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一部《西游記》讓大家記住了唐僧和三個徒弟，他們西天取經的故事，大家都耳熟能詳。由此，唐僧也就成了超級明星，無形中替真正取經的玄奘做了廣告，后來大家腦子中就形成一種概念，玄奘等于唐僧，唐僧既是玄奘。其實，在唐僧之前，就有一位高僧到印度取經，回來翻譯成書，為佛教在我國的傳播，做出了杰出的貢獻。但這位高僧卻罕為人知，這是為何？說白了，這就是文化的大眾性，文化大眾性的穿透力使然。誰讓這位高僧沒有碰上吳承恩呢？那么說了半天，我們為誰鳴不平呢？他就是晉朝的高僧法顯。
法顯（334年—420年），俗姓龔，東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾）人，上黨郡襄垣（今山西長治襄垣）人。他是我國古代得道的一位高僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，同時也是一位卓越的旅行家和翻譯家。他的出家有些偶然，他有三個哥哥，都在童年夭亡，他的父母擔心他也夭折，在他才三歲的時候，就把他度為沙彌（即送他到佛寺當了小和尚），到 20歲受比丘戒，成為正式的僧人。
佛教的發源地是在印度，經由印度傳入中國，到了法顯時代，已經約有三百年的歷史了。這時的佛教在中國的傳播，已經到了一個關鍵的時間節點，即從過去的基本上是送進來的階段向拿進來的階段轉變。當時漢地的佛教比較興盛，但問題也很多。首要的問題，就是信奉佛法的人，對佛家的戒律都了解得不多，即使有所了解，也不太重視，所以行為上就缺乏規范。還有的問題就是翻經佛經的多是外國人，對漢語的掌握程度參差不齊，對中土的人文習俗了解不深，所以他們翻譯的經書在傳播時遇到一些障礙。再者就是很多經典尚未傳入漢地，很需要有人去印度本土取經。法顯很早就立下了要去求法取經的雄心，但是一直都沒有找到合適的同伴和合適的時機，他只能等。
這一等，就直等到了東晉隆安三年（公元399年），那一年，法顯已經六十四歲了。六十四歲的法顯終于找到了幾位志同道合的伙伴，才勉強組成了一支西行求法的隊伍，他們從長安出發，向西北穿越大沙漠。法顯和同伴們克服了沙漠的千難萬險，到達蔥嶺，接著又翻越帕米爾高原的大雪山。翻過了大雪山，又要過小雪山。有的同伴，中途返轉了，有的同伴終于支撐不住，倒斃在暴風雪里。法顯收斂悲傷，繼續奮力前行。一路上，他隊伍的人數越來越少，但一個堅定的信念始終支撐著他，等他們到達心中的圣地天竺時，他們已經在跋涉途中穿越了西域的三十多個國家。
到達天竺，法顯就開始學習梵語，為翻譯佛經做準備。法顯在天竺各寺到處學習，學成之后，就開始準備歸國事宜了。但隨他去的那些同伴卻都不想回國了，因為在他們心目中，天竺是圣地，是佛法的淵藪，他們要盡其一生在那里研究佛法。但是法顯的想法和同伴們大不一樣，他知道他們來天竺的初心，他們不管是來這里研究佛法，還要把正宗的佛法帶回國，在中土發揚光大。因此，法顯做好了一切歸國的準備。
東晉義熙七年（ 411年）八月，法顯坐上商人的大舶，循海東歸。舶行不久，即遇暴風，船破水入。幸遇一島，補好漏處又前行。就這樣，在危難中漂泊了一百多天，到達了耶婆提國。法顯在這里住了五個月，又轉乘另一條商船向廣州進發。不料行程中又遇大風，船失方向，隨風飄流。正在船上糧水將盡之時，忽然到了岸邊。法顯上岸詢問獵人，方知這里是青州長廣郡（山東即墨）的嶗山。青州長廣郡太守李嶷聽到法顯從海外取經歸來的消息，立即親自趕到海邊迎接。法顯65歲出游，前后共走了三十余國，歷經十三年，回到國內時已經七十八歲了。
法顯在山東半島登陸后，又經過彭城、鎮江，最后到達建康（今南京）。 在南京接下去的日子，他就積極投入了翻譯佛經的事業，在東晉建康（今南京）的國家級大譯場道場寺，法顯和佛陀跋陀禪師一起，翻譯出了他帶回來的《摩訶僧祇律》、《涅槃經》、《雜阿毗曇心論》，百萬余言，并著成了一部后來名揚世界的歷史地理名著《佛國記》。在《佛國記》中，法顯詳細記載了他取經路上的見聞。這部書和玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內法傳》一起，成了考證印度和西域歷史的重要依據。他在建康道場寺住了五年后，又來到荊州（湖北江陵）辛寺，公元422年，法顯圓寂于湖北辛寺，享年86歲。他翻譯的《涅槃經》，形成了佛學的一個主要流派——“涅槃學派”。 參考資料：《漢魏兩晉南北朝佛教史》湯用彤 《梁高僧傳》南朝·梁僧慧校撰 |
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