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我們常常認為，蘇東坡是宋朝最為曠達的的文學家。他一生多次遭到貶謫，從烏臺詩案開始，蘇東坡的政治生涯，伴隨著北宋的黨爭，基本上處在被貶謫的過程。也就是說，蘇東坡不是被貶謫，就是在被貶謫的路上。 為什么蘇東坡的仕途如此不順？主要的原因是，蘇東坡在王安石變法時代，對王安石變法中的狂飆突進的現象多有批評，在司馬光為首的舊黨勢力上臺之后，蘇東坡又對司馬光盡廢新法表示不滿，所以縱然新舊兩黨的黨爭到了你死我活的地步，但是在對待蘇東坡的問題上，相當一致，誰都不喜歡他，干脆就貶的越遠越好。 但蘇東坡就是一個神經大條的人，不管他被貶到哪里，他都能在荒涼的地方，找到樂趣。在黃州，蘇東坡完成了他一生的蛻變，蘇東坡的書畫、辭賦，那些聞名天下的詞，基本上在黃州完成。在黃州，他成了快樂的農夫，成了創新精神極強的大廚。后來被貶到惠州，他發現荔枝的味道簡直絕品，在海南的天涯海角，蘇東坡與當地群眾打成一片，還釀造了好多好酒。也就是說，蘇東坡好像一個打不死的小強，他到處都能隨遇而安，喜歡上一個地方。用他自己的話說，那就是心安之處是吾鄉。 但是，蘇東坡并非一個天生的樂觀派，他也有憂愁害怕的時候。在烏臺詩案的時候，蘇東坡被抓進監獄，他也是怕的要死，甚至一度寫下遺書。在被貶到黃州的時候，面對艱難的生存環境，面對陌生的地方和冷漠的人情，蘇東坡也是陷入了極度的苦悶之中。 蘇東坡在苦難之中，沒有忘記儒家的積極進取，也從道家特別是莊子的哲學中，找到了對抗苦悶的方法，他從莊子的齊物論中找到了消解人生苦難的途徑，后來他又在佛家的虛無與幻滅之中，懂得了人生的終極意義。所以，在儒道佛三家文化的加持之下，蘇東坡終于成為一個看透一切的人。既然人生充滿苦難，既然生命的意義就是虛無，為何不順應自然隨遇而安呢？ 所以，蘇東坡的這首“世事一場大夢，人生幾度悲涼”，表達了對人生的極度悲觀的情緒，按照蘇東坡的情感歷程，應該是寫在被貶到黃州的時候，或者說這是蘇東坡在黃州過的第一個最為凄冷的中秋節。因為，在苦難面前，蘇東坡的悲觀多于達觀。 我們來看看蘇東坡的這首與眾不同的中秋詞。為什么說是蘇東坡與眾不同的中秋詞呢？因為，我們知道，蘇東坡在山東密州做官的時候，曾經寫下一首聞名千古的中秋詞，在這首詞中，蘇東坡的心境完全是放松的，是快樂的，是明快的，他希望全天下的人，都能被一輪明月郎照，全天下的人都能合家團圓，同時，蘇東坡還表現出對生命的達觀的態度，他認識到，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。 而到了黃州之后，一開始，蘇東坡的情緒極端低落。在那個孤獨的中秋夜，他用完全不同的情緒，寫了這一首充滿悲傷和人生虛幻感的中秋詞。 世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。 蘇東坡寫道： 世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹回廊里，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白發。 酒并非好酒，常因客少發愁，月亮雖明，卻多被云層遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。 古人喜歡把人生比作一場夢境。這本身就帶有悲傷的情緒。因為，夢是虛幻的，夢最終都要醒來的。而醒來之后，我們會發現，夢境中的一切的美好，在現實中是完全找不到的，現實中的種種不如意，種種狗血，種種荒唐，依然存在，最快樂的一瞬間過去之后，還是痛苦的生活。 所以，一開頭，蘇東坡就把人生比作一場夢境，他說，“世事一場大夢”，體現了蘇東坡的極為悲涼的心境。而“人生幾度秋涼。”其中，一個“新”與“幾度”搭配，更好地表現了人生坎坷，人生的短暫，似如過客一樣來去匆匆。可以說，詞人在此感時傷懷。 在詞的下片，蘇東坡開始發牢騷了。他一個人喝酒賞月，身邊沒有親人與朋友，原來的所謂的好朋友在蘇東坡被貶之后，音訊全無，甚至蘇東坡寫出的信，也是石沉大海。所以蘇東坡憤怒地寫道：酒賤常愁客少，月明多被云妨。感慨世界的冷漠與炎涼。 綜上所述，這首詞應該是在被貶黃州的第一年，蘇東坡的心情還沒有調整過來的時候，寫的一首感慨世態炎涼的詞。因為他還沒有開始接受儒道佛三家思想的影響。蘇東坡在黃州將近五年的時間，他系統地閱讀了道家和佛家的典籍，從道家的清靜無為和佛家的虛幻之中，吸取了隨遇而安的精神力量，從此之后的蘇東坡，變成了打不死的小強，也從此成就了中國文化史上，一個珠穆朗瑪一般的全才！ |
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