【原】古格王都的衛星城——“插箭之地”達巴遺址

在西藏千溝萬壑的扎達土林中，不知隱藏著多少秘密。

那些古代藏族先民們生活、歌唱過得的家園；那些工匠、畫師精心打磨描、繪過的珍品；那些君王、將相勾心斗角爭奪過的城堡，都在歲月的剝蝕下漸漸隱去，只剩下滄桑厚重的土林，年復一年迎接著晨曦日落。

當古格扎不讓王宮遺址驚現于世時，所有人都為它宏大的建筑氣魄，精美絕倫的壁畫所傾倒。

但很快，就像著名女作家馬麗華在《西行阿里》一書中寫到的那樣，“除札不讓的古格王宮遺址外，還有著名的達巴遺址、多香遺址、香孜遺址，還不時發現規模宏偉的未名的遺址……

隨即，馬麗華在書中提出了“古格衛星城”的概念，即圍繞著古格王都周邊，存在一系列建筑遺址，以西30公里的多香遺址、西北40公里的香孜遺址、北方20公里的東嘎皮央遺址、東南30公里處的達巴遺址。

這些已經發現的遺址和目前依舊藏在土林溝壑里尚未發現的遺址，在王都周邊構成了一個環形的拱衛體系。

“這些遺址本身的建筑形制也極為相似——古格鼎盛時，顯然已形成眾星捧月的衛星城格局”。它們就是古格王都的“衛星城”。

一、達巴遺址的考古分析

作為馬麗華書中首先提到的遺址，“達巴”距離古格扎不讓王都，只有一天的馬程。

其遺址周邊的自然環境幾乎和東噶、香孜遺址一樣，也是建筑于高絕壁立的土林山頂之上。

同樣，就像香孜遺址毗鄰香孜曲，托林寺毗鄰象泉河（朗欽藏布）支流一樣，達巴遺址也緊挨著象泉河的另一條支流達巴曲。

奔騰的達巴曲在溝壑縱橫的土林中，拓展出一片寬大的河谷盆地，達巴遺址便在高高的土林峰頂，俯視著這片難得的土林綠洲。

在達巴曲的西岸，達巴遺址的建筑分布于南北對峙的兩座坡地之上，其間有一條呈東西向的山谷相隔。

達巴地貌

整個遺址分布大致呈倒“Ｙ”字型，與河谷的垂直高差達到了300米以上，形成天然了防御優勢。

其中，遺址南側主要為佛殿、民居、碉堡、洞窟以及防衛墻等建筑遺址，北部則主要是建筑遺址和生活洞窟，整個遺址的總面積達到了15000平米以上。

目前隨著考古工作的深入，達巴遺址城堡式的建筑功能已初步探明。大致可分為四大區域——即王宮、佛殿和議事殿及行政機構遺址和防御機構。

從這一點上看，達巴遺址的功能性布置，顯然比東噶和香孜遺址更為明晰。

這也說明，達巴遺址在建設的時候，有著更為明確的目的性。

其中，王宮遺址處于城堡中心位置，是整個遺址中建筑結構最復雜、殘存房屋最多的遺址群。

整個王宮遺址高度都在五層以上，顯然建筑的最上層是給最為尊貴的主人居住的房間。

雖然，現在木質的閣樓早已湮滅在歲月里，但從大門處依舊殘存的朱紅色外墻向上望去，依舊能感受到王宮的恢宏與森嚴。

在王宮建筑的外墻上，面向峽谷方向依舊保留著箭垛和窺視孔，這也可以看出防御依舊是達巴遺址重要的作用之一。

達巴遺址殘墻和瑪尼石

佛殿和行政大殿并排建在城堡寬闊處，寺前建有3座土磚砌筑的佛塔，佛殿高度至少有兩層，雖然在風雨的剝蝕下只剩下斷壁殘垣，但從建筑的體量、規模以及殘存的壁畫上看，這處佛殿當年應該是一處器宇軒昂的佛學圣地。

在當地人口中，這處被稱為“扎什倫布貢巴”的寺院，曾供奉著強巴佛的銅像。

所幸，瑞典探險家斯文·赫定于1907年曾經到過達巴遺址。

在他所撰寫的《穿越喜馬拉雅》一書中，保留了他在達巴遺址速寫的手稿和照片。

從斯文·赫定留存的圖像資料上，尚可隱約看到達巴寺院往日的輝煌。在書中，他還認為寺廟供奉的是宗喀巴大師的銅像，并以此認定達巴寺院為格魯派寺院。

達巴建筑中高大護墻與城堡——斯文·赫定速寫畫，1907年

達巴建筑中的塔林——斯文·赫定速寫畫，1907年

達巴遺址的軍事防御設施，處于城堡北面最高處，殘高十米，估計至少有五層，正方形碉樓一看便是用于軍事目的。

碉樓的形態和遍布藏地的碉樓幾乎一般無二，只不過因為土林地區石材稀缺。

古格王國碉樓的建筑形制，基本都是片石（卵石）壘筑基礎，土磚砌筑墻壁。

不過，古格碉樓的土磚墻體異常厚重，同樣具有很強的防御能力。

碉樓外墻殘留著朱紅色的涂料，下部有和戰壕和其他建筑聯通，高處設有瞭望和設計孔，壕溝里有洞窟，可能是藏兵或者儲藏兵器的倉庫。站在碉樓上舉目四望，周邊情景盡收眼底，峽谷內賴以生存的水源地，也在碉樓的控制范圍之中。

