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觀世音菩薩應化身寶志公禪師事跡
寶志禪師（418--514），亦作保志、寶志公、志公或寶志大士。南北朝齊、梁時高僧，金城（今甘肅蘭州）人，俗姓朱。一生屢現神異。釋寶志俗姓朱，金城人。少年出家。住江東道林寺，修習禪學。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭發長有幾寸，常常赤著腳在大街小巷里走路。拿著一根錫杖，杖頭上掛著剪刀與鏡子，或者掛著一兩片絲布。
  南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒饑餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，后來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾，將他收監于建康。第二天，有人見他在市區內游逛，回到監獄里一看，寶志卻仍然在牢房里，寶志對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來?！闭f完，只見齊王的文惠太子、竟陵王子良一塊兒來給寶志送飯，果然像他所說的，建康縣令呂文顯將此事奏聞武帝，武帝便把寶志接到了宮里，讓他住在皇宮后院的廳房里，這里暫時停止了內部宴樂活動，寶志也可以像別人一樣隨意出入。 后來，景陽山上還有個寶志，與七個僧人在一起。武帝大怒，派人去檢查寶志的住處，守門人報告說，寶志出門好長時間了，在省，正以黑墨涂抹他的身上。當時僧正法獻打算贈給寶志一件衣服，便派人到龍光寺和罽賓寺找他，兩個寺廟的人都說他昨晚上住宿在寺里，剛剛走了。又到他常去的侯伯家尋找，侯伯說：“寶志昨天在這里行道，早上睡眠還沒醒呢。”此人回去把打聽到的情況告訴了法獻，法獻才知道寶志昨晚上分身在三處住宿。
寶志常常在隆冬數九光著身子走路，出家道人寶亮想要送給他一件和尚穿的衣服，沒等開口，寶志突然到來，伸手拿過那件衣服就走了。后來，寶志假齊武帝以神力，讓他在地下見到了父王齊高帝，讓他在地下備嘗錐扎刀割之苦，武帝從此永遠**了錐刀之苦刑。武帝又常在華林園召寶志，寶志帶著三層布帽來見。不久武帝死，文惠太子及豫章王相繼死去。
永明年間，寶志經常住在東宮的后廳。一天黎明，他從大門出入時，忽然說道：“門檻上的血能弄臟衣服。”于是提著衣服跨了過去。等到郁林事變皇帝被害時，車駕載著人從這里出去，皇帝脖子上的血流到門檻上許多。
南齊衛尉胡諧患了病，派人請寶志，寶志解釋說：“明天”，結果沒有去。這天胡諧死了，用車載著尸體回了家，寶志說：“我說的明天，是指明天尸體被載著出去?！?/font>
南齊太尉司馬殷齊之跟隨陳顯達去鎮守江州，臨行前向寶志辭別，寶志在紙上畫了棵樹，樹上有鳥，告訴他說：“急難之時可以登上這棵樹。”后來顯達背叛朝廷，留下齊之鎮守江州，叛亂失敗后，齊之叛逃進了廬山。有人騎馬追了上來，眼看就要追到跟前了，齊之見林中有一棵樹，樹上有鳥，跟寶志所畫的一樣。他頓時省悟過來，急忙爬到了樹上，樹上的鳥一直沒有飛走。追的人看到樹上有鳥，便以為樹上不會有人，于是回去了。結果，齊之就這樣逃脫了。
南文屯騎桑偃想要謀反朝廷，他去看望寶志，寶志遠遠地看見他就跑了，邊跑邊大喊道：“要圍臺城，想反叛，砍頭破肚?！边^了十來天叛亂終于發生，桑偃叛逃去了朱方，被人捉住，果然被砍頭破肚。
