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敬請在WiFi下觀看 《余莉開講》第十三集 尊敬的觀眾朋友們大家好： 我們今天學習“君子欲訥于言”，這句話出自《群書治要·論語》，《論語》記載：子曰：君子欲訥于言而敏于行，我們注意這個欲字，這個欲字不是不能說，但是要做到“欲訥于言”，這個訥，就是說話遲鈍，不搶著說，似乎說不出話來，這是指君子。凡是君子說話都慎重，怕駟不及舌。所以我們看《四書五經》中，都強調慎言的重要性。 比如說《群書治要·周易》記載，子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者呼，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。說一個君子雖然是在自己的家里說話，他說的這個話是善言，那么到千里之外的人都會應和他，贊同他。更何況是身邊的人呢，但是如果一個君子雖然是在家里說話，他出了一個惡言，不善之言，那么千里之外的人都不會贊同。甚至會反對他，更何況身邊的人呢，所以他強調說：言行君子之樞機，樞機就是關鍵的意思。什么的關鍵呢？就是他的吉兇禍福的關鍵。還說：言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。君子靠什么感天動地呢？就是靠自己的言語。所以怎么能夠不謹慎呢?這個話可不能夠隨便說，所以古人說口為禍福之門，話要經過一番考慮之后再說。一個人大半的吉兇禍福都是決定在口上。 那么關于言語的論述，在經典中也有很多，《易經》上有一句話說：躁人之辭多，如果一個人說話太多，那么他的前途就不會太樂觀。壽命也不會太長。我們觀察一下，如果一個人能滔滔不絕講個沒完，這樣的人一定是一個煩躁之人，煩躁之人多半前途不平，會遭遇很多挫折。想長壽也不是一件容易的事。 中國古人說，話多傷氣，對人的身體有影響，這不是純粹的理論，而是長期經驗積累得出的總結。中國人特別講究養生之道，道家說人的身體有“精氣神”三種要素，也就是精神氣體還有無形的神這三種。那同樣的人，為什么有人壽命長，有的人卻壽命短呢？那就是因為有的人注重養生，有的人卻不重視養生，所以道家特別講究養生之道，而其中很重要的一條，就是要講求收斂。收斂自己的精氣神這三種要素。還有如果我們是為了發泄心里的悶氣，而到處宣傳惡事，受到的損失會更大。所以我們要做到心平氣和不是很容易。心里要柔和，在生理方面就不會傷氣。所以這個話呢是說得越少越好。 所以在《易經》上也說：吉人之辭寡，吉祥的人他往往話少，一般人說話的內容，它無非是要表達自己的心情，或者是講人講事。但是凡事說話牽扯到人與事，就關系到人的利害。關系到事情的成敗。所以我們在說話之前要先想一想，我們這些話說出來，對人究竟是有好處還是有壞處。那么有修養的人腦子一轉就知道了。修養不夠的人如果一時沒有注意，說話沖口而出，可能把別人給傷害了。自己還不知道，自己也不考慮這些事。 當然我們這里邊的“言”。他不僅僅是說話，也包括我們寫文章，發表各種的言論。有些人在無意之中把人家給傷害了，對方他不知道自己受到了損傷。但是因為我們一句話，損害了人家的名譽、權利，讓人受到了損失。往往也是要負因果的責任。 所以如果說話是很小心就有福了。這個福是怎么來的呢？比如說我們看別人有憂慮，我們去開導一下，看別人有恐怖，我們去寬慰一下。看到別人受到委屈誹謗，我們說一句公道的話，仗義執言，給人家解圍，壯一壯膽子，這就是我們說話的口德。所以就看我們這個口用來做什么，用來說什么，用得好就能夠替自己造福，替自己積德。用的不好就造了口業，妨害了自己也傷害了別人。 那我們都知道中國人經常說一句話，叫君子一言駟馬難追。這句話的典故就是出在《論語顏淵》篇，棘子成曰，君子質而已矣，何以文為。這句話表面看好像對人影響不大，他說君子講本質就好了，何必要講那么多的文事和禮貌呢？