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李守力.干支正五行、五運五行、六氣五行、納音五行并非同一物理量 2019年10月25日 08:03:22字數(shù)：527 2019年10月26日 07:52:20字數(shù)：3180
2019年10月30日
07:33:05字數(shù)：3185 一、前言 幾乎所有的中醫(yī)學家、命理學家都沒有分清干支正五行、納音五行、五運五行、六氣五行的區(qū)別與聯(lián)系，生硬的將它們按同一物理量疊加。請問，機械能、電能、光能、化學能可以疊加嗎？人可以只靠曬太陽活著嗎？重寒證的病人即使在炎熱的夏季仍然感到寒冷而穿棉衣。 時下很多學者用人的出生年的運氣五行推算疾病，難道人的稟氣來自運氣五行嗎？八字的正五行和納音五行當然才是根本的稟氣。五運是物候的象數(shù)模型，六氣是氣候的象數(shù)模型，物候與氣候雖然相近，區(qū)別也不小。運氣理論模型的實際應驗率平均70%，有些年份應驗90%，有些年份則應驗50%，當出生時間出現(xiàn)不合五運物候、六氣氣候的情況時，出生人是否還會受稟當時的運氣呢？為何古代圣賢不用出生時間運氣理論推算疾病呢？ 干支正五行、納音五行、五運五行、六氣五行并非同一物理量，彼此之間不能直接按數(shù)量加減的。 干支正五行、納音五行、五運五行、六氣五行這些不同的物理能量在向人體生物能轉(zhuǎn)化時，并非一比一的吸收，而是各有離析的，同時又與人類的生活文明方式存在密切相關。 離析現(xiàn)象異常復雜，與天運有關，也有地區(qū)有關。人類生活方式的不同，如大樓、汽車時代的人們夏季往往受空調(diào)的寒氣所傷。
二、干支正五行、五運五行、六氣五行、納音五行的本質(zhì) 1.十天干五行 十天干源于太陽歷和物候，甲乙木是春季木氣，丙丁火是夏季火氣，戊己土是長夏土氣，庚辛金是秋季金氣，壬癸水是冬季水氣，以此，十天干是最原始、最貼近生命的物候表述，其背景是一年十個月的太陽歷和二十個節(jié)氣。 2.十二地支五行 十二地支源于日月會合之日躔星宿和氣候，是古代天文學與氣象學的高級階段。寅卯木是春季，巳午火是夏季，申酉金是秋季，亥子水是冬季，辰戌丑未土是雜氣過渡。巳月是夏歷的四月，午月是夏歷的五月，巳讀四，午讀五，說明十二地支的文字應該是顓頊時期確立的。 物候與氣候是地表生物圈與大氣圈的關系，大氣圈是體，生物圈是用，兩者是一體的，所以天干五行與地支五行是表里關系，故干為陽，支為陰，干為外，支為根。地支與十二宮有關，是明顯的向量矢量，所以存在刑沖害合的作用。天干是動量，存在生克制化的作用。 3.五運五行 五運是天干合化的作用，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。既然是合化，是不是主流作用，而是附屬作用。所以五運產(chǎn)生的物候只是干支正五行的附屬，是主流物候的浮動指數(shù)而已。
圖1：河圖五行
十天干合化理論的數(shù)學原理擬測： 甲為1，己為6，甲己合化土，1+6=7，7為火， 乙為2，庚為7，乙庚合化金，2+7=9，9為金， 丙為3，辛為8，丙辛合化水，3+8=11，1為水， 丁為4，壬為9，丁壬合化木，4+9=13，3為木， 戊為5，癸為10，戊癸合化火，5+10=15，5為土。 據(jù)筆者考證，傳世河圖是顓頊通過火土轉(zhuǎn)換完成的，所以變成甲己化土、戊癸化火。 將化土、化火對換，才與合化理論相符，這是為什么呢？
由于顓頊崇尚水德，而戊己（吾己）仍然要處于中央位置，于是按照“壬癸、甲乙、戊己、丙丁、庚辛”其中陽干的序數(shù)架構(gòu)河圖。河圖完成后，十天干的原有順序必須恢復，于是丙丁火、戊己土必須對換，變成“壬癸、甲乙、丙丁、戊己、庚辛”。因此，化土、化火也應對換。顓頊河圖合化后的順序是木火土金水，與伏羲河圖五行順序之道統(tǒng)保持了一致。（詳見《周易密鑰·河圖洛書創(chuàng)始與改造蠡測——從伏羲、黃帝到顓頊、大禹》，蘭州大學出版社，2016） 十天干五運合化理論是顓頊建立的，顓頊時期大約在公元前2600年到公元前2500年左右。
4.六氣五行 六氣是地支沖化作用導致的氣候浮動指數(shù)。子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖，沖也會出現(xiàn)一種化氣。這種沖化之氣的計算比較復雜。
圖2：洛書九宮九星
圖3：十二次二十八宿九宮合圖
六氣是十二地支（十二次）的對沖，十二地支與九宮是一體的。洛書九宮的環(huán)周節(jié)點正好是十二個，即十二地支（十二次）。 十二地支序數(shù)
注：地支為12進制，故子1也為13。