南梁鄱陽忠烈王曾經硬把寶志弄到自己的府第，寶志突然急急忙忙地讓人尋找荊子，找到之后，他放在了門上，誰也不知道這是什么意思。不久，忠烈王出任為荊州刺史。
寶志的先見之明，像這次一樣的，并非一次兩次。寶志平常大都住在興皇與凈名這兩座寺院里，梁武帝即位后頒下詔書說：“寶志公雖然身處世俗凡塵之中，卻能神游于幽遠無極之境，水火不能使其焦濕，蛇虎不能使其懼怕。論其佛理造詣則聲譽無比，論其隱居韜晦之志則道行高絕。豈得以對待俗士凡情之舉，白白將他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！從今以后，準其自由出入，不得再行限制?！睂氈咀源顺３３鋈胗诨蕦m，經常出現在臺城里。
他與梁武帝對面坐在一起吃魚肉，昭明等各位王子都侍立在旁邊。吃完之后，武帝說：“我有二十多年吃不出魚的味道來了。師父有何高見？”寶志便從嘴里吐出一條小魚，魚鱗魚尾都完好清晰，武帝見了深感驚異。如今在秣陵仍有一條切剩的魚。
天監五年冬，天大旱，各種祭祀方式都用到了，也沒求下雨來。寶志忽然啟奏皇帝道：“我現在患病未愈。我來告訴官府求雨活命的辦法。如果不來告訴官府，就應受到懲罰。希望在華光殿宣講《勝鬢經》求雨?！绷何涞哿⒓醋屔朔ㄔ菩v了《勝鬢經》，夜間便下起了大雨。寶志又說：“須用一盆水，上面放一把刀?！币粫捍笥昶战担咛幣c低洼處都澆得透透的。
梁武帝曾經詢問寶志道：“弟子的煩憂困惑尚未解除，用什么辦法根治呢？”答道：“十二?！泵靼兹艘詾樗f的是“十二因緣”是根治困惑的良藥。又問他“十二”的含義是什么，答道：“在書字時節刻漏中。”明白人以為他說的是“寫在十二個時辰之中”。又問他“弟子什么時候能夠靜心修習？”他答道：“安樂禁。”明白人以為，“禁”者“止”也，到了“安樂”的時候，就可以停止了。
后來，法云在華林寺講說《法華經》，講到“假使黑風”處，寶志突然問他“有”與“無”的問題。法云答道：“世俗之諦自然是'有’（即存在），第一義的真諦則為'無’（即一切皆空）。”寶志與他往復幾次進行辯難，然后笑道：“若說體相是假有，這也不可解悟，很難解悟。所謂'假使黑風’，辭旨實屬隱晦。其他地方也都與此類似?！?/font>
有個叫陳征虜的，全家人都對寶志十分熱情，寶志曾為他顯示過自己的真面目，形相光澤像菩薩的塑像一樣。寶志在世上出名顯奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不計其數，但他喜歡用小便洗濯頭發，俗眾與僧人暗中都有譏笑他的。寶志也知道許多僧人仍然喝酒吃肉，當譏笑他的人自己卻喝酒吃豬肚時，寶志憤怒地質問他們道：“你們譏笑我用尿洗頭，那你們為什么吃裝豬糞的袋子呢？”譏笑他的人懼怕他，并且自感慚愧而佩服他了。
晉安王蕭綱剛出生的時候，梁武帝（蕭衍）派人詢問寶志，寶志合起兩只手掌來說：“皇子誕生了，好得很！然而冤家也出世了?！焙髞硗扑隳暝氯?，蕭綱與侯景是同年同月同日生的。
會稽臨海寺有個高僧，常常聽人說揚州城里有個寶志，語言顛狂，放縱自在，這位高僧說：“一定是狐貍的鬼魅。我要到揚州都城去，找一只獵狗把他趕跑?！彼松峡齑潞＃北计挚?。正要沿著長江往西行駛時，小船忽然被大風鼓蕩起來，他心里知道是在往東南方向漂蕩，過了六七天才漂到一座海島上。遠遠望見前面有一座用金箔裝飾的寺塔，高聳入云，他便順著跑去。走到寺廟前一看，只見庭院與廟宇精美壯麗，到處是芳香的鮮花，有五六個僧人，都有三十來歲，個個容貌秀美，都穿著圓領喬色袈裟，正依在門前樹枝下談話。高僧說：“我要到揚州都城去，被大風飄蕩到此處，不知你們這里是什么州什么國。