但是子貢卻說：惜乎，夫子之說君子也。可惜啊，您竟這樣說君子。這樣說就說錯了，因為君子并非如此，君子的特點是什么呢？君子的特點，可以用四個字來形容，那就是文質彬彬，不僅本質好，而且也注意外在的形式和禮貌。他也講文，只講文而不講質不行，就像有人行禮鞠九十度標準的鞠躬禮，但是在心里并沒有對對方的恭敬。這就叫只有文而沒有質，這當然是不正確的。那么另一方面呢，只講質不指文也是不完美的。就像很多農民到城市里做工農民工。我們都知道農民心地善良為人淳樸，但是乘坐公共汽車時，上衣也不穿，雖然他們有很好的本質，但是缺少了外在的形式，也不會讓人有好的觀感。所以子貢就說：君子應該文質彬彬，既講外在的形式禮貌，也要講本質。君子話說出去，錯了之后駟馬難追。所以子貢又說：駟不及舌。意思是說這個話一說出去，用四匹馬拉著車子去追，也追趕不上。所以后來就據這一句話，成了“君子一言駟馬難追”。那么這一句話就是告訴我們，話不能看似有道理，不加思考就說出去了。像棘子成這樣，說：君子質而已矣，何以文為？他感覺這句話沒錯啊，本質好就對了，為什么還有那么多外在的禮貌文事呢？但是這一句話呢經不起推敲。說出去之后，再想后悔也就來不及了。 那么在《論語子張》篇也有相關的記載，子貢說，君子一言以為智，一言以為不智，不可不慎也。君子的一句話說出來，說得好人家覺得有智慧，一句話說得不好，人家就會認為他沒有智慧。所以你看言語重不重要呢？ 古人說言謂心聲，一個人的心里修養學問，都提現在言語中，那么在《論語》中記載著顏淵問仁，孔老夫子怎么回答呢？克己復禮為仁，如果能夠克服自己的欲望，返回到禮的要求，這就是仁了，這個顏回很好學，他說請問其目。請你給我詳細地講一講。怎么樣把這個給落實呢？孔老夫子就說了四句話：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是說，視聽言動，都要符合于禮的要求。那么其中有一條最重要的，就是非禮勿言。就是你說話，只要你把這個話一說出口，都要符合于禮的要求。 那么這個禮的內容有很多很多，比如說要恭敬人，不能夠損害人家。凡是不符合禮的話都不能說。但是我們看現在很多的領導干部，都以說黃色段子為樂。經意不經意之中，在言談之中，就引用一個黃色的笑話。這些都不符合禮的要求。 那么在《孔子家語》中，也記載著這樣一個典故，這個孔子到周家去觀禮，結果來到周家的始祖后稷廟的廟口，發現這個廟里有一個金人，金人的塑像三緘其口，就是這個神像的口，被東西給蒙了起來。在這個金人的背后，有一段銘文，這一段銘文是怎么寫的呢？古之慎言人也。所以后來形容一個人說話要謹慎就是緘口。那么從這里我們也看出，周家很早就在研究，講話的藝術，說話的學問。那么古人講禮，對于說話是不是符合禮，非常地注意。教人要守口如瓶。所以我們平時無論是說話，還是做事都要注意口，不要說錯話。誹謗某一個人固然是不可以的。如果說了一句普通的話，雖然沒有針對一個特定的人，但是話說出來傷風敗俗，也會影響社會大眾的心理。這個罪過也很大。 那么我們現在做大眾傳播事業的人，在這一點上就要特別小心謹慎了。要想做大眾傳播事業，最好要學習一下傳統文化。為什么這么說呢？我們看現在的廣播電視網絡媒體，這些從業人員不了解因果，特別喜歡把那些傷風敗俗的事、緋聞、小道消息到處宣揚。那么這都是受西方的新聞報道影響。什么叫新聞呢？說狗咬人那不叫新聞，人咬狗才叫新聞。所以盡把人家的隱私，這些不太好的東西給宣講出來了。那我們想一想，人經?？催@些東西，會有什么樣的后果呢？積非成是，把錯誤的積累多了，人們認為是正常的了，正常的反而不正常了。所以這樣的宣傳，沒有把人善良的方面給引發出來。反而助長了人的惡。 所以我們中國古人告訴我們，新聞媒體這些報道，都要秉持一個原則。什么原則呢？那就是要隱惡揚善。即使你去采訪一個名人，他所說的一句話，也會產生很深遠的影響。如果他說錯了，我們要不要報道呢？比如說有一個明星，他和一個人發生了不正當的婚外關系，結果有記者就去采訪他，你對這件事是怎么看的呢？