洛書的周天節(jié)點為十二地支，合數(shù)為洛書合數(shù)15： 丑子合土：2+13==15； 寅亥合木，3+12=15； 卯戌合火，4+11=15； 辰酉合金，5+10=15； 巳申合水，6+9=15； 午未合日月，7+8=15。
天干的別數(shù)，是指相合相制的一對天干的變化數(shù)，用洛書端子合十減去生數(shù)得出： 甲己九，甲為1，甲己木土制，10-1=9； 乙庚八，乙為2，乙庚木金制，10-2=8； 丙辛七，丙為3，丙辛火金制，10-3=7； 丁壬六，丁為4，丁壬火水制，10-4=6； 戊癸五，戊為5，戊癸土水制，10-5=5。
地支的別數(shù)，是指相沖的一對地支在相沖以后的變化數(shù)，用洛書端子合十減去基數(shù)得出： 子午九，子為1，10-1=9； 丑未八，丑為2，10-2=8； 寅申七，寅為3，10-3=7； 卯酉六，卯為4，10-4=6； 辰戌五，辰為5，10-5=5； 巳亥四，巳為6，10-6=4。 《太玄經(jīng)·玄數(shù)》： 子午之數(shù)九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二，呂三十六。并律呂之數(shù)，或還或否，凡七十有八，黃鐘之數(shù)立焉。其以為度也，皆生黃鐘。 甲己之數(shù)九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。聲生于日，律生于辰。聲以情質(zhì)，律以和聲。聲律相協(xié)，而八音生。 六氣（地支對沖）與洛書： 子午九，即洛書南方九紫火，后天八卦離卦；離為夏季，故曰子午少陰君火； 丑未八，即洛書東北八白土，后天八卦艮卦，由于“水土同宮”，故曰丑未太陰濕土； 寅申七，即洛書西方七赤金，后天八卦兌卦，由于七在河圖為夏季火之成數(shù)，故其色赤，受火氣，居洛書西方金位，稟賦夏秋之氣，故曰寅申少陽相火； 卯酉六，即洛書西北六白金，后天八卦乾卦，故曰卯酉陽明燥金。 辰戌五，即洛書中宮五黃土，由于“水土同宮”，五五合十，洛書是九進制，故五加五等于一，故寄于北方一白水，故曰辰戌太陽寒水。 巳亥四，即洛書東南四綠木，后天八卦巽卦，故曰巳亥厥陰風木。 故六氣合太玄地支數(shù)完全符合洛書九星。
5.納音五行 納音五行是干支陰陽別數(shù)的耦合，兩對干支共一納音。聲音是物質(zhì)與大氣綜合的碰撞作用，天干物候之制化與地支氣候之沖化，相互耦合為納音。納音是宇宙波對生物的綜合作用，與人體五臟的腔體共鳴，進而影響人體的功能。 先記太玄數(shù)：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。 再將兩對干支數(shù)相加（因兩對干支共一納音）得數(shù)。用49減去此得數(shù)后除以5，得一個五行之數(shù)，（河圖五行數(shù)：1水2火3木4金5土），此數(shù)乃該納音五行之母，所生乃該納音五行。 例如：甲子、乙丑，其甲9、子9、乙8、丑8總合34，然后以大衍之數(shù)50去1，減掉34，余15，除以5，余5，5屬土，土母生金子，故甲子、乙丑納音屬金 又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6總合26，然后以大衍之數(shù)50去1，減掉26，余23，除以5，剩3，3屬木，木母生火子，故丙寅、丁卯納音屬火 余仿之。即剩數(shù)1，屬水，水母生木子，故納音屬木；剩數(shù)2，屬火，火母生土子，故納音屬土；剩數(shù)4，屬金，金母生水子，故納音屬水。
小結(jié) 干支正五行、納音五行、五運五行、六氣五行并非同一物理量，彼此之間不能直接按數(shù)量加減的。十天干是最原始、最貼近生命的物候表述，其背景是一年十個月的太陽歷。十二地支源于日月會合之日躔星宿和氣候，是古代天文學與氣象學的高級階段。五運產(chǎn)生的物候只是干支正五行的附屬，是主流物候的浮動指數(shù)而已。六氣是地支沖化作用導致的氣候浮動指數(shù)。納音五行是干支陰陽別數(shù)的耦合。 干支五行之間通過地支藏干可以相加，干支正五行是物候氣候的主流作用值。而五運六氣是物候氣候的浮動指數(shù)，只是在正五行基礎上的浮動，大約小于5%的作用，但是微弱的氣候浮動對微生物的影響巨大，進而會影響生物圈的生態(tài)變化和群體動物的疫情發(fā)生。天干物候之制化與地支氣候之沖化，相互耦合為納音。納音是宇宙波對生物的綜合作用，與人體五臟的腔體共鳴，進而影響人體的功能。 |
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