如今四面環海，恐怕再也見不到自己的故鄉了。”那幾個答道：“真要去揚州，即刻便能到。現在有封信托你捎到鐘山寺西排南頭第二間僧房，送給一個黃頭發的人?！备呱汩]上兩眼坐在船上，等風聲休止時睜開眼一看，果然像那幾個僧人所說的，不知不覺間便到了西海岸。往里行駛幾十里，來到揚州。他徑直去鐘山寺訪向，都說沒有黃頭發的。他把事情的原委說了一遍，有人報告說：“西排南頭第二間房子，住的是瘋子道人寶志。他雖說分配在這座寺院，但總在都城的熱鬧地方，一百天也不回來一趟。那間房子空無一人?！闭谒麊柎鸬臅r候，誰也沒發覺寶志已經來到寺廟的廚房里。他在外面喝醉了，回來要飯吃。別人因為已經開過飯，太晚了，沒有給他，他就跳起來惡罵。這邊的僧人聽說后，打發小和尚繞到廚房旁邊，隨便地喊著“黃頭發”。寶志聽到后忽然說：“誰在叫我？”即追小和尚來到僧人跟前，對他說：“你發誓要找獵狗捉我，為什么空手來了？”高僧知道他不是尋常人，對他行禮表示懺悔，把書信交給了他。寶志看完書信說：“方丈道人召喚我，不用多久我也該自行回去?！睂氈厩敢凰悖终f某月某日就去，便不再與這位高僧說話。眾人只記得他說的某月某日。
天監十三年冬天，寶志在臺城后面堂里對別人說：“菩薩要走了?！辈坏绞?，他就無病而死。尸體柔軟兼有香味，容貌自然和悅。臨死前，他點上一支蠟燭，交給了后屋的守門人吳慶，吳慶立即奏稟了皇帝，梁武帝嘆道：“大師不再留在人間了。給你'燭’的用意，是要你把后事'囑’與我啊！”于是厚加殯葬。遺體安葬在鐘山獨龍崗上，仍在墓地建立開善寺，敕令陸倕在墳前制作墓志銘，王筠在寺門內刻寫碑文，并在各處傳布其遺像。
寶志開始顯露神奇形跡時，約有五六十歲，直到臨終也不見衰老，實在看不出究竟有多大年紀。有個叫余捷的道人，住在京都九日臺的北面，自稱是寶志的姑舅表弟，比寶志小四歲，推算起來。寶志死時該有九十七歲了。
后魏也有個稱作寶公的僧人，不知老家是什么地方的，相貌很丑陋，知識極通達，能通曉過去和預見未來三代的事。說的話像讖言符咒，無法理解，事后則被證明句句屬實。胡太后問他世事的結局怎樣，寶公抓一把米給雞，嘴里發出“朱朱”的喚雞聲，當時人們都不解其意。到了建義元年(公元528年)，胡太后被爾朱榮殺害，這才驗證了“朱朱”是有所指的。當時有個洛陽人叫趙法和，請寶公占卜什么時候能有爵位，寶公說：“大竹箭，不用羽，東廂屋，急手作?！碑敃r誰也不懂是什么意思。過了一個多月，趙法和的父親死了，所謂“大竹箭”者，是指服父喪所用的粗竹杖，“東廂屋”者，是在中門東側搭制的守喪的房子。當初寶公所作的十二字歌訣，都被說中了。這個寶公與江南那個寶志公，尚未查明是一個人還是兩個人。
一、十二面觀音像。丹青馳譽于南朝的張僧繇yáo曾受梁武帝詔請，為寶志禪師畫像。禪師一時興起，以指端輕輕地朝面門一剺【lí割;劃開】，竟現十二面觀音像妙相殊麗，或慈或悲，僧繇竟無法成筆。
二、屢現神異。齊建元年間，禪師幾天不進食也不覺得饑餓；又常講一些他人不理解的話，但事后他所說的話都應驗了，所以江東一帶的官員、百姓都很尊崇他?？升R武帝卻認為禪師妖言惑眾，將他囚禁在獄中。但人們仍見他在街市上游走，前往探監時卻又見他確在獄中。一日，禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你快去?。 豹z卒到獄外一瞧，果真是文慧太子送飯來給禪師。當這件事傳到齊武帝的耳中，他才將禪師迎入宮中，居于后堂，但仍禁止他自由出入。