結果這個人是怎么回答的呢？這個明星說：這是任何一個正常的男人都會犯的錯誤。那我們想一想這個明星，他擁有那么多的粉絲，這個粉絲都在關注著他的言行，他說這個婚外情是任何一個正常的男人都會犯的錯誤。他這一句話就是古人所說的：一言以喪邦。對整個社會風氣的影響，那是很壞很壞的。大家都不以為恥，反以為榮了。所以我們看現在很多人都覺得，自己這一生，只有一個配偶一個伴侶，說起來都不好意思了，在朋友面前都很沒面子。那么這是正常的還是不正常的呢？ 我們看中國古人說糟糠之妻不下堂，我們看古代的這些愛情故事，比如說梁山伯與祝英臺，那都是同甘共苦，榮辱與共。那個恩愛之心，讓人看了非常地感動。怎么說這是每一個正常的男人都會犯的錯誤呢？所以你看這樣的引導，就把這個社會風氣給導亂了。為什么我們現在打開網絡，那么多不正常的亂倫的現象，層出不窮呢，就是因為我們傳播的信息錯誤了。所以中國古人告訴我們，要隱惡揚善。要把那些正面的報道，多多滴搬上熒幕。比如說誰家久病床前有孝子，什么家夫妻恩愛、同甘共苦、篳路藍縷了。什么家兄弟為了財產互相推讓了。那我們看了這些，覺得這樣做才是正常的。夫妻同床異夢，兄弟為財產吵上法庭，兒女不孝敬父母。這樣的人就抬不起頭來了。 所以我們新聞媒體的報道，一定要注意，要慎重。那么我們的言語，還會犯下的錯誤就是虛言。中國古人有一句話，說虛言折盡平生福，但是很多人，就是喜歡夸夸其談，喜歡自夸。其實自夸，就是希望別人知道自己有好的東西，但是這個東西自己實際上病沒有。自夸的原因在哪里呢？其實自夸是因為憂郁怯懦，在別人面前感覺到有壓力。所以要在別人面前，展示自己現實中沒有的。如果有人向我們炫耀他的優越性，我們就要懂得，這恰恰是證明，他并不具備這種優越性。因為一個真正具有能力，并且實現了人生成功的人，他是不會想到大肆渲染自己的成功的。因為他滿足于自己實實在在擁有的一切。而且我們還發現有一個規律，什么規律呢？如果我們在別人面前，炫耀自己曾經擁有的，或者已經擁有的，那么我們就很快失去了自己已經擁有的，或者將要擁有的東西。并且還會給我們帶來許許多多的挫折。有很多人喜歡提前說謊，把自己想象中將會擁有的東西，提前挪到今天拿來吹牛。沒有得到什么，卻說自己已經得到了什么。自己租的房子，說是自己買的房子，這都會折損自己的福氣。所以我們一定要改正自夸的習慣。而且自夸也很難維持良久，總有一天會被人識破，給自己帶來巨大的不安。 所以我們要明白，口為禍福之門的道理。這樣就會慎言慎行。這個言語才不會有過多的缺失。 所以在《易經》中也特別講“括囊”，什么叫括囊呢，這個囊就是布袋。把布袋的口結扎起來代表人的口，這就是提醒我們，這個口不能亂講話。就像把這個布袋的口被繩子扎起來一樣。里邊的東西呢，自然就出不來了。所以話不能亂說，言多必失。 所以這個慎言，他的范圍很廣泛，還包括哪些呢？比如說我們不能祖魯罵人，不能夠挑剔抱怨，指責批評怨天尤人，勾引誘惑搬弄是非等等。 我們不妨觀察一下自己的言語，如果我們從早到晚都在說這些話，實際上我們就是在口吐毒舌。而不是口吐蓮花。不僅僅是浪費了時間，也損害了自己的健康，影響了別人的心情。 而我們每一天，都在挑剔指責批評憤怒地說話，我們受到傷害的不僅僅是別人，最受傷害的其實是我們自己。所以，我們不口出惡言，不僅僅是為別人負責，更重要的是，為自己負責。 那么我們都知道現代的很多心理學家，都在研究這個言語的暗示作用，我們的說話，無形之中會影響別人，給人造成一種心理暗示。特別是夫妻兩個人相處，或者是教育孩子的過程中，這個暗示的心理，潛移默化會影響很大，比如你經常會這樣說：你怎么就不如什么家的誰誰誰呢？你看人家又能掙錢，又受領導的賞識，提拔也快。你怎么就不能向人家學習呢？或者你這樣說自己的兒子，你看誰誰誰家的小明，奧數是一等獎，不僅如此，還多才多藝，又會彈鋼琴，寫詩還寫得不錯，你怎么連人家的一半都比不了呢，如果我們經常用這樣的方式和家人交流，那么結果會怎么樣呢，結果往往是對方掉頭就走，不聽你那一套了。