王獻之行書尺牘集

     王獻之（344 -386），字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生于會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名后世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

1.《廿九日帖》2、《舍內帖》

3.《東山松帖》4.《新婦地黃湯帖》

5.《鴨頭丸帖》6.《夏日帖》

7.《月終帖》8.《天寶帖》

9.《集會帖》10.《阿姑帖》

11.《阿姨帖》12.《薄冷帖》

13.《阮新婦帖》14.《黃門帖》

15.《告仲宗帖》16、《鵝群帖》

17.《中秋帖》18.《患膿帖》

19.《敬祖帖》20.《十二月帖》

21.《承服帖》 22.《授衣帖》

1、《廿九日帖》

      王獻之行楷書法《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中第六帖。此帖用筆秀媚飄灑，風流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，回味無窮。出入右軍法中，師古創新的面貌躍然紙上。除流傳的獻之楷書《洛神賦》外，其書多是行草書，此帖中有些字極近楷書，尤為難能可貴。     此帖為《唐摹萬歲通天帖》之一。硬黃紙 唐摹本 行楷書。縱26，37厘米 橫11厘米遼寧省博物館藏。釋文：廿九日獻之白。昨遂不奉別，悵恨深。體中復何如。弟甚頓。匆匆不具。獻之再拜。

2、《舍內帖》

       首刻于《淳化閣帖》，曾入宣和內府，《宣和書譜》有錄20世紀30年代為張學良收藏，后入偽滿奉天博物館。今已不知下落，只能由墨跡影印件睹其形跡，追懷風采。

【譯文】白：承舍內分連近豫遂就，難以喻痛濟理。獻之白。

3.《東山松帖》

又名《新埭帖》、《東山帖》，紙本墨跡，縱22.8CM，橫22.3CM，4行，33字，故宮博物院藏。

《東山松帖》是王獻之寫的一通信札，為斷札，有四字磨滅。“埭”(音帶)即堵水的堤。存于清宮舊藏《法書大觀》冊中。寥寥四行，格調清新雋逸，大家風范儼然。因其中結字用筆時出宋代米芾意味，故歷來研究者多斷為米氏臨本。

【譯文】新埭無乏東山松，更送□百。敘奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□給，勿更須報。

4.《新婦地黃湯帖》

      王獻之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書風柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成。原珍藏于宋內府，高宗趙構題簽。為《淳化閣帖》卷第十所收。經賈似道，明代文徵明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，通過文求堂歸中村不折（1866—1943）所有。卷末有文彭、常生、成親王、英和等六家觀記題跋。吳榮光獲此帖時，模刻于所輯集帖《筠清館帖》。2006年春見于上海博物館《中日書法珍品展》。

     地黃湯乃一中藥名，這是有關該藥的尺牘，與王獻之《鴨頭丸帖》同。王獻之《新婦地黃湯帖》，唐人摹本，縱25.3厘米，橫24.0厘米。日本東京臺東區書道博物館藏。

釋文：新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳。憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可爾。進退不可解，吾當書問也。

5.《鴨頭丸帖》

      王獻之行草《鴨頭丸帖》，真跡現存于上海博物館。絹本，縱26.1厘米，橫26.9厘米，二行十五字，系王獻之給友人的便札。用筆開拓跌宕，情馳神縱，流美清秀，無一點塵俗之氣。吳其貞《書畫記》稱為“書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也”。

     《鴨頭丸帖》用墨枯潤有致。燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。全帖蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。

      歷史上有人認為此帖為王羲之所作，今人大多認為王獻之所書。此帖有宋徽宗時“宣和”、“政和”印，是流傳有緒的王獻之作品。宋代曾刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》，明清又刻入《余清齋法帖》、《玉煙堂帖》、《寶賢堂帖》、《鄰蘇園帖》等。

