|
如果，你生活在閩南地區（小岞），你是否會注意到家家戶戶的門匾上都會有四個字！比如“隴西衍派”“京兆衍派”“紫云衍派”“太丘衍派”“錦繡傳芳”“沙堤傳芳”……那么身為咱厝人，生活在小岞的人，你知道家里門楣上那四個字的意思嗎？ 衍派：姓氏的源流 閩南歷史源遠流長，上下越千年。閩南地區的開發，與歷史上中原和北方居民大量南遷緊密相關。比如“隴西”、“京兆”、“潁川”、“敦煌”、“滎陽”、“河南”……這些中原的地名，說明如今閩南主體居民是來自中原地區的移民。 星羅棋布的閩南村落，以地域和血緣為基礎，往往具有一定的家族性，這使其得以穩定發展。但同一個姓氏，就算在同一個村莊，也會有不同的衍派。比如小岞地區螺山的陳氏，就有潁川衍派、太丘衍派。 傳芳：銘記的歷史 傳芳指姓氏中某個典型人物的德操、風范，或其足以垂范于后世的行為準則及赫赫聲望。一個姓氏在遷徙和發展的過程中不但衍生出姓氏的支脈，也出現了不少賢才俊杰，或經歷了一些值得銘記的事，或遺存下一些珍貴的物件，許許多多佳文美談依然流傳至今。傳芳相對于衍派而言更具有地域性，因為各地的傳芳不盡相同，即使相同的衍派也有不一樣的傳芳。如惠安小岞和石獅梅林的李姓，就有“沙堤傳芳”、“仙景傳芳”或“柱史傳芳”之別。 門楣上的文化與歸屬 小岞李姓門楣上寫的一般是“隴西衍派”或者“沙堤傳芳”，前內康姓門楣上寫的是“京兆衍派”，東山黃姓門楣上寫的則是“紫云衍派”；螺山與新橋的陳姓則有“潁川衍派”、“太丘衍派”、“飛錢傳芳”；南賽的莊姓為“錦繡傳芳”、洪姓為“敦煌衍派”、邱姓為“河南衍派”；前內的林姓為“九牧傳芳”、盧姓為“范陽衍派”；螺山潘姓和東山鄭姓為“滎陽衍派”，王姓門楣上最常見的要數“開閩傳芳”，葉姓為“南陽衍派”。它們不僅僅是門楣上的四個字，這是閩南人對宗族文化的傳承與認同，是不斷追求和延續包含血脈情緣的歸屬感。 小岞李氏的“沙堤傳芳”之由來 隴西衍派李氏望族源遠流長，史載其上古始祖為皋陶，實則出自軒轅黃帝。相傳黃帝五世孫皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝堯時擔任國之刑獄的大理職務，因斷案有方而子孫世襲大理職務，以官名命族為理氏。商未時理氏后裔理徵，因執法剛正不阿被紂王處死，其妻契和氏帶幼子利貞避難于苦縣（今河南鹿邑東），后逃于伊侯之墟 （今河南安陽）。因母子倆錢糧不濟，饑渴交困，幸逢當地李樹果熟，二人摘李充饑，遂得以活命。后利貞唯恐誅連后代，又不忘活命之恩，于是改理氏為李姓，李利貞遂為李姓之一世始祖。 春秋戰國之際，李氏人才濟濟，屢出將相。李斯也系陳國苦縣李氏后裔，助始皇帝掃平六國，一統宇內。據《古今姓氏書辯證》所載，伯陽八世孫李曇初為趙之柏人侯，入秦為御史大夫，生四子：崇、辯、昭、璣。崇字伯佑，封隴西郡王南鄭公。李崇之次子瑤為南郡守，封狄道侯；其孫李信為秦大將軍，率軍伐燕，將燕太子丹追殺。封隴西侯。信生超，仕漢為大將軍，漁陽太守，有二子，長曰元曠，官居侍中，次曰仲翔，為河東太守，晉封征西將軍，討叛羌于素昌，戰歿，贈太尉，葬隴西狄道東川。