比如說有一個孩子，他數學學得很不好，成績經常不及格，為什么呢？因為每一次考試成績出來，他的父親看了之后就會罵他，說你的腦子是不是進臭蟲了，連這么簡單的題都不會做，結果越罵他，這個孩子就越沒有信心。成績越來越差，從來考不及格。但是很幸運，這個父親又一次聽了一堂幸福人生的講座，突然明白了，原來孩子的學習成績表現不好，和自己對他的態度有關系。從此以后，這個父親就改變了對孩子的態度，每一次考試完，他的成績有小小的提升，他的父親就這樣鼓勵，你看這次成績有提升了，說明你有進步，加油！下一次一定能做得更好。就在父親不斷地真誠鼓勵之下，這個孩子越來越有自信，這個成績也越來越好。 還有一個故事是講的夫妻相處的故事，有兩個人結婚不久，妻子本來特別喜歡唱歌，她的喉嚨也不錯，歌聲也很美，所以在做家務的時候，經常不由自主的哼出來，但是她的丈夫不太喜歡唱歌，比較喜歡安靜，結果每一次他的妻子唱歌的時候，他就這樣說：你那個歌聲真的是太難聽了，就像烏鴉一樣，結果他說了一遍又一遍，從此，這個女士就認為自己的歌聲很難聽，從那以后，再也不好意思在大庭廣眾之下唱歌了，但是后來，他的丈夫過世了，這個女子改嫁，結果這個丈夫特別喜歡聽歌，又一次她偶爾的在做家務之中，不由自主的哼出來，被她的丈夫聽到了，結果他就說，你的歌聲真美，從來沒有聽過這么美妙的歌聲。一開始她還覺得，她的丈夫在諷刺她，挖苦她，但是沒想到她每一次唱歌，她的丈夫都真誠地鼓勵她，贊嘆她。結果怎么樣呢？結果她的歌越唱越好，甚至還去參加業余的歌手比賽，也都能獲獎。那么這個故事告訴我們，言語對人的影響是潛移默化的，特別是自己身邊最親近的人，他們的言語對身邊的人影響很大。比如說父母對兒女，因為這個孩子很小，他對自己的認知，都是來自于他的父母。如果他的父親認為這個孩子哪方面好，并且經?？滟澦?，肯定他，他一定會在這個方面，做得更好。如果這個父母認為他哪方面不行，認為他在哪方面根本就沒有天賦。那么你就發現，這個孩子就不敢去嘗試了。 那么當然了，我們說這個訥于言，重點是教導我們說話要謹慎，而不是該說的時候也不說，那么在《論語》上記載：孔子曰：侍于君子有三愆，哪三愆呢？言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽，那么這個“愆”就是過失的意思。侍奉君子容易犯三種過失，那么這三種過失，都是在言語方面的。哪三種過失呢？第一就是言未及之而言謂之躁，就是話未到當說的時候就說，這被稱為“躁”，這個鄭康成注解這個“躁”，不安靜也。比如說君子還沒有問你話，你就自己搶先去說，搶先去回答。這就犯了心浮氣躁的毛病。再比如在集會的時候，如果在座的大多是晚輩，那么你可以說話隨便一些，但是如果在座的都是長輩，主席或者主人，若和你說話，問你問題你才可以說，如果沒有問你問題，你就不問自說，這個就說明心浮氣躁。這就是言未及之而言謂之躁。言及之而不言謂之隱，就是話當說而不說的時候被稱為“隱”。什么是隱呢，孔安國注“隱”，不近情識也。比如說君子以經問你話了，你就應該把話明白地說出來。如果這個時候不說，就犯了隱匿之過。不論長輩還是晚輩，若是問你問題，你都吞吞吐吐，這個就是慢。驕慢很容易得罪人，這也是過錯。未見顏色而言謂之瞽，就是沒有觀察君子的顏色就說話，這被稱為“瞽”，這個“瞽”，就是眼睛看不清楚，這個意思。顏色表示意向，我們說話的時候，要觀察君子的意向而說。比如說人家已經很不高興了，你還在繼續指摘他的過失，這樣就等于是瞎子，大為失禮。所以這也是過失。 我們知道孔門四科，孔子以四種科目教導學生，首重德行，其次就是言語。然后是政事、文學，這說明言語要很有學問，很有說話的藝術，那么我們學了君子欲訥于言，告訴我們在生活之中說話要謹慎，說話之前要三思。 |
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