|
曾仕強公眾號與您相伴2422天▲戳上方藍字關注 如果這件事情是我一生一定要做的，不管失敗成功都要做，那就不必再去考慮結果是吉還是兇。 「曾仕強每日箴言」 ｜全文共1900字，深度閱讀需8分鐘，受益終生｜ 當今社會以經濟為主導，人們普遍注重金錢名勢上的利害關系，趨利避害也成了做事的準則，其實這是很短淺的認識，更不符合《易經》的道理。 《易經》只講吉兇，不講利害。吉兇跟利害是不一樣的，我們講慣了吉利，以為吉就是利，兇就是害，其實不是。 那么，《易經》講的吉兇是什么意思？如果我們按《易經》的道理趨吉避兇就是為人處世的最高境界了嗎？答案是否定的。其實還有一個可以超越吉兇的境界，是什么呢？ 吉兇是得失長期的效果 利害只是短暫的現象 《易經》里面所講的吉兇，并不是利害的意思。 真正的意思是，如果按照《易經》的道理去做，那就是吉，因為你一定會有所得；如果不按照《易經》的道理去做，那就是兇，即使你有所得，也一定守不住。 那什么叫有所得？ 比如做生意，虧了本，也會有所得，因為虧了本，學到了經驗，長進了，這對于自己的成長來講就是有所得；被別人騙了，也會有所得，因為自己的品性變好了——本來他騙我，我就要騙他，現在他騙我，我也不騙他了，這不就是得嗎？ 當然，這些行為都必須是依易理而行才可以。 如果不按照《易經》的道理去做，雖然可以獲得很多的利益，但結局一定是兇的，因為那樣的財產和所得根本就守不住。 從這個角度我們才能夠了解，什么叫作不義之財，什么叫合義之財，什么叫正當所得，什么叫不當所得，否則就很難接受這種觀念。 我們現在因為觀念混淆，老覺得吉兇就是利害。假如真是如此，我們直接趨利避害就好了，為什么還要講吉兇呢？ 一句話說完了：利害其實是短暫的現象，得失才是比較長期的效果。 我們學《易經》，其中之一就是為了有所得而趨吉避兇。既然如此，為什么說趨吉避兇還不是人生要追求的最高境界呢？ 人生的最高境界應該超越吉兇 很多人熱衷于算卦，就是希望能夠預知未來，趨吉避兇，在卦辭里也經常會看到吉字或者兇字。 但自然是沒有吉兇的，而《易經》的道理就是自然的道理，所以人生的境界應該超越吉兇。 自然之中，一朵花開了又謝了，它本身并沒有好，也沒有壞；一只兔子死了，沒有兇；一只蟲生了，也沒有吉。 這些都沒有吉兇，吉兇是人才會產生的感覺。 一只動物跟你很有感情，它死了，你會覺得很難過。一只動物跟你一點兒感情都沒有，死就死了，你不會覺得怎么樣。所以同樣一只狗，為什么有人討厭它，有人喜歡它？因為不同的人，對狗的感情不一樣，不能一概而論。 所以我們可以這樣說，做一件事情，先問問自己心里有沒有理想，有了理想你就沒有什么吉兇了，沒有理想你就會有吉兇。 如果這件事情是我一生一定要做的，不管失敗成功都要做，那就不必再去考慮結果是吉還是兇。 人一旦有了吉兇觀念，就表示已經不是最高等的了，已經來到中等了。如果不敢說吉兇是自己在定，而是相信吉兇是命在定，那就更下一等了。 因此，人可分三種：
做人，千萬記住，做任何事都只問應該不應該，少問結果會怎么樣。人生應該是享受過程，而不是計較結果。 現在我們終于知道，人生最好不要有吉兇，不要一天到晚求大吉大利，要超越吉兇，我們要的是“無咎”，它才是我們應該追求的最高境界。 無咎是人生的最高境界 《易經》所說的無咎，就是說一個人會犯錯，但是犯錯后會改正補救，然后就無咎了。這個世界上哪個人會不犯錯呢？你說你不犯錯，那肯定是騙人。 《易經》里面列舉了很多錯，到最后都演化成無咎，是因為人知錯后會去補救，不是單單去改而已。 很多人只知道改改改，改有什么用？善于補救，才會使損害降低到最小。 孔子當時就提出了無咎的層次是高于吉兇的，因為孔子是很了解人性的。他知道要人不犯過錯，那真的很困難。 人非圣賢，孰能無過。所以孔子說做錯就做錯了，不必后悔，也不必怪這個怪那個，改過就好了。他認為你做錯的事情趕快想辦法去補救，這才是最要緊的。 很多事情，你當時認為沒有后患，做下來后患就出來了。那怎么辦？趕緊去補救，不能推卸責任，也不要道歉，更沒有辦法說重來。 你要做的是把后遺癥降到最低，今天叫停損點。 任何事情一看糟了，趕快找到最合理的停損點，不要讓它再損下去了，這樣就好了。那就叫“無咎”。 《易經》里面這個“無咎”是最了不起的。他告訴我們，人，天天都有艱難險阻，這才叫人生。你討好的，不見的是好，因為后面的結局是怎么樣，很難料。 所以，人要考慮得長遠一點，不要只看眼前。眼前很好，明天就壞了；五年很好，十年就糟糕。所以中國人凡事都想得很長遠，就是這個道理。 總而言之，我們要知道，吉兇利害都是相對短暫的過程，只有做到無咎，才能沒有后遺癥，實現長長久久，這才是人生最高的境界！ 本文策劃：賈歐 本文內容：曾教授著述匯編  |
|
|