釋文：鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。

6.《夏日帖》

        拓本，4行42字，行書，入刻《淳化閣帖》

【原文】夏日，感思兼悼，切割心懷，痛當奈何奈何! 得思道書，慰意。薄熱，汝比各可不?吾并故諸惡勞，益勿勿。獻之白疏。

10.《阿姑帖》

 王獻之書，拓本。5行，34字。行書。入刻《淳化閣帖》。

【原文】近奉阿姑告，知平安。極慰人意。獻之遂不堪暑，氣力恒 ，恐是惡風。大都將息，近似小卻。

11.《阿姨帖》

拓本，7行，51字，行書。入刻《淳化閣帖》。

原文：不審阿姨所患得差否？極令懸惻!想東陽諸妹當復平安。不審頃者情事漸差耶。彼郡今載甚不能佳，不知早晚至。當遂至郡。深想望。

12.《薄冷帖》

王獻之真草冊頁 ，拓本， 3行， 28字，入刻 《淳化閣帖》。

【原文】薄冷，足下沈痼，已經歲月，豈宜觸此寒耶。人生稟氣，各有攸處，想示消息。

13.《阮新婦帖》

阮新婦勉身，得雄，甚善。散騎殊常憙也。

14.《黃門帖》

【原文】黃門隕背，哀痛摧剝，不自勝任。奈何奈何，及書感塞。父姑告。

15.《告仲宗帖》

【原文】一月廿九日告仲宗奉世諸兒，禍變無常。

16、《鵝群帖》

      是王獻之寫給家人親戚的一封書信，刻入《淳化閣帖》。傳世有墨跡本，相傳為米芾所臨，臨本今所見為民國影印件，原跡現存佚未詳。此帖文中詢問住在海鹽的各房親戚生活近況，又談到劉道士以鵝群相贈之事。相傳王羲之愛鵝，曾寫《道德經》（一說《黃庭經》）一卷，與山陰道士換鵝。因此黃庭堅等前代學者曾認為此帖本為偽作，系附會傳說而成，此說可備參考。

【譯文】獻之等再拜：不審海監諸舍上下動靜，比復常憂之。姊告，無他事。崇虛劉道士鵝群并復歸也，獻之等當須向彼謝之。獻之等再拜。

17.《中秋帖》

又名《十二月帖》，草書，為晉代王獻之所書紙本手卷，縱27cm，橫11.9cm。《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘歷（乾隆皇帝）譽為“三希”之一，意即稀世珍寶，現藏故宮博物院。草書3行，共22字，釋文：中秋不復不得相， 還為即甚省如，何然勝人何慶,等大軍，無署款。

18.《患膿帖》

      王獻之書，4行，24字。行草。入刻《淳化閣帖》、《大觀帖》、《寶晉堂》、《絳帖》、《玉煙堂》。

原文：患不能潰，意甚無賴，君有好藥、必時復與，府中多少，極濟事耶。 

19.《敬祖帖》

      行草，42字。入刻《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》、《寶晉齋》、《郁岡齋》。

     此帖刻于《淳化閣帖》卷十，又重見于卷五，標以“古法帖”（見本貼第樓）；點畫形態、結體及章法均有出入，末后“耳”字更不相類。

釋文：敬祖日夕還山陰，與嚴使君聞，頗多歲月。今屬天寒，擬適遠為當，奈何奈何，爾豈不令念姊，遠路不能追求耳。

20.《十二月帖》

王獻之草書《十二月帖》，上海圖書館藏宋拓寶晉齋法帖本。據米芾《書史》記載，王獻之《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，為黃麻紙本，是米芾以書畫寶玩向蘇激換來的。清人拓本的《十二月割帖》的文辭與米芾《書史》所記一致，曰：“十二月割至不？中秋，不復不得相，未復還，慟理為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍。凡三十二字。雖然從文意上說未全，但是將此本與《中秋帖》相較，不難發現，《中秋帖》帖文全從《十二月帖》臨出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分別缺漏“未復”、“慟理”四字，凡十字“反”因草書形近“為”，有時還被誤臨成“為”字。如此可以斷定，米芾所藏《十二月割帖》墨跡本，乃《中秋帖》的底本。

 那么《十二月帖》為什么文字也不通呢？據明代董其昌考證，《十二月帖》與宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》中王獻之的《慶至帖》原為一帖，后被割裂。《中秋帖》和《十二月割帖》因句子被割，無法標點，無法釋讀，語句不連貫，不知所寫。

21.《承服帖》

也叫《腎氣丸帖》，王獻之書，拓本。3行，28字。行書。入刻《淳化閣帖》。

【原文】承服腎氣丸，故以為佳。獻之比服黃耆甚勤，平平耳。亦欲至十齊，當可知。

【大意】他在帖中告訴朋友，腎氣丸效果不錯，但也要服十劑以后才會有效。對黃耆這味藥他認為效果平平。從組成腎氣丸的八味藥中拿掉桂枝，附子這二味藥，就是家喻戶曉的六味地黃丸了。

22.《授衣帖》

     行書。王獻之(344年-386年)，字子敬，小名官奴，生于會稽山陰，東晉著名書法家、詩人、畫家，'書圣'王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿，歷任州主簿、秘書郎、司徒長史、吳興太守、中書令等職，先后娶郗道茂和新安公主司馬道福為妻，追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚號'憲'，自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，楷書和隸書功底深厚，與其父王羲之并稱'二王'，有'小圣'之稱。還與張芝、鐘繇、王羲之并稱'書中四賢'。

     釋文：獻之死罪，授衣諸感悲情，伏惟衰慕，兼慟痛毒難居，見徐傷并使君書，承比極勝，但承此兇問，當復大頓耳，比日夏馳，無復意不審尊體，云何腳及耳痛，氣得此衰號，何如先大惡時，炙創特不堪此，不乃為患眠，食幾許使君今地實難，為識然所以為識政在此耳。