其子伯考歷仕隴西、河東二郡太守。自李崇至伯考，祖孫六代，或為鎮將，或為郡守，其生平業績，多在隴西，奠定了“隴西李氏”的基業，因而李崇被推為“隴西李氏”之始祖。李崇之弟李璣，字伯衡，為秦之太傅，生三子：云、牧、齊。李牧為趙相，封武安君，居趙郡（河北趙縣）。子孫世居趙郡，蔚然巨族。故李氏推李牧為趙郡（河北趙縣）鼻祖。 漢朝時，隴西李氏出了兩位重要人物：飛將軍李廣及其從弟李蔡。李廣孫李陵戰敗被俘降于匈奴，使隴西李氏在郡中名望下降。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位皇帝。到了隋朝，隴西李氏已經是權傾朝野的望族。隴西李氏李淵滅隋，建立唐朝，奉李姓為國姓。在唐朝，隴西李氏的聲望超過了趙郡李氏。唐太宗修《氏族志》，將李置于諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變成為一個“多元一體”的龐大世族。唐《姓氏譜》載“李氏凡十三望，以隴西為第一”。所以隴西郡李姓為顯貴世族，“隴西堂”李氏至為尊貴，李氏后裔共奉隴西堂。 李氏郡望多以“隴西望族”、“ 隴西衍派”為門額匾題。 沙堤傳芳 沙堤傳芳源自隴西衍派，沙堤始祖李文會（1097-1158），字端友，惠安縣小岞后里（內）人。南宋建炎二年（1128年）進士，旋即列于朝官，初授秘書省校書郎、左奉議郎、充刪令所敕定官，升監察御史、殿中侍御史，遷御史中丞，紹興十四年五月拜端明殿學士、簽書樞密院事兼權參知政事（副宰相）。著《金剛經注》、《三教通論》、《中興十要》等文獻，李文會仕宦期間，政績顯著，頗有民望，是南宋中流砥柱賢相。 南宋宰相，沙堤始祖李文會祖居小岞。《惠安縣志》載：“小岞山在凈山東十里，宋參知政事李文會祖居此，其墳名蝸螺上水者尚存。李文會以故執政返鄉，有司沿海筑沙堤以迎之。” 小岞原為半島，與錢山（凈峰）隔海相望，來往者均需坐船搭渡。山前（凈峰）有座古廟----渡頭宮，宮前有對文筆柱，被渡船用作拋錨的錨樁。宮有聯“渡通岞峽安登岸，頭舉桑田莫問津”。史傳李文會祖居小岞后里（后內），朝政期間，策馬返鄉事親，目睹小岞孤島，狂風惡浪，舟楫險阻。故奏請皇上，準予移山填海，皇上以孝感，賜予朱筆，劈下鳳山半壁，填海七華里，謂之“七里湖”，可架通兩岸之陸。 宋紹興十四年（1144年），李文會省親回鄉，“司沿海筑沙堤以迎之”。李文會生平積德，居官愛民，不忘垂范后世，勉勵后嗣，即賦詩曰：“龍樓鳳閣九重城，新筑沙堤宰相行；我貴我榮君莫羨，二十年前一書生。”并親題“沙堤”。后裔以沙堤迎宰相故事傳芳后世，從此“沙堤傳芳”，作為小岞李氏堂（丁）號，世代相襲。“宋家懷賢相，千秋俎豆衍沙堤”也成為美譽。自從紹興十四年（1144年）以后，沙堤李氏后嗣支派繁衍于海內外，迄今繁衍近三四十代。 沙堤族裔淵源： 在二十世紀五十年代因“社教”及后來“文革”運動。岞江沙堤李氏完整的族譜被毀，現僅存私家族譜昭穆行第字輩都不齊全。