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古人認為風水的最高境界就是人和自然可以和諧相處。風水是中國傳統建筑的靈魂，當一個城市風水好的時候，就會用一個詞來概括——人杰地靈。 溫州是山如北斗，城似鎖。新疆的城市是邱處機建的，溫州也很厲害，溫州是中國風水第一人的所在地，第一個寫葬書的郭璞建的。 唐高宗上元二年（公元675年），處州析置溫州，這是溫州得名的開始。據《浙江通志》引《圖經》：“溫州其地自溫嶠山西，民多火耕，雖隆冬恒燠”。意思是溫州地處溫嶠嶺以南，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候溫潤，所以稱為溫州。 溫州是中國風水第一人的所在地，第一個寫葬書的郭璞建的，在晉朝的時候他流難到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府，他是根據溫州的地理地貌，一般都是面北朝南，我們一般做房間也是，南面陽光能射進來，溫州有甌江，有楠溪江。他在建的時候不光是考慮到風水，還考慮到地質的實際情況，因為溫州的北岸的土是比較松軟的，受沙石的沖刷，地基不穩，所以他把整個城市建到南面。 溫州這個城市實際上是坐南面北的一個城市，但是他根據溫州周邊所有的山勢山形設計了溫州城，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。溫州市為了紀念他，其中有一個山腳西公山，后來改成郭公山。這是有據可查的。 現在溫州市區還有郭浦的雕塑。他不但修了這個城池，還建了64個泉、5個水塘，5色5水來調整這個城市的結構。溫州是相對封閉的，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避免戰禍。 歷史上有許多名人曾親自設計規劃城市的營建，比如伍子胥主持闔閭城（蘇州）的選址與規劃布局；劉秉忠規劃過元大都；劉伯溫堪輿過南京城等等，這些都是第一等的首都的堪輿，其他一般城市的堪輿，風水師的身影就更多了，比如郭璞就曾為溫州城做過堪輿。 郭璞 我國東晉時代的學者、文學家，是歷史上第一個給“風水”定義的人，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 晉明帝太寧元年（公元323年）規劃修建溫州郡城時，恰巧郭璞客寓溫州，由于他精通風水，所以郡守請他堪輿卜城。 按風水原理，溫州郡應建在甌江北岸，坐北朝南。郭璞經過對南北兩岸的土壤取樣比較，發現北岸的土輕，南岸的土重； 郭璞登上南岸的西郭山（今郭公山）瞭望后對大家說：西郭四山的華蓋、松臺，海壇，像北斗星的“斗魁”，遠處的積谷，翠微、仁王三山則像“斗柄”，這里綿延的群山像天上的北斗星一樣，如果城繞山外，會立即富盛，但不免兵戈水火之災。 如果城建于山內，則兵寇不入，可保長治久安。因此，城池應該建于山內為好。 根據郭璞的建議，最終溫州城建于甌江南岸。 郭璞又進行了城內建設的細節考慮，比如他設計在城內開鑿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解決城內人民的用水。 還在城內開五個水潭，各潭與河通，考慮到如果發生戰爭，城池被包圍，在斷水的情況下，城內五水（象征五行）足以應付。 后來北宋的方臘起義，曾圍困溫州四十多天，始終不能破城，只得撤軍。 到明朝嘉靖年間，倭冦屢屢侵犯我沿海各地，攻陷城池無數，溫州六次遭受倭冦侵犯，但都始終未能攻入城內，只好在鄉間到處搶劫虜掠。 除了守城軍民頑強抵抗，郭璞斗城的設計，具有科學的預見性，恐怕也有很大功勞。 郭璞的風水設計構思巧妙，通過北斗七星、二十八宿和五行等的安排，體現了天人合一的思想，保證人民安居樂業，不愧為人居與生態環境協調的堪輿佳作。 在改革開放年代，溫州一不是曾經的租界、二不是特區，但溫州人有經濟頭腦，敢為天下先，敢想敢干，白手起家，被譽為“中國的猶太人”，成了中國富翁人數最多最集中的地區。溫州人成功除了與他們的膽識、智慧、冒險精神外，也可能跟他們的風水有關聯呢？ |
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