現(xiàn)在的科學(xué)普遍認(rèn)為，要判斷一個(gè)理論是否科學(xué)，要符合邏輯的、經(jīng)驗(yàn)的、社會(huì)學(xué)的和歷史的四套標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。四套標(biāo)準(zhǔn)如下：邏輯標(biāo)準(zhǔn) 符合“奧卡姆剃刀”的原則 即必須是簡明而非繁瑣的，而不是包含一大堆假設(shè)和條件，為以后的失敗留好了退路； 本身是自洽的 不能一會(huì)說先造動(dòng)物再造人，一會(huì)又說先造人再造動(dòng)物； 可被否證的 不能在任何條件下都永遠(yuǎn)正確、不能有任何的修正； 有清楚界定的應(yīng)用范疇； 只在一定的條件、領(lǐng)域能適用，而不是對(duì)世間萬事萬物，無所不能，無所不包。 經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 有可被檢驗(yàn)的預(yù)測 而不是只是一套美麗的空想； 在實(shí)際上已有了被證實(shí)的預(yù)測 也就是說，一個(gè)科學(xué)理論不能只被否證，而從未被證實(shí)，否則這樣的理論是無效的； 可被重復(fù)論證 不是一錘子買賣，或者是只此一家別無分店，只有你一個(gè)人作得出那個(gè)結(jié)果，其他研究者重復(fù)不出來，還要怪別人功夫不如你； 對(duì)于辨別數(shù)據(jù)的真實(shí)與否有一定的標(biāo)準(zhǔn) 什么是正常現(xiàn)象，什么是異常現(xiàn)象，什么是系統(tǒng)誤差，什么是偶然誤差，都要?jiǎng)澐值们迩宄皇歉鶕?jù)自己的需要對(duì)結(jié)果隨意解釋。 社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 能解決已知的問題 如果連這也辦不到，這種理論就毫無存在的必要； 提出可研究的新問題和解決這些問題的模型 也就是說，它不光要有解釋，還要有預(yù)測，否則也沒什么用處； 提供概念的定義 而且必須是切實(shí)可行的，不是象“氣功場”、“天人感應(yīng)”之類子虛烏有、對(duì)解決問題沒有任何幫助的偽概念。 歷史標(biāo)準(zhǔn) 解釋已被舊理論解釋的所有的數(shù)據(jù) 也就是說，你不能只挑對(duì)自己有力的數(shù)據(jù)作解釋，而無視對(duì)己不利的數(shù)據(jù)，否則就還不如舊理論；那些宣揚(yáng)算命多準(zhǔn)、禱告多有效的，其慣用伎倆就是挑出成功的巧合大肆渲染，而隱瞞了無數(shù)失敗的例子； 跟其它有效的平行理論相互兼容 不能無視其它理論的存在。 比如，“科學(xué)的神創(chuàng)論”如果要取代進(jìn)化論這種“舊”理論，就不僅要解釋已被進(jìn)化論很好地解釋了的所有的數(shù)據(jù)，而且不能不理睬與進(jìn)化論相容得非常好的現(xiàn)代生物學(xué)的其它學(xué)科以及天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等的成果。 同樣，有人聲稱“氣功科學(xué)”是最尖端的科學(xué)，那么它不僅要包容現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究成果，還必須與物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等平行學(xué)科不互相抵觸。 以上。 所以，誰要是宣稱什么理論是科學(xué)的，那就用以上標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)它。 |
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