|
原文： 天地之間，一氣而己。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動(dòng)靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。 徐注： 陰陽之說，最為科學(xué)家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽乎？即細(xì)微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時(shí)之氣也。大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學(xué)萬能，可以化析原質(zhì)，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動(dòng)力，即木也。故金木水火，乃天地自然之質(zhì)。萬物成于土而歸土，載此金木水火之質(zhì)者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質(zhì)，水也；鐵質(zhì)，金也；血?dú)庵餍校疽病６松砉侨庵|(zhì)，運(yùn)用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉(zhuǎn)移也。 ＰＳ：徐樂吾的注解，其實(shí)沒有很清楚地解釋原文的那一段話。因?yàn)樾鞓肺岬哪莻€(gè)年代，正值廢舊立新之際，人們對(duì)新學(xué)的熱情早已經(jīng)超過了迷信的程度。認(rèn)為凡是物理化學(xué)皆是科學(xué)，中華五術(shù)全是迷信。甚至當(dāng)時(shí)有人提出，中醫(yī)也是迷信。可想而知，八字命理在當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)同度是很低的。徐樂吾關(guān)于這段話的注解，與其說是詮釋，還不如說是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中將八字命理歸為迷信邪道的那類所謂的科學(xué)家、學(xué)者的一種反駁。在徐樂吾的心里，八字命理，也是一種科學(xué)，而不是當(dāng)時(shí)世人所謂的迷信。 詮釋： 其實(shí)這段話源于《易經(jīng)》的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” “天地之間，一氣而己”————這里所說的“一氣”，指的就是太極。在這里，引用唐朝經(jīng)學(xué)家，孔子的第三十二代孫，孫穎達(dá)的解釋：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘酢⑻灰病本褪钦f，太極是天地未分之前混而為一的元?dú)狻Ｄ敲丛獨(dú)猓褪顷庩栔畾馕捶种暗幕旌现畾猓簿褪恰蹲悠秸嬖彙防锼f的“一氣”。這“一氣”我們既可以稱之為太極，也可以稱之為太初或是太一。 “惟有動(dòng)靜，遂分陰陽。”————這句話指的就是“太極生兩儀”的概念。我們知道，兩儀即是陰陽之氣。那么陰陽之氣為什么會(huì)從太極里分化出來呢？這里給出了一個(gè)八字命理里最關(guān)鍵的一個(gè)概念：動(dòng)靜！即：陽主動(dòng)，陰主靜。這個(gè)概念是貫穿整個(gè)兒八字命理的核心，我們學(xué)習(xí)八字命理的每一步，都必須要將“動(dòng)靜”這個(gè)概念融入進(jìn)去。因?yàn)榘俗置硭械睦碚摚际怯伞皠?dòng)靜”而派生出來的。明白了“動(dòng)靜”，也就明白了什么是“陰陽”。我曾經(jīng)在以前的貼子里多次提到，不識(shí)陰陽，無以斷八字。大家都不太明白，這個(gè)陰陽到底是什么東西？是天干地支的陰陽？還是寒暑冷暖的陰陽？其實(shí)，《子平真詮》一開篇就告訴大家了，陰陽，即是動(dòng)靜。只是大家閱讀的時(shí)候沒有斟字酌句，都是草草閱讀罷了。這樣的閱讀，讀成百上千遍也是浮于形式，收效甚微。 “有老少，遂分四象。老者極動(dòng)靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也； ”————這里所說的四象，指的就是金，木，水，火。