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《中醫(yī)藥文化》2019年第五期來啦 目錄 醫(yī)療文化史研究 1.清代地域醫(yī)學(xué)知識的書寫——以錢塘王琦《醫(yī)林指月》為中心的討論 馮玉榮 2.江南文化視域下明清上海何氏世醫(yī)的承啟 楊奕望 謝朝丹 人文新探 3.百年來中醫(yī)臨床發(fā)展特點(diǎn)與啟示 和中浚 王麗 4.民國時(shí)期中華醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)探析（1912-1931） 章林 梁尚華 海外中醫(yī) 5.吉益東洞醫(yī)學(xué)思想芻議——兼論其對《傷寒論》在江戶時(shí)期傳播的影響 向靜靜 6.國家敘事和譯介傳播：《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯本研究 何航 王銀泉 文獻(xiàn)研究 7.馬王堆《五十二病方》與老官山《六十病方》“沸”字考辨——兼論古代一種特殊煎藥法 張如青 8.《擷芳要錄》版本暨編者趙錫書生平家世考 許雋超 9.唐代食療方書《食醫(yī)心鑒》特色評析 姜輝 徐桁 10.方以智《藥地炮莊》“醫(yī)”世思想探賾 張靖 張其成 11.《天工開物》與《本草綱目》中幾種染色藥材的對比研究 鄢梁裕 惠宏 精 品 選 讀 清代地域醫(yī)學(xué)知識的書寫——以錢塘王琦《醫(yī)林指月》為中心的討論 【摘要】： 從醫(yī)學(xué)叢書的編纂、流傳和閱讀，探究醫(yī)學(xué)知識的地域建構(gòu)，以期揭示歷史書寫對于空間知識建構(gòu)的意義。錢塘學(xué)者王琦（1696-1774），于乾隆三十四年（1769）刊印醫(yī)學(xué)叢書《醫(yī)林指月》，所收作者大多為錢塘醫(yī)者，如盧復(fù)、盧之頤以及張志聰、高世栻師徒的著作。其余即使不是其所著，也大多是由他們或門人點(diǎn)評、 輯正、參論。借此王琦在《醫(yī)林指月》的跋中首提“武林為醫(yī)藪”，稍晚福建長樂陳修園（1766-1823）在《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》中歸納為“大作者，推錢塘”。《醫(yī)林指月》所涉及到的錢塘作者群，逐漸成為后世所推崇的錢塘醫(yī)派 的核心人物，其醫(yī)學(xué)知識的群體性、地域性不斷被層累構(gòu)建，直至后世“錢塘醫(yī)派”的明確提出。由此觀之，在醫(yī)學(xué)書籍的編輯過程中，本地醫(yī)籍的編纂者對醫(yī)學(xué)知識歸納梳理是地域醫(yī)派重構(gòu)的重要推動(dòng)力量。在文本不斷整理、 傳抄、刊刻的過程中逐漸變成了較為固定的知識空間，使此類地域性醫(yī)學(xué)文本在歸納整理過程中，學(xué)派的梳理也漸漸成為可能。 江南文化視域下明清上海何氏世醫(yī)的承啟 【摘要】： “崇文重教、詩禮傳家”“務(wù)實(shí)篤行、誠信重商”“精細(xì)雅致、追求詩性”“開放包容、兼收并蓄”， 構(gòu)成了江南文化的主要內(nèi)涵，對明清時(shí)期上海的醫(yī)學(xué)流派產(chǎn)生了重要影響。以上海何氏世醫(yī)為例，梳理江南文化 孕育下明清兩代何氏醫(yī)學(xué)家族的源流承啟，深刻體現(xiàn)了江南文化對于上海醫(yī)學(xué)流派傳承發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。 百年來中醫(yī)臨床發(fā)展特點(diǎn)與啟示 【摘要】: 在《百年中醫(yī)史》研究的基礎(chǔ)上，對百年來中醫(yī)的臨床發(fā)展進(jìn)行總結(jié)歸納。其總體發(fā)展特點(diǎn)為：疾 病譜的變化和臨床創(chuàng)新；門診與病房齊頭并進(jìn)；人才培養(yǎng)途徑的多樣化；學(xué)科不斷分化；臨床與教學(xué)科研產(chǎn)業(yè)日 益密切。不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)和成就為：早期遭受沖擊，艱難發(fā)展；中期受到重視，蓄勢待發(fā)；后期全面發(fā)展， 規(guī)模宏大。歷史發(fā)展表明：中醫(yī)現(xiàn)代化任重而道遠(yuǎn)，深入發(fā)揮特色是提高臨床療效的關(guān)鍵；找準(zhǔn)中醫(yī)自身優(yōu)勢， 充分利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢查手段，能更好地實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)互補(bǔ)。 