達巴遺址的北部區域，大多為居住洞窟，建筑等級明顯低于南部區域，估計應為當時的屬民居住。

屬民生活洞窟的排列十分緊密，層層疊疊的堆積在山體南側的崖壁上，上下五層，估計總量超過兩百座。

二、達巴宗的煙云過往

“達巴”在藏語中意為“箭頭落地的地方”。

據傳說，古格時期的“達巴王”達巴曲杰，為了確定王宮的位置。在占卜獻祭之后，彎弓搭箭射向遠方，箭頭落地的地方，顯現出和之前占卜時一樣的種種祥瑞之兆。

于是，“達巴王”認定此處為吉祥之所，有利于王業興盛，便在此構筑王宮。

而且，當地人傳說，達巴曲杰及兩位王后的肉身，一直保存在達巴寺廟的靈塔之中，直到文革時期才被毀壞、消弭。

斯文·赫定拍攝于1907年

但其實，這位傳說中的“達巴王”，很有可能根本達不到國王的等級。因為，在目前保存的古格歷史中，從未有達巴曲杰的名字出現。

另外，以當時古格王國，執阿里地區國家聯盟牛耳的地位。

也很難想想，距離其王都不過幾十里處，會出現一個獨立的王國。

這種臥榻之側，任誰也不會允許他人酣睡。

因此，傳說里的“達巴王”達巴曲杰，大概率可能是古格王國的地方領袖，甚至干脆就是王國派出的地方長官（類似于刺史或節度使之類）。

如果猜測屬實的話，那達巴遺址鮮明的防御性特點，便可以得到完美的解釋。

它在古格王國行政規劃中的設置，便是王都東南部的防御要塞，是一處集宗教、政治、軍事以及民居于一體的戰略支撐點，遙遙拱衛著古格王都東南部疆域。

不管構建達巴城堡初創者地位究竟多高，應該說達巴曲杰的目光相當銳利。

達巴城堡的位置非常適合，作為扎達土林中難得的河曲沖積平原，河道兩側現在依舊保持著古時耕種的遺跡。谷地周邊也有牧場草原，還擁有阿里地區難得的紅柳在河邊生長。

不過，如果作為一個國家首都，達巴谷地還是過于狹小了，難以維持王都規模的人口聚集。

而且，后山的水源也難以滿足大量的人口飲用。從現在的洞窟數量分析，達巴城堡能夠承載的居民數量不會超過2000人。

這點人口基數，作為一個國都顯然太少了。

更重要的一點，達巴城堡的位置處于來往于普蘭和后藏地區的交通要道之上。

雖然，溝通南北的商路可以帶來貿易和稅賦，但也使達巴成為一處四戰之地。

在古時，這肯定不是一個成為王都地址的好選擇。

古格王朝崩潰后，達巴城堡并沒有隨著古格王朝的落幕而逝去。

17世紀末，當阿里地區納入西藏噶廈地方政府管轄范圍，噶廈政權將阿里劃分為“四宗六本”。

達巴憑借著其重要的戰略價值，成為“四宗”之一，與“扎布讓宗”并列為“達巴宗”（相當于現在的縣）。

這種“達巴宗”的行政設置一直保持到建國之后，從達巴遺址中發現的，有大清康熙年制落款的瓷器碎片和遺址墻壁上子彈的彈孔，也可以表明直到近代達巴遺址依舊在發揮著作用。

二十世紀初年，斯文赫定來到達巴的考察記錄也記載著，達巴遺址直到那時依舊保存的比較完好，并有居民、僧侶居住。

我們現在看到的空寂無人、斷壁殘垣的達巴遺址，算起來不過匆匆百年。

在夕陽晚照中，達巴遺址的殘墻斷壁直指青天，不由讓人想起梅堯臣的《過開封古城》：

荒城臨殘日，雞犬三四家。

豈復古阡陌，但問新桑麻。

頹垣下多穴，所窟狐與蛇。

漢兵墮銅鏃，青血爲土花。

文中涉及達巴遺址的考古學資料，來源于李永憲、霍巍、更堆編寫的《阿里地區文物志》，西藏人民出版社，1993年。

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