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    為何說周朝的開國君主,是最大的亂臣賊子,他們對后世有啥壞影響

     松竹同音 2019-10-26

    亂臣,指是叛亂之臣,賊子,即忤逆之子,這是古代人針對“忠孝”而提出來的貶義詞。

    后泛指那些不忠不孝、心懷異志的人,因此才有了“孔子著《春秋》,而亂臣賊子懼”的說法。

    然而,要說起歷史上最大的亂臣賊子,那無非周文王、周武王莫屬了。

    (周文王姬昌)
    商王朝是一個神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的的奴隸社會,而周國只是當時的一個邊陲小國,因為不聽話,商朝的王后婦好就親自率兵鎮(zhèn)壓過周國,婦好之名,嚇得周人小兒不敢夜哭。

    在周國,每當小兒夜里啼哭的時候,周人都會這么嚇唬小孩子,“再哭,你再哭,等一下婦好就要來了。

    可見周國對商是有多么的仇恨!但怎么說來,周國仍然是商王朝所承認的一個諸侯分封國。

    到了文王姬昌之父“季歷”這一代時,季歷對周邊的戎狄部落發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭,向外擴張,戰(zhàn)爭也帶來了制度上的一系列混亂。

    于是商王文丁(紂王之父)把季歷召喚到殷都,封其為“方伯”,號稱“西侯伯”,用季歷來揭制周國的為所欲為,季歷死了之后,姬昌繼位,他不斷招收人才,擴大勢力。

    而此時的商王朝也走到了王朝末期,國家衰敗不堪,文丁在位時更是沒落。
    長子微子啟因為他母親地位太過于低賤,按照嫡長制度來說,微子啟是不能繼位的。

    而小兒子“辛”因為他的母親是正王后,因此被立為繼承人,文丁死后“辛”繼位,在史上都叫他做“帝辛”。(周取代商之后,他也就成了“商紂王”)

    (商紂王與妲己劇照)
    商紂王繼位之后,他不得不面對著王朝的內(nèi)憂外患,首先他要防范周國的野心勃勃,還要防犯他大哥微子啟的陰謀奪位。

    歷史證明,微子啟爭奪王統(tǒng)失敗,后來他還做了“商奸”,投靠周國來一起推翻了紂王。

    周王朝也依功封賞,微子啟得以封國為“宋”,乃公爵國,是級別最高的封國,用來封賞微子啟叛商投周的第一功。

    雖然,在歷史上,商紂王是“暴虐”的,但是周朝的老百姓很是擁護商紂王的,為什么說紂王很得到老百姓的擁護呢?

    商朝末期,由于生產(chǎn)力的發(fā)展,奴隸制已經(jīng)變得無利可圖,從而制約了國家與社會的發(fā)展。

    于是商紂王開始釋放奴隸來緩解壓力,到底有沒有釋放奴隸呢?有的。

    后來商朝主力遠征徐州一帶時,諸國聯(lián)軍起兵叛亂的時候,商紂王就能組織奴隸大軍與諸國聯(lián)軍在牧野、朝歌一帶作戰(zhàn),這就是明證。

    (商朝疆域圖)
    很多的奴隸知道商紂王釋放奴隸的信息之后,他們因為生活所迫,便開始紛紛逃亡。

    有的逃到了商紂王的地界,有的跑到了周國或者其它諸侯的地界。

    跑到紂王地界的奴隸,被紂王收為己用了,他不再歸還他國奴隸,而周國卻將這些逃亡而的奴隸還給了其它的諸侯國。

    因此,周國在諸侯國里獲得極好的名聲。

    紂王也改變了當時的人才選拔制度,比如秦國的先祖蜚廉、惡來就是奴隸出身,他們被紂王提拔,所以,秦國先祖是非常感恩于紂王的。

    見于《史記·秦本紀》:蜚廉生惡來。惡來有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂,并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方,還,無所報,為壇霍太山而報。

    紂王試圖對當時的社會體制進行變革,遭到了絕大多數(shù)人的反對,內(nèi)有朝堂上的比干、箕子、微子等等,外面還有“貴族統(tǒng)治”的各個諸侯國,于是這些人便一起起來推翻紂王。

    (牧野之戰(zhàn))
    商朝大軍遠征徐州的時候,商紂王在朝歌。當諸侯聯(lián)軍攻打過來的時候,徐州大軍沒有來得及回防,朝歌空虛,于是商紂王組織了奴隸軍隊七十萬來防御聯(lián)軍,意圖拖延時間。

    但是最后還是失敗了,牧野之戰(zhàn)很慘烈啊,奴隸與囚徒們沒有臨陣倒戈,而是殺人盈野。(說明紂王得貧苦民心,可惜貧苦民戰(zhàn)斗力不高)

    諸侯聯(lián)軍攻入朝歌之后,殺人盈城,紂王不愿意成為俘虜,自殺而死。
    武王攻下鹿臺后,用大鉞砍下商紂王燒煳了的腦袋,懸掛在大白旗上,一并被割下腦袋的還有紂王的兩個妃子,有蘇氏(即蘇妲己)和有莘氏。

    戰(zhàn)爭過后,殺人盈城,稍微得到了一些解放的奴隸死的死,傷的傷,他們又回到了那種黑暗的舊時代中。

    (紂王死于鹿臺)
    周朝為了證明它的合法性,于是便在“神話神系”上大做文章。

    他一面指出了商人先祖“簡狄”身為天帝“帝嚳”妻子的身份,又在這個基礎(chǔ)上,把周人的先祖“姜原”硬生生安上了“天帝帝嚳”元妃的身份,即正妻、嫡妻的身份,而商人的先祖“簡狄”被拉低了一個等級,變成了“次妃”。

    見于《史記》:殷契,母曰簡狄,為帝嚳(次)妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契。周后稷,名棄。其母有邰氏女,曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野,見巨人跡,心忻然說,欲踐之,踐之而身動如孕者。

    雖然,周朝證明了他取代商王朝不是“以下克上”的叛亂,而是“嫡系”從“庶孽”手中奪回本該屬自己的天子之位的一次天命輪轉(zhuǎn)。

    (周反商)
    周人的王官之學(xué)中流傳的“經(jīng)”,對自己族內(nèi)的貴族精英們則復(fù)告誡“天命與德相關(guān)”。

    《尚書·呂刑》有云:“惟克天德”,《尚書·蔡仲之命》有云:“皇天無親,惟德是輔,民心無常,惟惠為懷。

    但是這個“民”到底什么定位的,這就要解釋解釋了。民者,國人也!
    國人也是統(tǒng)治階的一員,為最低層,上有士卿、貴族、天子,民之下,方是被統(tǒng)治階級,為野人,奴隸也!

    (奴隸不是民)
    周公的一番所為,確實是理順了當時的階層關(guān)系,然野人與奴隸何辜?
    因此,從紂王的釋放奴隸到周王朝的建立,已經(jīng)可以確認,這是一次嚴重的的歷史退步。

    既然是退步的,就沒有什么什得歌頌的地方,周國本來就是“以下克上”的叛亂。

    后來的各個野心家也將文王的做法學(xué)了個十足十,等到推翻舊君,再抹黑前朝,用各種手段來證明自己的合法性,就是沖著那一張“凳子”而去的。
    歷史唯二的只有劉邦與朱元璋,他們只是因為生活所迫才起來反抗,所以得國最正!

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