民國時(shí)期中華醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)探析 （1912-1931） 【摘要】： 中華醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)是民國時(shí)期重要的中醫(yī)團(tuán)體之一，曾與當(dāng)時(shí)的神州醫(yī)藥總會(huì)、上海中醫(yī)學(xué)會(huì)并稱為 上海三大中醫(yī)社團(tuán)，兼具職業(yè)和學(xué)術(shù)雙重性質(zhì)。中華醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展、中醫(yī)師職業(yè)地位維護(hù)、中醫(yī)合 法性爭取、社會(huì)慈善救濟(jì)、中醫(yī)學(xué)堂創(chuàng)建、中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作等方面做了大量開創(chuàng)性的工作，為當(dāng)時(shí)上海乃至全 國中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。由于存在時(shí)間長、組織健全、社會(huì)影響大，通過研究其發(fā)展歷程，可管窺民國 時(shí)期中醫(yī)職業(yè)、學(xué)術(shù)團(tuán)體的發(fā)展歷史。 吉益東洞醫(yī)學(xué)思想芻議——兼論其對《傷寒論》在江戶時(shí)期傳播的影響 【摘要】： 吉益東洞從《傷寒論》中獲得“萬病一毒”論的學(xué)術(shù)思想，并依據(jù)《傷寒論》著成《類聚方》《藥征》 等方藥之書。東洞提出的“萬病一毒”論及其所著藥物書被廣泛應(yīng)用于江戶中后期流行病的治療中；與此同時(shí)， 亦使張仲景的《傷寒論》在江戶時(shí)期的醫(yī)家中受到廣泛關(guān)注。此外，東洞及其弟子們所著的《傷寒論》注解書進(jìn) 一步推動(dòng)了《傷寒論》在江戶時(shí)期的傳播。 馬王堆《五十二病方》與老官山《六十病方》“沸”字考辨——兼論古代一種特殊煎藥法 【摘要】: 分析馬王堆出土帛書《五十二病方》中“沸”字存在變異亂象。認(rèn)為其原因主要是書（抄）寫者圖省力， 避繁趨簡，久之，漸漸成為被當(dāng)時(shí)醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)部默認(rèn)的異寫字，一些又因反復(fù)傳抄而形成訛別字。發(fā)現(xiàn)周家臺秦簡、武威醫(yī)簡及新近出土的成都老官山醫(yī)簡《六十病方》中“ 沸”字的變異情況與《五十二病方》如出一轍。而老官山《六十病方》又多一種“×沸×釀”的煎煮法。“沸”字的錯(cuò)亂給簡帛醫(yī)方煎煮法的閱讀與理解造成障礙。簡帛醫(yī)書中的“×沸煮”“煮（煎）× 沸”“× 沸×釀”的藥物煎煮法，是一種“煮沸——（冷卻）止沸—— 再煮沸（或同時(shí)雜和它藥再煮沸）——再（冷卻）止沸……”的多次反復(fù)煎煮法，多用于膏劑、傅（敷）劑及藥物較多的醫(yī)方，其機(jī)理有待進(jìn)一步研究。 《擷芳要錄》版本暨編者趙錫書生平家世考 【摘要】: 《擷芳要錄》成書于清代嘉慶間，現(xiàn)藏于上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書館。《中國醫(yī)籍大辭典·本草類》定此書為抄本，未標(biāo)出編者趙酉樵的名諱。通過查閱檔案、方志等史料，考定此書為編者趙錫書的稿本，并梳理了山東冠縣人趙錫書的生平家世，揭出了此書背后的故事。
唐代食療方書《食醫(yī)心鑒》特色評析 【摘要】： 《食醫(yī)心鑒》作者為唐代蜀地名醫(yī)昝殷，原本在宋元之際亡佚，今本系清末羅振玉在日本得到的輯佚本，后經(jīng)東方學(xué)會(huì)重新刊刻出版。該書是我國目前可見最早的食療學(xué)專門方書。書中對食材的選擇注重便易性，食方配伍突出蜀地飲食特色與口味，注重吸納外來的食藥材，食方所涉及的制法豐富多樣，符合一般家庭飲食習(xí)慣。對《食醫(yī)心鑒》的特點(diǎn)進(jìn)行研究，有利于更清楚地認(rèn)識唐代食療技術(shù)，豐富中國古代科學(xué)技術(shù)史，為當(dāng)代食療學(xué)的發(fā)展提供借鑒。 編輯：三七
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