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在平臺寫文章以來，一路上，河圖、洛書寫了幾個月，先后天八卦、納音納甲也寫了幾個月。堪輿二十四山相關文章也寫了半年，后面不繼續寫風水類的易學應用文章了。 二十四山是先賢發明的精巧結構，以十二地支為主，八天干和四卦形成二十四山。二十四山，三百六十度，剛好符合周天公度。 后天八卦，乾統三男于東北，坤領三女于西南。每卦管四十五度。一卦管三山，每山管十五度，共三百六十度。一卦管三山，三元風水就此把每卦分為天、地、人三元，每山各有其陰陽。 羅經這樣分法，在洛書上也可以找到依據，并且和易經卦爻策數也相通。 大家可以看上圖，如果以四正黑點為界，黑點不計，則每個象限都可以合九數。九代表九十度，四個象限剛好是三百六十度。 羅經是按周天三百六十度的公度來計算。天星二十八宿就有兩種，大家注意鑒別。一種是按黃道二十八宿來分，就是羅經上的分度，合三百六十度，每宿分的度數也不一。另外一種是按太陽行度來分，就是赤道二十八宿。其周天度數為太陽一年行度，即365.25度。 好了，啰嗦這么多，繼續《青囊經》的解讀。下卷化成的最后一段的經文是：是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。 上篇文章講地有四勢，氣從八方，類似玄空六法中的城門法。上面這段經文就跟玄空六法的太歲法相近。 太歲法就是推哪運哪年哪月的吉兇判斷。就是要順五行兆造。二五妙合而成八卦，八卦各有五行。先天為體之八卦，和后天為用流行之氣之八卦，各有生旺衰死。體雖屬先天，用則以后天流行之氣為主。 排六甲，布八門。六甲，就是天干地支中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。運之修短，流行之太歲，用此來推算。 八門，就是生死杜開傷驚休景。其實就是后天八卦的代名詞。其中的作法，就是體卦為主，用卦為客，體卦千古不變，用卦隨六甲、八門而流行。形氣相合，以辨吉兇。 五運六氣，本是醫家的說法。中醫把脈診病開藥方，就有五運六氣之分。地師修造擇日，判斷已成或未成之陰陽宅，就要以太歲法為主。 太歲推定就是以四季時令為主，五子一周為一氣，六氣為一年。再與先天羅經十二支相為表里。經文說辰戌丑未叩金龍。就是以其候四方之氣。 四方之氣，各有不同，所以用立向抉擇來趨避的方法也各有不同。有的適宜溫厚之氣，有的適合嚴凝之氣。并不是簡單的用二十四山干支八卦五行，合不合年月日時的干支五行來論生扶。 上面所說的吉兇判定，就象中醫診脈開方，不是想象的那么簡單。其中秘藏的價值無可估量，所以楊公才有竊取禁中玉函的說法。 其實炒股也一樣，炒的不是價格，炒的是勢。易經通了，看問題就不一樣了。 下卷化成經文中最后幾句：明地德，立人紀，因變化，原終始，此之謂化成。這是總結化成這篇的宗旨了。 明了陰陽地理之德運，人紀由此而立。立人紀，就是明天地陰陽，而教人趨吉避兇。吉兇之氣，出于天然，趨避之法，勝在人為。 古人教我們的趨吉避兇之法，就是易經造福人間之舉。雖然理掌握在人，成數卻在天。世人往往得兇地而葬，或者得吉地而葬兇。蔣大鴻說：人葬出賊頭，我葬出王侯。這就是天之氣數導致的。 有的人請了明師反而懷疑，有的人請了庸師卻信仰，這也是他的氣數決定的。一德二運三風水，求地為重，應以積德為先。一分福德一分福地，造一分孽，受一分罪，這就是天道。所以曾子南也說福人得福地。 最后一句“因變化，原終始，此之謂化成“，就是說天地間萬事萬物，莫不是由天地陰陽自然之消長，自然之變化，自然之終始而成。 否極泰來，泰極否來，國家之興亡，人命之壽夭，莫不如此。天理、地理、人情，三才合一。人為萬物之靈，得天地之造化，隨感而應，順之則生，逆之則死。”原因“二字，不外乎種善因，得善果。 在地理上也一樣，一地有一地的變化終始，一局有一局的變化終始，運有修短，局有大小，各各不同。 風水類的易學應用文章寫完。既然講到八門，下一步就寫奇門遁甲吧。以后再進入周易六爻卦的領域。 |
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