交又有姻親關(guān)系的一位重要?dú)v史人物。

關(guān)于繆昌期的出生地，不少人說是江陰長涇，還有人說是江陰申港，實(shí)際上此乃以訛傳訛。筆者查閱了多份歷史資料，繆昌期的出生地應(yīng)是在當(dāng)時(shí)的江陰白鹿鄉(xiāng)東興里闞莊。東興里是明清時(shí)代的地名，現(xiàn)在的名稱是旗桿村，也叫旗桿下。1962年以后，旗桿村屬沙洲縣（張家港市）塘市鄉(xiāng)，前幾年行政體制改革后，現(xiàn)屬于張家港市楊舍鎮(zhèn)。

這一說法的依據(jù)主要從《東興繆氏宗譜》（以下簡稱《繆譜》）而來。上海圖書館現(xiàn)收藏有4部《繆譜》，前不久，筆者專門去上海查閱了印行于清代宣統(tǒng)元年（1909）衍澤堂活字本《繆譜》，此譜共有46卷，是集繆氏前七次修譜之大成的“八修本”。據(jù)明代萬歷十五年（1587）繆煌所撰首次修譜序稱：“我始祖全一公于國朝定鼎初（即洪武初，筆者注），由常熟小山湖橋徙居江陰東興里谷瀆河之西白潴港之濱，傳至煌凡八世矣?！鼻宕螒c十七年（1812）山西道監(jiān)察御史何學(xué)林所撰重修譜序稱：“其始祖名全一者，由常熟小山湖橋遷于江陰之白鹿鄉(xiāng)東興里，時(shí)在洪武之初。九傳至文貞公，譜牒代有輯稿?！碑?dāng)時(shí)的白鹿鄉(xiāng)，即今楊舍、塘市、泗港一帶。

尤其值得注意的是，《繆譜》于卷二十九《文貞公年譜》中，專門附有一幅“文貞公宅圖”，圖中所標(biāo)注的老宅基、實(shí)園、闞莊、黃土涇岸等地名今仍沿用，均在現(xiàn)旗桿村境內(nèi)。圖后還附有一段由全一公裔孫繆鵬飛所撰的文字說明，稱“公宅重溪環(huán)繞，聚族而居，右為存惕堂，有‘天子門生’匾。堂直后為實(shí)園故址，西北即宗祠，左為老宅基，東北為黃土涇岸，東南為東西兩闞莊，又東南為楊塘涇岸……總名繆宅旗桿下，皆繆氏族居。公之子孫因避閹禍皆他徙，散居北漍、長涇等處，故里僅有數(shù)家在。昔圣主尚有式閭之典，況祖宗遺跡乎？今繪宅圖存譜，俾后世憑吊者有可考焉。”

在《繆譜》中，分有闞莊派、周莊派、吳門派、江城派等，繆昌期所在支系均屬于闞莊派?？姴谥羞M(jìn)士后，家宅豎起旗桿，里人遂將繆氏居地稱旗桿下。據(jù)全一公第19世孫、82歲的繆綏芳先生回憶，闞莊有繆氏家廟，祠堂頭村有繆氏宗祠?？姴谠诩亦l(xiāng)遭緹騎逮捕，臨行時(shí)拜別家廟，即是今闞莊里的家廟。繆昌期育有5子7女，長子虛白，字采室；次子純白，字采璧；三子貞白，字采石；四子太白，字采星；五子堅(jiān)白，字采瓠。繆昌期在《就逮詩·示兒》中，有“覆巢寧有卵，刈草豈留萌？幸得收吾骨，還須隱姓名”的囑咐，故在繆昌期遇害后，子孫為避禍而分遷他鄉(xiāng)，其中長子虛白，分遷北漍；次子純白、四子太白、五子堅(jiān)白分遷長涇；只有三子貞白留居老宅東興里。

另外，關(guān)于繆昌期家宅的一個(gè)重要依據(jù)是錢牧齋所撰《族子純中秀才墓志銘》。此文載于錢牧齋所著《初學(xué)集》卷第七十六。文中寫到，錢純中出贅楊舍徐氏，“所居鄉(xiāng)曰楊舍，去繆詹事西溪家二里而近。西溪年少負(fù)盛名，不可一世，聞純中孤貧好學(xué)，延與同硯席。”錢牧齋講繆昌期家離楊舍2里，是符合實(shí)際的，因?yàn)闁|興里位于楊舍和塘市之間，北距楊舍2里路，南距塘市3里路，故繆昌期能邀請家住楊舍的錢純中到自己家中一起攻讀舉業(yè)。如果繆昌期居住在長涇，則長涇離楊舍有18里之遙。錢牧齋雖比繆昌期小20歲，但同為東林黨人，志同道合，系莫逆之交，其所述“楊舍去繆西溪家二里而近”是不會(huì)存在疑義的。