現參照整理其順序自宋始為： 開朝建業成 隴西公卿保 雄亂霸諸侯 國維君道起 幫迺臣忠興 書香繩祖武 德業子孫謀 現僅存三十五字，而后十字各有不同。而錢山派及德化亦各有不同，其順序自宋始整理如下： 文景國正子 赴□時開芳 常榮枝樹茂 云堯永其昌 奕世逢春潮 華登萬宏光 傳世先祖德 群賢振興邦 登高觀明月 輔國兆嘉祥 李文會墓志銘： 皇清康熙五十四年乙未年四月廿九日，岞江闔族裔孫起工修整封塋。宋賜進士授樞密院使權參知政事李公，諱文會，字端友，謚靖節。紹興廿八年八月初一日薨于四川成都府，墓葬在惠安卅二都二甲虎母山坑東溝墘石記曰李墓故其鄉因稱“李墓”（今東橋鎮珩海村內墓自然村）。墓志云：開親支派一在居住李墓看守封塋。又開親支派一支居住在江南湘州府（今上海市松江區）內真珠巷十二街頭至明末李沾公以進士出知惠安縣親來小岞尋根祖跡，有善政，后入明宦宗記學宮，惠邑建生祠于北門外。又開親支派名“進”名“寧”于洪武廿二年為防倭被抽丁至永寧福全千戶所軍百戶趙亮軍下授校尉水師都統人稱威正公。又一支名“李性”者因撐造軍船，時遇大風雨被天災颶風滔沒于海，僅余一婦（大吳鄉陳氏女）有孕八月生下男嗣，至永樂元年隨婦嫁在五都某甲曾爐章腳之處長大后復姓“李”。又開親支派居住赤埕前坑鄉涂寨垻內鄉。不幸軍興旁午海邊遷徙全譜散失僅存譜首數語留以子孫嗚呼。詩曰： 龍樓鳳閣九重城 新筑沙堤宰相行 我貴我榮君莫羨 二十年前一書生
文筆山（封君墓） 
沙堤世胄： 馬來西亞李氏族譜特刊載，據德化沙堤李氏族譜《沙堤族譜》原序載：“避倭氛相率入龍海，養吾公始居龍潯山麓……因告公以高洋奇穴，興沙堤吉壤，公得之喜甚，以吾家吉甫公，曾居游沙堤，宰相故事也，獲斯地，而稱斯名，鳳凰于飛之占，聊堪比擬矣……”。德化沙堤李氏族親現還傳記“七里湖沙堤”世祖也。
目前旅居海內外各國及港澳臺等地的沙堤李氏后嗣對族譜記載著“沙堤”二字的不解之意，可以說，凡族譜記載或傳說有“沙堤”二字，都是李文會后嗣。但是，由于年代久遠，所記族譜有些失傳，有些記載不清，只記載“沙堤”或以“后內”地名為族示，沒有記載歷史，使后嗣對所記的族譜內容理解不了，特別對記載有“沙堤”二字的不解。要理解“沙堤”二字，必須知曉歷史的緣故，才能理解其淵源。總之，凡屬“沙堤”李都是南宋宰相李文會后代嗣孫。
尋祖就尋沙堤始祖，南宋宰相李文會，尋根就尋淵源“沙堤”發源地小岞。尋根必尋祖源，只要祖源尋對，就不論中斷其緣故之。因為說，祖源歷經九百多年，不可能代代尋接，只要根尋正確，祖源就能明曉。只要根尋明白，才能知曉祖源根本源之源由，明曉祖根、祖地、徹底地了解歷史，就要進行追溯祖根本源，追宗祭祖活動，緬宗拜祖，感祖恩澤，啟發后世，傳宗接代的宣傳，讓下一代知曉始祖歷史根脈，解明幾百年來族譜所記載的“沙堤”二字之意義。讓后昆徹底理解祖先歷史，理解淵源，理解祖根本源。
溯祖追宗，“沙堤”源于此，海內外印證無疑，愿其世胄共鑒。重建祖祠，立冊記史，重光祖德，承前啟后，以示裔孫，尋根問祖，追溯祖根本源也。
|
|
|
