張士誠(chéng)

張士誠(chéng)簡(jiǎn)介

破姑蘇，張士誠(chéng)被擒

張士誠(chéng)（1321年－1367年），原名張九四，泰州白駒場(chǎng)（今江蘇大豐）人，元朝末年的起義軍領(lǐng)袖與地方割據(jù)勢(shì)力之一。在元朝末年抗元起義領(lǐng)袖中，有“友諒最桀（暴政），士誠(chéng)最富”之說(shuō)。

生平

張士誠(chéng)，原名張九四，運(yùn)鹽工出身，因不堪鹽官壓迫，至正十三年（1353年），與其弟張士義、張士德、張士信與鹽販李伯升等十八人起兵反元，不久便攻下泰州、興化、高郵等江北重鎮(zhèn)。

至正十四年正月（1354年），在高郵建國(guó)，號(hào)大周，自稱誠(chéng)王，以天佑為年號(hào)。

至正十四年（1354年）九月，大元大蒙古國(guó)太師兼右丞相脫脫率重兵南下攻高郵。十一月，于城外大敗張士誠(chéng)軍，士誠(chéng)退入城中固守。十二月，元軍攻占外城。危急之時(shí)，元順帝聽(tīng)信讒言，解除脫脫兵權(quán)，臨陣換將，元軍軍心渙散。張士誠(chéng)部趁機(jī)反擊，大敗元軍。

至正十六年（1355年），張士誠(chéng)繼續(xù)向南發(fā)展，攻入平江路（今蘇州市）并改平江路為隆平府。

至正十七年（1357年），元朝江浙行省平章達(dá)識(shí)帖睦邇派楊完者攻打張士誠(chéng)，張士誠(chéng)由于面臨被元軍與方國(guó)珍夾擊的情況便投降元朝，被封為太尉。至正十八年（1358年），采取分化策略，與達(dá)識(shí)帖睦邇聯(lián)合，起兵攻打楊完者，楊完者自殺。

張士誠(chéng)乘朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，勢(shì)力不斷擴(kuò)張，擁有北至徐州、南至紹興的割據(jù)實(shí)力，擁兵數(shù)十萬(wàn)；并且曾多次運(yùn)糧十余萬(wàn)石至元大都（今北京）。二十三年（1363年）三月，遣呂珍出擊紅巾軍劉福通部于安豐，迫使劉福通和韓林兒投靠朱元璋。九月，張士誠(chéng)自稱“吳王”，以其弟張士信為丞相，用黃敬夫、蔡彥文、葉德新三人為參軍，不再歸順元朝；次年，朱元璋也稱“吳王”；著名小說(shuō)《三國(guó)演義》作者羅貫中也在張士誠(chéng)處任職。

張士誠(chéng)與朱元璋的勢(shì)力不斷交戰(zhàn)，張部以漁鹽近海交通便利，時(shí)有日本倭寇力量暗中支持，明朝建立后實(shí)施“海禁政策”與忌憚此不無(wú)關(guān)系（包括后來(lái)大將軍藍(lán)玉謀叛案）。朱元璋以“先取通泰諸郡縣，剪士誠(chéng)肘翼，然后專取浙西”的方式一步步削弱張士誠(chéng)；在朱元璋消滅陳友諒之后，至正二十五年（1366年）朱元璋開(kāi)始對(duì)張士誠(chéng)的勢(shì)力進(jìn)攻，張士誠(chéng)弟名將張士德尤重挫明軍（明軍大將徐達(dá)常言：“唯懼張士德”），惟惜士德之馬發(fā)狂，被徐達(dá)前鋒趙德勝擒，于金陵絕食而死，士誠(chéng)力量大失；至正二十六年（1367年）十二月包圍張士誠(chéng)所居的平江；九月平江城被攻破，張士誠(chéng)被俘，后被押解至應(yīng)天（今南京），自縊，被部將解救下來(lái)。在押往應(yīng)天的船上，明史載其“至金陵，竟自縊死，年四十七。命具棺葬之。”另說(shuō)則是朱元璋審問(wèn)張士誠(chéng)，張士誠(chéng)用斜眼看他，罵道：“天日照爾，不照我而已。”朱元璋將其賜死，以弓弦縊斃，又梟其首城樓，以示官民。

目前蘇州市斜塘鎮(zhèn)有張士誠(chéng)墓。

張士誠(chéng)有養(yǎng)子“五太子”，投降朱元璋。

軼事典故

死不怨泰州張

張士誠(chéng)，人稱“泰州張”，踞蘇十余年，保境安民，輕徭薄賦，與元朝將領(lǐng)寶慶府的楊完者屠殺擄掠，不得民心相比，江浙人稱“生不謝寶慶楊，死不怨泰州張”。

燒久思香

蘇州市中心觀前街南不遠(yuǎn)處，有一條叫王府基的小巷，本地人稱作“皇廢基”，這里曾是張士誠(chéng)王宮所在地。蘇州至今保留著一個(gè)奇怪的風(fēng)俗，每年農(nóng)歷七月三十晚，古城的大街小巷里就會(huì)有星星點(diǎn)點(diǎn)的香燭插在地上，俗稱“燒久思香”，據(jù)說(shuō)那天是地藏王菩薩生日，張士誠(chéng)起兵時(shí)自稱是地藏王轉(zhuǎn)世，而“久思”正是其小名“九四”的諧音，這香便是蘇州百姓在祭拜他，明祭“地藏王”，暗祭“地張王”（本地的“張王”）。是為報(bào)答張士誠(chéng)的功德而設(shè)，此俗從明初延續(xù)。據(jù)說(shuō)，明太祖朱元璋曾因此生疑，命地方官查詢，民間謂之為“祭地藏王”。

都天元帥

張士誠(chéng)卒后，江南各地哀而祀之，稱之為“張王”、“張?jiān)獛洝保绕涞ね叫叛鲎盍摇s遭到明太祖朱元璋派人查問(wèn)，于是說(shuō)奉祀的是“都天元帥”張巡，由于張巡是忠義殉國(guó)的唐朝名將，朱元璋就安下了心。

名號(hào)玄機(jī)

朱元璋原頗禮遇儒生，在儒學(xué)領(lǐng)袖李善長(zhǎng)涉叛亂案時(shí)，如何發(fā)配李讓朱元璋頗猶豫，時(shí)人即以張士誠(chéng)本無(wú)名，儒者獻(xiàn)名“士誠(chéng)”，實(shí)語(yǔ)出孟子一書(shū)：“士，誠(chéng)小人也。”暗譏張士誠(chéng)不學(xué)無(wú)術(shù)，讒言儒生對(duì)君主之不敬，遂導(dǎo)致李善長(zhǎng)遇害。

羅貫中

張士誠(chéng)幕僚羅貫中被納編為明朝文士，并在朝廷授意贊助下，寫(xiě)出不朽文學(xué)巨著《三國(guó)演義》。

掛天燈

當(dāng)年張士誠(chéng)從常州敗退，沿途百姓怕“子弟兵”迷路，便在路邊樹(shù)立起一根根木棒，掛上燈籠，形似現(xiàn)在的路燈，取名“天燈”。后來(lái)。“掛天燈”作為一種節(jié)慶習(xí)俗一直延續(xù)到20世紀(jì)中葉，可見(jiàn)影響之久遠(yuǎn)