三、直到齊亡，梁武帝即位立刻下詔：“大士寶志，跡拘塵垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞之上；談其隱倫，則遁仙高者，豈可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化?！痹趦晌晃涞壑g，地位截然不同的寶志禪師，從此悠然自在，游化世間。
四、智識詭計。“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”這是形容佛教法服海青縫合的廣袖。據說廣袖的縫合便是寶志禪師的杰作。梁武帝信佛虔誠，然而夫人郗【x
古讀ch】氏卻生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏準備了許多肉包子，請禪師及其弟子們前來應供，心想：“和尚若吃了肉包子便是犯戒；若拒絕不吃便是違逆后旨?！币萆娪趦呻y之中。寶志禪師知郗氏心懷不軌，臨行前，要眾僧將海青廣袖的袖口縫合，袖筒中暗藏饅頭。入宮應供時，一手把包子放進空袖筒內，一手取出饅頭來吃，使郗氏的詭計無法得逞。
五、化導仁慈治國。梁武帝曾藉志公禪師神通力，見到地獄眾生的種種苦相，志公云鐘聲可使地獄眾生暫免受苦。武帝即下詔天下寺院，擊鐘時要舒緩其聲。帝即位之初，國政嚴刑峻法，志公透過神通力，讓梁武帝親眼見到先王在地下受苦的慘狀，終于廢除錐刀之刑。
六、武帝前世之因。公答曰：“我皇前世是個樵夫。只因上山砍柴，遇見山間靈壇古廟，庵宇朽爛，惟有古佛一尊，雨淋日曬，無人侍奉。汝自發起善心，將己頭上箬笠一個，遮蓋佛身。佛以天眼觀見，有此善心，贊言：“善哉善哉！貧苦布施，甚為希有。汝于來世，當作上人?！枪式裆么烁笠?。”武帝自思之：“苦舍這些，就得為帝，我今更作大福不難?！必屎笪涞塾蛛肥ブ?，遍行天下建立五里一庵十里一寺。
七、帝大病問師：“寡人今發大善遍造庵宇，今且大興善因，如何反加大病耶？”志公答：“汝說興善因，我言作惡業?！钡垠@問何故？師曰：“我王前世舍笠蓋佛，乃是無意之中傾心布施，故得大福。你今敕行天下廣造庵宇，自己又不舍財施利，惟使天下百姓之力但為主上造庵，以此人人受苦，個個艱辛，磨殺世人不知幾何。所以天下軍民盡皆怨嘆。雖是真命天子難當萬民尤怨。故曰：'汝是造業人也。'”武帝聞說心中慚愧，復問師曰：“吾今太子遍身瘡疥，日夜不安，未知是何緣故？”師言：“皆因此業累及于他。我主若要懺悔，仍然快敕圣旨曉諭天下，即將錢糧賞給工資，自然有福，太子安康。若欲修諸善事，不得空勞眾力。若用眾力者，務宜償賜工資，或是矜孤惜寡，愛老憐幼?；蛴猩兰柏氉?，來化討者，宜當發心不得輕欺。為僧有善者，身貧道不貧，故來化引者，能令汝等為善事故。若空慢他去，元是自己錯過了也，自后你家，祖宗煩惱，香火神不安矣。”
八、帝問：“人不修善作福，祖宗香火神為何生煩惱？”答：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滯幽冥受苦，專望陽世子孫為善積福，有善因相助，能得沾恩減罪。所以子孫不為善事者，他無所靠，故生煩惱。人家香火神，正是門丞戶尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦復愛人行善，亦可同沾善力也。”