繆昌期長于徐霞客25歲，無論在學(xué)問年齡和社會(huì)地位上均屬徐霞客的長輩。兩人的友誼交往，史籍記載很少，后人僅能從陳函輝所撰《徐霞客墓志銘》中略知一二：“顧先生平生至交，若眉公、明卿、西溪諸君子。”陳函輝稱繆昌期是徐霞客的“至交”，故他倆的交往實(shí)際上不會(huì)很少，友情也非同一般，但兩人的交往詳情，游記未載，其他資料也很難查考，只能留待以后考證。

繆、徐二家的姻親關(guān)系，在《繆譜》中記載得十分清楚?？姴诖巫蛹儼字呐藿o徐霞客的長子徐屺；徐應(yīng)震之女嫁繆氏，為繆宏仁之母；繆昌期次子采璧的長子祉生，又娶徐氏之女，以后世代聯(lián)姻，直到霞客的曾孫還娶了繆氏之女為妻。

正因?yàn)榭?、徐二家有著世代姻親，所以在《繆譜》和《梧塍徐氏宗譜》中均可見到繆昌期和徐霞客的相關(guān)墨跡。直到現(xiàn)在，繆氏后裔談到徐霞客時(shí)，都會(huì)津津樂道于繆、徐二家這種非同一般的親密關(guān)系。

梅花堂復(fù)建頌霞客

以上所談，僅是張家港境內(nèi)的歷史人物同徐霞客的友情交往。其實(shí)，徐霞客與張家港最重要、最值得大書特書的淵源關(guān)系，是同香山的關(guān)系。

香山，位于張家港市原南沙鎮(zhèn)境內(nèi)，今屬金港鎮(zhèn)。香山原是江陰境內(nèi)的名山，歷代江陰舊志均有記載。據(jù)專家考證，徐霞客一生至少三次到香山，小住梅花堂，登高遠(yuǎn)眺大江，月夜植竹賞梅，冒雨觀桃花澗飛瀑，并寫下千古不朽的2篇序文和6首詩。正因?yàn)槿绱?，過去不被人注目的香山名聞遐邇、身價(jià)百倍，成為張家港境內(nèi)最具歷史人文價(jià)值的名勝景區(qū)之一，成為海內(nèi)外徐學(xué)專家關(guān)注的一個(gè)地方。

徐霞客之所以如此青睞香山，除了香山本身的自然風(fēng)光外，主要還是因?yàn)樗淖逍中鞈?yīng)震定居于香山。徐應(yīng)震，字長卿，號(hào)雷門，國子監(jiān)生，曾任兵馬司指揮。雷門與霞客同有愛山之癖，兄弟倆曾結(jié)伴同游蘇州、杭州、廬山、黃山等地。雷門因中年喪妻，看破紅塵，遂隱居到小香山。小香山是緊靠香山南側(cè)的一個(gè)山峰，大、小香山之間有險(xiǎn)隘石虎門，為古代戰(zhàn)事必爭之地。有人把小香山說成是原名鳳凰山，這是誤解。鳳凰山在香山西側(cè)，距小香山二三里地，現(xiàn)為張家港和江陰兩市共有，上有古跡烽火臺(tái)。

雷門在小香山上結(jié)廬建梅花堂，刓石為池，留石為軒。在堂四周種梅植竹，還為自己建造了一個(gè)壙，作為百年之后長眠之所。崇禎二年（1629），徐霞客遠(yuǎn)游返鄉(xiāng)，即到香山，同雷門舉杯歡聚，應(yīng)和賦詩，賞梅栽竹，登高觀景。次年又到香山，在滂沱大雨之中興致勃勃游覽桃花澗飛瀑。徐霞客到香山可能不下三次，而每次前往都有豪情逸致，故能揮筆寫下千古留芳的詩文。

關(guān)于這些詩文的思想藝術(shù)價(jià)值，已有多位專家論述，這里不再重復(fù)?，F(xiàn)擬從復(fù)建梅花堂的角度，匯報(bào)一下復(fù)建經(jīng)過、新堂規(guī)模和對促進(jìn)我市文化旅游事業(yè)的意義。

1993年春夏之交，施光華、呂錫生等徐學(xué)專家專程到香山考察，當(dāng)時(shí)我在政協(xié)工作，并在籌備編輯《香山攬勝》一書，故有幸參與接待，并陪同參觀了桃花澗和山上各個(gè)景點(diǎn)。然而由于梅花堂早在解放前便不復(fù)存在，堂址小香山也已經(jīng)被采石劈去大半，故難覓舊蹤，留下遺憾。記得專家們當(dāng)時(shí)便高瞻遠(yuǎn)矚，提出了復(fù)建梅花堂的建議。

