《漢謨拉比法典》：一部見證古巴比倫王國興衰的法典

阿摩利人的許多游牧部落侵入了兩河流域，奪取了阿卡德地方的廣大地區。烏爾第三王朝滅亡以后，他們和埃蘭人曾進行一系列斗爭，并強迫埃蘭人退回東方山區。阿摩利人在美索不達米亞接受了蘇美爾、阿卡德文化，氏族制度解體，建立了一些獨立的城市。他們經過長期的兼并戰爭，最后由處于兩河流域中部和東西方商道交又點上的巴比倫城取得勝利，建立了巴比倫王國(公元前1894——1595年)。

一、古巴比倫王國的興起

巴比倫建國之初，還是一個小小的城市國家，但它是有很大潛力的城市，到第六代國王漢謨拉比統治時期(公元前1792——1750年)，他把全部兩河流域統一起來，形成兩河流域空前強大的統一國家。漢謨拉比統治的時代是巴比倫王國的鼎盛期，并形成了西亞第一個奴隸制大帝國。

根據已發現的巴比倫國內外交往的文書分析，漢謨拉比非常成功的運用遠交近攻，個個擊破的方針，把兩河流域統一起來。他首先和西北比較強大的瑪里王國結成軍事同盟，然后他很快地征服了鄰近的伊新、烏魯克和馬爾等城市，這樣便鞏固了兩河流域的中部，使他有一個可靠的后方。接著又驅逐了阿爾薩的埃蘭人，把蘇美爾納入自己的版圖。

后來他又在瑪里王國的軍事援助下，進入了北美索不達米亞。當他在這里站穩以后，便把進攻的鋒芒轉向自已的同盟者瑪里王國，經過兩次毀滅性的打擊，滅亡了瑪里王國。漢謨拉比把兩河流域基本上都納入自已的版圖。漢謨拉比在位四十二年，留下的史料比較豐富，現在，我們主要是根據這一時期的資料，研究巴比倫的社會歷史情況。

二、漢謨拉比法典

阿摩利人進入兩河流域以后，隨著階級的分化和國家的產生，在吸收蘇美爾、阿卡德文化的基礎上，各國都編制了自己的奴隸制法典，它們是漢謨拉比法典的先驅。如《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《伊新國王李必特·伊斯坦法典》、《埃什努那國王俾拉拉馬法典》等。這些法典都屬殘篇。但從些僅有的條文來看，它們都是代表奴隸主階級利益的。

漢謨拉比繼位的第二年便開始準備制定法典，到他統一兩河流域后，法典才正式形成全部法典用楔形文字刻在一個高二米二五、寬二米的玄武巖石柱上。石柱的上部是浮雕，漢謨拉比莊嚴地站在太陽神阿瑪什的面前，下部是法典的全文。石柱刻文被埃蘭人刮去了三十五條，由于有抄本傳世，所以我們能夠知道法典的全文。

法典共分前言、正文和結語三部分。前言里指出，公布法典的目的在于樹立國內的公道，然后列舉自己的頭銜和歌頌自已的偉大事跡。結語部分主要是希望他的法典能成為后世之師，為忠實執行這部法典的國王祝福，同時嚴厲詛咒不遵守和破壞這部法典的人。

最重要的是正文，共二百八十二條：一至五條是關于審判的規定；六至二十五條是關于盜窗的規定；二十六至八十八條是關于不動產的占有、繼承、轉讓、租賃、抵押等方面的規定八十九至一百二十六條是關于經商借貸和債務奴隸方面的規定一百二十七至一百九十四條是關于婚煙和家庭的規定；一百九十五至二百ー十四條是關于傷害不同地位人的處罰規定；二百一十五至二百四十條是關于各種職業人員的報酬和責任的規定二百四十一至二百七十七條是關于租用工具、牲畜及雇工的規定；二百七十八至二百八十二條是關于奴隸買賣和處罰的規定。