火，為氣動(dòng)之極時(shí)，為太陽；水，為氣靜之極時(shí)，為太陰；木，為氣動(dòng)之初時(shí)，為少陽；金，為氣靜之初時(shí)，為少陰。這里所說的極動(dòng)靜之時(shí)，說的就是前面我們所講的“一氣”極動(dòng)靜之時(shí)。這時(shí)候，可能有很多學(xué)者會(huì)誤讀，一氣不是已經(jīng)分為陰陽兩氣了嗎？應(yīng)該是從陰陽兩氣里各自分出太陽太陰，少陽少陰啊，怎么會(huì)還是一氣？在這里，我就要提醒大家，不要摘了芝麻，扔了西瓜，像狗熊掰玉米式的學(xué)習(xí)。“天地之間，一氣而己”，其實(shí)天地之間只有混元一氣。而我們之所以配以陰陽之說，只是給這一氣在不同時(shí)段的表現(xiàn)標(biāo)注一個(gè)符號(hào)。就好像水這種物質(zhì)，為液態(tài)時(shí)，我們稱之為水；為固態(tài)時(shí)，我們稱之為冰；為氣態(tài)時(shí)，我們稱之為蒸汽。這是一個(gè)意思。所以，陰陽無非是氣動(dòng)氣靜；五行無非是動(dòng)靜之異。這時(shí)，也有朋友會(huì)問，那五行中的土呢？別急，下面這句就會(huì)講到。 “土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。”————這句話的意思是說，土，是太陽太陰少陽少陰，四種氣相沖相雜而成的。關(guān)于這一點(diǎn)，在《造化元陰》里有詳盡的論述：“土者，在四時(shí)交脫之際，春季木氣未盡，火氣已至，夏季火氣未盡，金氣已至，秋季金氣未盡，水氣已至，冬季水氣未盡，木氣已至，間雜之氣，名之為土”《造化元陰》里的這段話的意思是說，春天的第三個(gè)月為辰，是木氣沒有完全散盡，而火氣已經(jīng)集聚，木火兩氣雜而相生而成。夏天第三個(gè)月為未，是火氣沒有完全散盡，而金氣已經(jīng)集聚，火金兩氣雜而相沖而成。秋天第三個(gè)月為戌，是金氣沒有完全散盡，而水氣已經(jīng)集聚，金水兩氣雜而相生而成。冬天第三個(gè)月為丑，是水氣沒有完全散盡，而木氣已經(jīng)集聚，水木兩氣雜而相生而成。這時(shí)，有朋友可能會(huì)問，為什么戌丑辰三土都是雜而相生，而獨(dú)未是雜而相沖呢？《造化元鑰》里也給出了解釋：“土終始萬物，金木水火，依以成象，故土之性質(zhì)，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌也。”意思是說，世間萬物始于土，而終于土。即以未為始，以未為終。一氣由未之后，由申開始于秋季為金，是為氣初靜之時(shí)，為少陰；至戌之后，由亥開始，是為氣極靜之時(shí)，為太陰；至丑之后，由寅開始，謂陰極一陽生，是為氣初動(dòng)之時(shí)，為少陽；至辰之后，由巳開始，是為氣極動(dòng)之時(shí)，為太陽；至未之后，謂陽死陰生，復(fù)以申為始，循環(huán)往復(fù)，變化無常。這也就是為什么在《滴天髓》里以丑未為界，取東南為陽，西北為陰的道理。 上貼的詮釋，是學(xué)習(xí)八字命理的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，重中之重。連上面的東西都沒弄明白的人，去學(xué)習(xí)八字命理，就好比是不識(shí)數(shù)的人練習(xí)解方程一樣可笑。所以，我重申一遍“不識(shí)陰陽，無以斷八字”至于這些淺顯的道理究竟有幾個(gè)人能弄懂，我不想說。自己有幾斤幾兩，看過之后應(yīng)該就心知肚明了。別人知道不知道無所謂，關(guān)鍵是自己知道就好。有品德的，知道自己的不足，就應(yīng)該繼續(xù)埋頭研究，以求繼續(xù)提高，而不是在此自鳴大師，害人害己。 關(guān)于陰陽的概念，我不得不提出一點(diǎn)素為科學(xué)家詬病的“天圓地方”之說。可能大多數(shù)人還記得，上學(xué)的時(shí)候，說我國古人不懂科學(xué)，認(rèn)為天是圓的，地是方的。后來近代科學(xué)證明，地球是圓的，周圍包圍著的是外太空。其實(shí)，這樣的說法，正是體現(xiàn)了近代科學(xué)的無知。“天圓地方”是我國陰陽學(xué)說的核心內(nèi)容之一，其根本意思是說，五行之氣于天道循環(huán)無常，是以為圓；五行之氣于地道散于四方，是以為方。