回去之后，我同有關(guān)人士商量，感到無論從發(fā)展張家港旅游事業(yè)，還是從深化徐學(xué)研究的角度，恢復(fù)重建梅花堂均勢在必行。徐霞客友人唐泰有“留君一坐即名山”的詩句，徐霞客三次到香山，香山之名可謂大矣；在香山的眾多景點(diǎn)中，獨(dú)有梅花堂同蘇東坡（舊志載梅花堂系蘇東坡題額）、徐霞客兩位世界級(jí)文化名人有關(guān)，梅花堂的歷史人文價(jià)值可謂高矣。梅花堂是祖先留給我們的最寶貴的歷史文化資源，我們有責(zé)任、有義務(wù)把同它相關(guān)的資料挖掘、整理出來，大力宣傳，使之成為愛國愛鄉(xiāng)教育基地、發(fā)展旅游事業(yè)的名勝景點(diǎn)。

以后，我連續(xù)三年撰寫政協(xié)提案，向市政府有關(guān)部門提出重建梅花堂的建議。鑒于原址小香山已經(jīng)在采石中基本炸平，建議新堂選址在大香山。這一改址建議的依據(jù)主要是清乾隆《江陰縣志》。志書中寫道：“梅花堂在香山之巔，石壁清池，梅花四映。堂舊五楹，額為東坡手書，姿致遒勁，后人即于此視坡公焉。易代堂屺，邑徐氏更建于小香山，為丙舍。后漸頹廢，梅花亦罕有植者?！睆倪@段文字中，可以清楚地看出，梅花堂原來就在香山之巔，坍塌之后，明代徐應(yīng)震再“更建于小香山”?，F(xiàn)在復(fù)建于大香山之巔，正是恢復(fù)其最初的歷史原貌，而不是割斷歷史。

由于市委、市政府的高度重視，有關(guān)部門的努力，2001年，重建梅花堂的提案得到采納，并擺上議事日程。市政府先是請浙江遠(yuǎn)見旅游研究所對香山風(fēng)景區(qū)作總體設(shè)計(jì)，然后請南京園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院對梅花堂作具體詳細(xì)的設(shè)計(jì)。2002年冬，于光遠(yuǎn)、施光華、朱鈞侃等同志到張家港參加智慧研討會(huì)，還抽空專程到香山考察了梅花堂的選址，并提出了指導(dǎo)性意見。

2004年，張家港市委、市政府制定創(chuàng)建全國優(yōu)秀旅游城市的工作目標(biāo)，重建梅花堂的步伐得以加快。在經(jīng)過各方面精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，同年11月8日，重建梅花堂工程在香山之巔開工奠基，至2005年4月30日土建工程完工。新梅花堂采用明清古建筑風(fēng)格，整個(gè)景區(qū)占地4000平方米，建筑面積約400平方米，包括10個(gè)建筑實(shí)體，有梅花堂、留香亭、東坡亭、水榭、棧道賞蓮、三友軒、洗硯池等，2個(gè)池塘（葫蘆塘、鹿女湖）。其中梅花堂主堂高7.8米，開闊16米，進(jìn)深9.6米。整個(gè)景區(qū)投資約300萬元，均有市政府出資。景區(qū)較好地體現(xiàn)了梅花堂悠久的歷史文化，強(qiáng)調(diào)人文景觀和自然山水的融合，注重歷史性、文化性、知識(shí)性、藝術(shù)性和觀賞性，成為張家港境內(nèi)又一個(gè)具有觀賞魅力的人文旅游景點(diǎn)。

目前，梅花堂的具體布置正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，前不久曾專門邀請施光華、田柳同志來我市指導(dǎo)，懇切希望籍此研討會(huì)的機(jī)會(huì)，得到更多專家的關(guān)心、支持和幫助。相信隨著香山梅花堂的逐步完善，對于深入研究徐霞客和徐霞客游記，對于用徐霞客探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神推進(jìn)當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)，必將起到積極有益的激勵(lì)作用。

最后，以筆者為梅花堂草擬的一付楹聯(lián)作為本文結(jié)尾：

牧翁撰傳廷甲刻書古今共舉奇人奇書奇文字；

坡仙題額霞客賦詩天地同贊香山香草香梅堂！

注釋：

①《徐霞客與江蘇》第155頁，1999年中華書局出版

②《重修常昭合志》第1000頁、第1030頁、1040頁，2002年5月上海社會(huì)科學(xué)院出版社

③清代光緒《江陰縣志》卷十七人物

④《江蘇藝文志》無錫卷江陰篇“葉廷甲”條

⑤⑥⑦葉廷甲《補(bǔ)刻徐霞客游記序》

⑧趙翼《甌北集》卷四十九

⑨丁文江《重印徐霞客游記及新著年譜序》

文/徐祖白

（此文系參加江蘇省徐霞客研究會(huì)2005年學(xué)術(shù)年會(huì)交流論文）