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今天我們來講一下上古時期的禪讓制度。非常有趣：上古的帝位其實是在黃帝的兩個兒子的后代之間互相讓來讓去，并沒有禪讓給外人。其過程就像是個充滿懸念的電影，故事情節不斷的反轉、再反轉、再再反轉。如果把這中間的關系搞清楚，確實是件非常有趣的事情。 尤其有意思的是:黃帝的四世孫堯禪位給了黃帝的八世孫舜，等到舜年老了，黃帝的八世孫舜又禪位給了黃帝的四世孫禹。不知道這個輩分怎么就這么亂? 而禹沒有再禪讓，直接傳位給自己的兒子啟。從這個意義上講，其實夏朝應該從黃帝開始計算，而不應該從夏啟算起，因為從黃帝到夏啟，帝位都是由黃帝的子孫繼承，從來沒有傳給外人。所以說黃帝才是開國之君。 要搞清楚他們之間的關系，必須先附上一張圖。在閱讀本文時，對照下圖來進行閱讀。 接下來我們開始講這個所謂的禪讓是怎么反轉的，總之一條，腦洞要夠大，思維要跳躍，才能理解這究竟是怎么回事： 《史記》記載： “黃帝居軒轅之丘，娶于西陵之女，謂之嫘祖氏。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂……其二曰昌意……黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也”。 黃帝有兩個嫡子（當然他還有庶子，與本文無關，在此不作交代），都是正妃嫘祖所生。老大是玄囂，老二是昌意。 黃帝駕崩后，沒有傳位給兒子，直接傳位給他的孫子、老二昌意的兒子高陽，也就是帝顓頊。 這一點，似乎和后世的朱元璋傳位給孫子朱允炆是一樣的。至于他為什么不傳位給兒子，史書沒有交代。 但是，帝位沒有能在老二這一脈繼續傳下去。等到顓頊死了，他的兒子沒有能繼位，黃帝的嫡長子: “玄囂之孫高辛立，是為帝嚳”。 看明白了沒有？黃帝傳位給老二的兒子，老二的兒子死了，帝位又被老大玄囂的孫子奪回去了。我這里用了一個“奪”字，因為我實在看不出這中間有讓的成分，無論從哪方面去分析，估計也只能是奪取。 這樣，帝位從老二系就返回到了老大系。這是第一個反轉。 老大的孫子帝摯死了以后，又讓誰來接班呢？ “帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而帝放勛立,是為帝堯”。 帝摯傳位給長子摯。摯能力不行，我估計他不是自愿讓位。被他的弟弟，也就是大名鼎鼎的上古賢君“堯”奪走了帝位。這里，我又用了一個“奪”字。 事情開始變得越來越有趣： 堯禪位給舜，而舜是什么人呢？ “虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人”。 虞舜，名叫重華。重華的父親是瞽叟，瞽叟的父親是橋牛，橋牛的父親是句望，句望的父親是敬康，敬康的父親是窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬之后一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。根據這個記載，舜是黃帝的八世孫、老二昌意的七世孫。 堯是黃帝的玄孫（四世孫），老大玄囂的曾孫，現在居然把帝位禪讓給了老二昌意的七世孫舜。 帝位一下子從老大系又返回到了老二系。而且這中間的輩分差距是跳躍式的，居然相差了整整4代人。直接從第4代傳位給第8代。居然是這么一個禪讓法。這是第二個反轉。 根據《史記》記載推算:堯帝在70歲時發現了舜，90歲退二線，將帝位禪讓給舜，118歲去世。舜30歲時被堯選中開始考察，50歲繼位，100歲去世。照此推算，舜帝比堯帝小40歲。輩分相差四代。 好了，下面更大的腦洞和反轉出現了： 從此時開始，帝位沒有再回到老大一脈。但是，老二昌意的兒子高陽，也就是帝顓頊。也有兩個兒子，一個叫窮蟬（是舜的五世祖，也就是他爺爺的曾祖父），一個叫鯀，是窮蟬的弟弟。接下來，帝位又開始在這兩脈之間“禪讓”： 夏禹,名曰文命。禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。 舜登上帝位后，根據《史記》:舜認為他的五世祖窮蟬的弟弟鯀，威脅到他的統治，就以“治水不力”的罪名把他殺了。 這是一個“莫須有”的罪名。為什么這么講？因為堯讓他的叔伯父鯀治水，治了有9年，也就相當于掌握了9年的國家大權。在上古年代，治水是個很大的權力，可以調動民間所有的力量，動用國家的一切資源。是整個國家實際上權力最大的人。直到今天，負責國家基建工程的人，權力還是很大，由于權太大，這中間還出了不少貪官。 舜一上臺，干的第一件事就是殺鯀。 治水治9年治不好是不是說明工作就失職？不一定。當時就那么一種技術條件，而且上古時代的洪水非常厲害。鯀治了9年沒治好，后來大禹又在此基礎上治水治了13年，過家門都不敢入。但是舜對禹一句責怪的話沒有。 所以，憑什么鯀治水9年治不好就是死罪?大禹治水比他時間還長反而無罪還有功?所以這是一個冤案。這就叫欲加之罪，何患無辭。 也就是說，窮蟬的孫子的孫子的兒子，以“莫須有”的罪名，殺死了窮蟬的弟弟。 這個輩分亂的，我真的憋不住要笑。 