而西方科學(xué)家，不懂我國國華精妙，以小人之學(xué)度君子之理，誠為可笑！ 原文： “有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰**矣。” 徐注： 五行各分陰陽而有干支。天干者，五行在天流行之氣也；地支者，四時(shí)流行之序也。列圖如右（詳見《命理尋源》） 詮釋： 徐樂吾的注釋，其實(shí)已經(jīng)是一針見血了。雖短短只有兩句話，卻道出了這段話的精粹之解。總的來說這段話的意思就是說，八字五行，天干為陽，為動(dòng)；地支為陰，為靜。而在天干和地支里，也分陰陽。以木舉例，即：天干甲為陽，為動(dòng)；乙為陰，為靜；地支寅為陽，為動(dòng)；卯為陰，為靜。這時(shí)，就會(huì)有朋友問了，天干為陽主動(dòng)，地支為陰主動(dòng)，那天干中的乙木和地支中的寅木，到底是動(dòng)呢，還是靜呢？這個(gè)問題，我一直沒有找到徐樂吾的《命理尋源》，不知道徐樂吾先生是如何詮釋的。但是在研讀《滴天髓》時(shí)，讓我無意中找到了答案。 “五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢(shì)，不畏財(cái)殺之勢(shì)；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義”————這是《滴天髓》關(guān)于天干陰陽的論述。 “陽支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。”————這是《滴天髓》關(guān)于地支陰陽的論述。 通過這兩句論述，我們首先可以看出，天干和地支之間的區(qū)別：即，天干為陽，為動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是五行之氣的旺衰，陽旺則陽剛而有力，陰衰則陰翕而順義；地支為陰，為靜，強(qiáng)調(diào)的是五行之氣的強(qiáng)弱，陽強(qiáng)則災(zāi)祥速至，陰弱則災(zāi)祥慢顯，經(jīng)年累月不斷加深。 其次，我們可以看出，天干和地支之中各自的陰陽區(qū)別：以木為例，即，甲為陽，為動(dòng)，旺則氣剛而有力，不畏克伐；衰則氣弱而無力，畏遭克伐。乙為陰，為靜，旺則氣強(qiáng)獨(dú)立，不茍且；衰則氣弱順義，多順從它格。寅為陽，為動(dòng)，一旦透干引出支藏之氣，則災(zāi)祥速至；卯為陰，為靜，縱使透干引出支藏之氣，也災(zāi)祥不能立顯，必經(jīng)年累月潛移默化不斷加深之后，方可顯現(xiàn)。 其實(shí)，這里的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于深入學(xué)習(xí)八字命理是很關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)。但，就是因?yàn)樾鞓肺嵋痪淇偨Y(jié)式的注釋，讓很多人認(rèn)為是一筆代過，無足輕重的東西。所以，不求甚解，草草進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)。其實(shí)，徐樂吾的本意是，要詮釋這個(gè)問題，花費(fèi)的篇幅太多，甚至可以專門以此為題目作一本書。所以，關(guān)于這個(gè)問題，他希望學(xué)者應(yīng)該深入研究，因此，他將自己的著作《命理尋源》介紹給讀者，里面有更為詳盡的詮釋。 關(guān)于天干地支的陰陽概念，我就詮釋到這里。不是說詮釋到這里，就把這個(gè)題目都講清了。其實(shí)，以上關(guān)于天干地支陰陽的概念，等于是作了個(gè)總結(jié)性的論述。概念就是這個(gè)概念，但具體在批斷八字的時(shí)候該如何運(yùn)用干支陰陽的概念來進(jìn)行預(yù)測(cè)，還需要大家在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，不斷的摸索和完善。如果大家把八字命理的基礎(chǔ)都打扎實(shí)了，就干支陰陽的問題，作一個(gè)持續(xù)的深入研究，縱使以此為題著書立說都不為過。可見，陰陽干支這個(gè)課題之龐大、精妙。  點(diǎn)擊加載圖片 |
|
|