九、問：“僧道修行，信是好事，如何又要去化緣？”志公答曰：“我佛釋迦如來，有大慈大悲，憫念眾生，猶如赤子，平等救度。佛在兜率天上，觀見一切眾生，雖得人身在世，只知恩愛貪戀，但知受福不肯作福，只知造業不知懺悔，受盡陽命死入幽冥，受大苦惱無有出期。故從兜率下降人間，托生凈飯王宮為悉達太子，棄舍皇宮，雪山修道成等正覺，普度眾生。法說四十九年，教啟三百余會。教化佛門弟子，住在一方一所，且要教化一方人們，回心向善，修辦前程。正是與佛掌教，所以佛陀歡喜，龍天擁護。若為出家者，游手好閑，不務究理，不肯看經念佛，不去搬柴運水，不顧常住，空消信施，辜負四恩，如此之人罪業不輕也。若是好僧道人，早晚之中，務要勤參三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意?？匆姵Ｗ〉矗蚴氢痔梅鹣裥鄩?，應當發起勇猛精進之心，募緣修整。施主錢米，不可私自受用，務要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化緣者之功德也。古人云：難行能行，難做能做，方是出家之佛子，學道之好人。是以天寬地闊，男女善心者多。若不去化他，縱有錢米，他也無處下手作福田，乃是僧道有過，枉在空門，為人無慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若慳吝不舍，是自己當面錯過了也?！?/font>
十、問：“人用錢米供佛齋僧，功德如何？”答：“其福甚大不可量。若人有此信向自有無量功德。經云：供佛又禮拜，福等虛空無比量。齋僧復施，如同行路著腳跟。譬如耕種田園一般，春種一粒粟，秋收萬顆子。然雖如是，全要后代修行人脫俗離塵，守戒清凈，剃除須發，不離道場，參求明師，勇猛精進，明心見性，宏法度人，接引后來，報佛恩德。若有如是僧道，應受人間供養。所以舍財施主要信心不退，切莫生疑。異日有因緣，亦同得此道也?！?/font>
十一、問：“世間人死后，請僧道建立道場，超薦父母，未審超得不得？”答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因緣，得值一個戒行僧道與他誦經禮懺，莫說一個亡魂，十個百個，亦可超得。莫說要作道場，他若肯到靈前囑咐一聲，承斯善力，即將超升，存亡兩利也。又復多見世人不知因果，請那飲酒食肉僧道，來作道場敲鈸擂鼓，不以經懺為主，專事熱鬧為勝。不知教人清凈齋素，反更令人殺生害命。又將酒肉熏污佛壇，休言超度亡人，反與父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地獄，如何度得亡人。古云：欲度他人，先須度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一個，但是汝等上祖先亡，并及鄉中，枉死鬼魂，承他善力俱獲超升。嘆僧偈曰：有德僧人作道場
十二問：“世人得聞佛法，微妙廣大，能度生死。有欲為僧學道，超出輪回，何故幼入空門，受師恩德，不喜為僧學道，反起邪惡狠心，將山門錢米搬去還俗、娶妻受用者，后日如何？”答：“此輩罪根深厚，福力淺薄，不信出家是解脫道，不知懺悔是安心行。這等人，從畜生中來，初轉人身，邪心易熾，正法難知。吾佛法門中錢米，卻是海外行糧，如同官物一般?；蚴悄罱浂Y懺，或是布施齋僧，種種皆是佛祖之余糧功德，庇蔭修行弟子養膳。三心不了，信施難消，況復搬去反俗，娶妻受用！畜發是生尾，眠妻臥鐵床，有日無常到，追見老閻王。那時節，我蛇王菩薩，方才與他算數，將他所作罪業絲毫清算，打落無間地獄，自作自受。入地獄如箭，恰似秤錘落海，再無出期矣?！?/font>
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