漢謨拉比法典是古代蘇美爾法律的進一步發展，它把過去的國家法令和民法結合起來，是一部內容豐富和比較完整的法典。因此，是我們研究古巴比倫社會歷史狀況極重要的史料。

三、古巴比倫帝國農業

統一帝國的建立有利于經濟的發展，據年名表的記載，漢謨拉比在位的八、九、二十四、三十三年都開鑿河渠，興修水利，并經常指示各地的地方官保護灌溉網的完整性。《漢謨拉比法典》第五十三——五十六條對此做了明確的規定。如果由于誰的過錯而使堤防決口并淹沒他人的田地，犯罪者要賠償損失。如果他沒有錢就要賣掉自己的財產賠償損失。因為失職而使租種王室土地的農民得不到水因而造成歉收，地方官便要為農民交納所欠的租金。農業技術有了很大的改進，可以同時播種的漏斗犁得到推廣。

巴比倫非常重視林業的發展，國家設有林務官。森林被劃為個別的林區，由各級林務官管理，對盜伐的人進行嚴懲，如果林務官在職務上犯了罪，甚至要處死。

畜牧業在社會經濟中也有十分重要的意義。法典特別保護擁有大量畜群者的利益。它規定，租借他人牲畜如有傷亡，租借者要賠償損失。這時馬也成為家畜之一，羊毛是主要的出口商品，說明養羊業的發達。

四、古巴比倫王國的經濟

手工業也有很大發展，漢謨拉比法典中列舉了十個不同部門的手工業，而實際上可能要多得多。特別是某些手藝高超的手工業者，可以利用化學方法制造寶石和青銅、銀等手工藝品。由于農業和手工業的發展，以及巴比倫有利的地理位置，使商業和交換有了更大的發展。

尤其是對外貿易，它向埃蘭人輸出羊毛、毛織品、谷物、棗和油類，輸入銅和銀，從亞述輸入鉛和其它金屬。巴比倫王國和腓尼基各城市也有貿易往來。國內貿易沿兩河和運河轉運各城市。奴隸貿易是一種特殊的買賣，在奴隸市場上可以買到各種膚色的奴隸。隨著商品流通的發展，白銀成為主要的交換媒介。

大規模的商業主要集中在國家的手里，特別是對外貿易，幾乎全由國家指定的官吏控制。巴比倫的社會經濟雖然有很大發展，但基本上還是自給自足的自然經濟。

?巴比倫的土地，大部分屬于國王。王室直接經營的土地主要由稱為穆什根努的沒有公民權的自由人分散耕種，交納一定的租稅。為國王服務的官吏、商人、祭司等作為薪俸領得一部分土地，這部分土地可以買賣，他們都是具有一定權勢的大奴隸主。另有服兵役的人也領得一塊土地作為服役的報酬。他們主要依靠自己的家庭成員從事勞動，屬于小生產者。從漢謨拉比法典的內容來看，在巴比倫也存在可以自由買賣、抵押的私有土地。

五、古巴比倫帝國的覆滅

據漢謨拉比法典表明，巴比倫不僅有外籍奴隸，也有債務奴求，而且隨著對外戰爭的減少和自由民的分化，債務奴隸數量不斷增加，成為社會的主要問題。漢謨拉比死后，兩河流域南部曾發生大規模的奴隸暴動，而且一度占領過烏爾、烏魯克、伊新等地。巴比倫內部也發生過自由民要求取消債務的斗爭，斗爭的具體情況雖然不甚了解，但結果是迫使國王不得不下令免除移居者到期應付的租稅和自由民的欠債，這說明斗爭的規模一定是很大的。

巴比倫王國在漢謨拉比時代是名副其實的中央集權制國家，在立法，行政、審判和宗教等方面一切大權都集中到國王手里，而且國王被罩上一層神圣的光圈。協助國王的還有許多中央和地方官吏。

巴比倫王國雖然在漢謨拉比統治時期比較強大，但并不十分鞏固，他死之后，外部有加喜特人的進攻，內部階級矛盾更加尖銳，大約到公元前1595年為赫梯所滅。

主要參考資料：

《失落的古巴比倫文明》