事情還沒完，舜殺了他的五世祖的弟弟鯀后，不知出于什么心理，啪!把帝位一下子禪讓給了鯀的兒子，大名鼎鼎的大禹。 這中間的輩分差距居然又相差了4代人。直接從第8代傳位給第4代，居然又有這么一個禪讓法。 這樣，帝位就從顓頊的大兒子窮蟬一脈，讓到了二兒子鯀這一脈。這是第三個反轉。 大禹和堯帝是同輩，是舜帝的高祖父輩，但年齡上卻比舜帝還小三十多歲。 而舜又是禹的殺父仇人。在禪讓過程中，雙方一笑泯恩仇。 多好的電視劇本素材!可惜沒有編劇想到這一點。 《史記》一開篇就講述上古傳說中的三皇五帝，分別為黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。還有夏禹，司馬遷把他的傳承關系描述得看似非常清楚。由于缺乏出土文物佐證，關于他們之間的關系究竟如何，學術界也是爭論不休。 那么，對于《史記·五帝本紀》中的相關記載究竟應該如何看待?其實毛澤東早就說過： “如果因為歷史大半是假的就不讀了，那就是形而上學。不讀，靠什么來了解歷史呢？反過來，一切信以為真，書上的每句話都被當作證實的信條，那就是歷史唯心論了。正確的態度是用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析它、批判它，把顛倒的歷史顛倒過來”。 下面，我們就按照偉人教給我們的方法，來分析一下在上古時代究竟發生了些什么事。 一、司馬遷的記載存在重大疏漏。 在人類發展史上，絕對不可能出現過某人的五世孫，殺死某人弟弟的情況。除非真的有時間機器可以穿越。 黃帝生活在距今大約4700多年前，是中華文明史的開端。根據相關考古研究，大禹大約生活在公元前21世紀。按照司馬遷《史記》中的輩分，大禹是黃帝的玄孫。從黃帝到大禹之間約700年，只繁衍了4代人，顯然也不可信。 司馬遷生活在漢武帝時期，距離大禹治水，至少過去了2000多年。其時間跨度相當于從司馬遷那個年代到我們現在這個年代。這中間又經歷了夏商周、春秋戰國，尤其是秦始皇焚書坑儒，楚漢戰亂，先秦史料大料亡佚。加之上古時代文字沒有普及。司馬遷的記載基本來源于民間傳說和口耳相傳。可能還加上司馬遷個人的猜測和創作。 正因如此，司馬遷在撰寫這一段歷史時，沒有能夠搞清楚人物之間的輩分關系。按照我的分析：堯帝和舜帝之間，絕不是一個禪讓的關系。在他們兩人中間，必然還另有其他幾任帝王過渡，只不過這幾任帝王名氣不大，在口耳相傳和民間傳說中就把他們遺忘掉了。就比如我們現在一般人說到漢朝。也只能說出幾個有名的皇帝，比如漢高祖，文景之治、漢武帝以及漢末獻帝等。其他皇帝一般人真的記不得。所以我認為，堯和舜根本就不是同一個時代的人，他們之間相隔了好幾代人。隔在他們之間的好幾任帝王早已湮滅在歷史的長河中，無人知曉。因此司馬遷就誤認為是堯帝直接傳位給舜帝。 同樣，窮蟬的弟弟這一脈，直到大禹才登上了帝位，在此之前的幾百年，他們這一脈已經平民化。所以他們這一脈的祖先，誰也說不出姓名。歷史只留下了鯀和大禹這兩人的名字。而司馬遷既然寫史書，對于完全沒有依據的東西，他又不好胡亂編造。所以司馬遷就只好說：“禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊”。至于這中間還有好幾代人，說不出名字的，他就只好不寫，直接跳過。這樣就造成了輩分上的錯亂。 二、禪讓制度根本就不存在。 在歷史上生產力越落后，文明程度越低，社會整體財富越匱乏，在追求權力和物質時，就越需要通過暴力去解決。如果退化到動物世界，弱肉強食就是硬道理。 所以不存在原始社會，人們的溫飽問題都普遍沒有解決的情況下，其精神境界反而非常高的情況。在黃帝那個年代，尚沒有形成成熟完善的帝位繼承制度。一旦形成權力真空，就必然產生血腥的爭奪。 所以我們可以推測：黃帝失去權力后（他很有可能并不是老死，很有可能是年老體衰就被趕下臺），他的兩個嫡子及其后人之間，對帝位進行了激烈的爭奪。最后，嫡次子的兒子奪得了帝位。 再往后，帝位又被嫡長子玄囂之孫高辛奪得。等到傳給堯帝后，又過了幾代人，帝位再次被老二昌意一脈奪走，而昌意之子帝顓頊又有兩個兒子，分別是窮蟬一脈和鯀一脈，這兩脈之間又發生了激烈的爭奪。期間一度被窮蟬一脈的舜奪得，后來又被鯀一脈夏禹奪得，并傳位于子夏啟。 這應該就是歷史的本來面貌。非常血腥 ，沒有你推我讓的溫情脈脈。 三、司馬遷為什么這么寫？ 中國古代史官，歷來喜歡美化死去的君主。這主要有兩個原因。一是現實政治的需要。當時的君主，希望通過美化他們的祖先，來證明自己統治地位的合法性。二是史官通過神話、美化上古圣賢和先帝，來給當時的帝王樹立一個標桿，也就是樹立一個學習的榜樣。要求當時的帝王向古代的圣賢和先帝學習，從而約束君主的行為。歷朝歷代的言官、諫官都經常以死去的君主為例，來批評、勸諫當時的君主。 因此，司馬遷故意把上古時代寫得十分美好，像是神話仙境一般。而上古社會的美好，只不過是人們的一種想象，一種憧憬和愿望。現實社會中無法希冀的東西，描述成在上古社會早就有，反正誰也無法證明沒有。其目的就是以之來批判現實。 |
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