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?易經象數理論文集
大壯卦為異卦相疊，上卦為震為雷為動，下卦為乾為天為剛建。序卦傳說：“遁者退也，物不可以終，故受之以大壯”。壯為陽盛之義。遁之終則進之始，陽長而陰消，所以大壯卦在遁之后。 大壯卦上震下乾。乾為父，震為子，應為乾內震外。震二陰在上，陽在陰下，陰降陽升，陽得時位，故卦為動，卦象為雷。震合于乾，乾為純陽，接震之一根陽爻而四根陽爻連居于內，又守住了中位，是陽盛陰衰之象。而二陰在上，與四陽相交，時位不正，強弱不對等，雖不與陽爭，而是陽難與之相協，為陽之獨往獨來之象。卦用講究以陰陽二者均衡和協為善為吉，為中和之道。若違此例，必有過或不及。大壯卦則為陽太過，大壯為陽壯，大壯卦兩陰爻蔽其外卦之上，所以不得時，遂自行避讓，如云遮中天，在太陽的照耀之下不久自散。當然也有一時遮蔽光明之害，雖然最終消散，而陽德不免有傷。大壯卦之過與大過卦和小過卦有本質的區(qū)別，大壯卦本固而強基，四根陽爻守中局正，而大過卦與小過卦初爻都是陰爻，升而無根，所以造成陽升而陰進。當然大壯卦其害則為易始而難終，有本而忽略末，盛于內而忘其表，明于近而不及于遠。就是因為乾剛自囿于震，而震動乃牽拘于乾惕，兩卦雖若同心而強弱異勢，上下殊情。故在天道無可厚非，若論人事則有宜有否。陽甚則易燥，剛甚則易折，四陽爻連動而無陰爻相協，則長而忽略自慎。群剛進而不得柔以諧，則其盛勢不能自我節(jié)制，就如烈火沒有水的制約一樣危險。故在于人道，必先利貞而不急于亨大，必先克己而毋求于勝物。大壯卦由于太壯則壯之不已，即刻衰老繼之。事極必變，物極必反，敉（mi）極必改，道極必害，壯極則無可再壯，必然是壯極則衰。圣人命名大壯卦起碼有三層含義，一是指陽之盛大，為四陽勝兩陰。，而且得位乘時，所以稱為大壯。二是指陽與陰之間消息往來，遁為陰長，大壯為陽壯，陽壯以時，時用見于春季二月，雷鳴天上萬物皆生，是陽盛即萬物繁庶之原，以震動得時，遂乾大生之德，故命名大壯卦。三是指剛盛柔弱，行進有時，陽升陰降，發(fā)育有道。乾健助推震動，迅動以應陽剛。然而剛則易折，壯極易衰，飛騰發(fā)越其害過于利，進不如止，故卦名大壯。警示人們知其壯之極必衰，而預養(yǎng)其氣，毋過于發(fā)泄。四是指物有盛衰而人有壯老，陽生陰賊天覆地載，春秋遞嬗生殺交至。前之弱者今之強，今之繁者后之敝，循環(huán)不息，這就是天道的造化之力，故卦名大壯。提示人們知壯極必衰，來之有往。若延緩衰老必求于不壯。如果已壯則必思進取有度而保持實力。有其中而后形于外，剛在內而柔其外，強于本者弱其末，此道為以柔克剛，知卦義而增強自身的柔韌之術。有道是進退無恒秉天之行，顯隱無因依氣之根，陽立其本陰與之均，無過不及中和于平。君子當以進必以進退有常，去必以道留以坊，一人行止有度則家國之福利無疆。 大壯卦乾在內，震在外。二卦同秉陽剛之德，主持生發(fā)之力。其氣甚壯，其勢甚大。陽為大而進為壯，升進以時所以義無反顧。所以大壯卦與遁卦其義相反。然而其互卦為澤天夬卦，外互卦為天風姤與山天大畜。所以其用就包括有夬卦、姤卦、大畜卦之象。而以夬卦為大壯卦之再進一步。一陽上進上卦由震卦變成兌卦則為澤天夬卦。按照時令，大壯卦為二月卦，夬卦為三月卦。由夬卦更進一步則為乾卦為四月卦。皆以陽之上升為用，夬者快也、缺也、決也，說的是陽行至順速，而距離乾猶缺一間，而與陰成決絕之勢。大壯既然互卦為夬卦，則亦應含此三義，既感其至之快速，則當行以迂回，既知其道之有缺，則當志于自足，既明其與陰之決絕，則當推其留戀之意與和協之情，而勿太過。故大壯卦本乎天道而必先利貞，必注重于調劑以致中，則可因大壯而就于中孚，此大壯卦之大用。震主迅動，而得乾健為基。其勢至疾，其力至充，則天道自然所至。有過必有不及，天道不平，擇時而自復，復則平矣。人道則無時不求其平，切勿自甘于過。故當即壯之日必存自弱之心，弱以成其壯則永保其強。壯以行稱壯，行之有終則終變?yōu)槿?。此為春秋遞延，寒暑代遷，天道之往復，永致其中和。人道知止則為至善。故大壯卦分天道人事，而易教先反己，知壯則止方不悖圣人垂教。 大壯卦震上乾下，為雷在天上之象。雷天皆為陽，亦皆為氣。而天則本來居上，雷則自地上升，是雷在天上，猶如雷上于天。與需卦之云上于天意思相同。顧不稱雷上于天而稱雷在天上，則以雷雖出自于云，云有水氣終成雨雪而降于地，是云原屬下，故而曰上。雷則以云中所含之電，電發(fā)為雷，雷為其聲，電為其光。光與聲雖異乎氣，卻憑氣以動其行，不似雨雪必降于地。天亦為氣，雷在天上正為其所居。雷鳴成聲，電行成光，皆在空中，所以是雷在天上。如果是云則自下而上最終變?yōu)橛暄┙德涞孛?。雷行于空，聲既赫然，光復閃然，為天威之所見。天以雷延伸其威勢以壯其神力，神威之施則無物不畏。是則雷在天上乃見天之莊嚴，神之雄偉，莊嚴雄偉故名大壯。謂之雷天合德，乃為天之壯，亦即陽氣之壯。陽氣為天之體，亦為天之德。施于天下則天下皆得其威力以同壯。是天之壯即萬物之壯，因萬物莫不賴此威力以生化。春雷一動，萬物同榮。其動則必在天上，以成其生化之用。所以雷鳴之后雨澤繼之，潤物之功雷雨共之。故雷動以時，天之威德乃顯。天恩同沛，人物之生機乃昭。天人相通則生息無限，成其以雄偉之力，見其雄偉之觀。然而雄偉者易成衰憊，莊嚴者易至頹廢。所以天道靡常而人事宜慎。故在大壯之際及思保全之方，則君子必自警惕。因為大壯卦乾主于內而震持于外，乾有乾乾之訓，震有惶恐之思，皆是以其極盛則懷其將衰之憂，知其至贏則憂其過滿，故朝乾夕惕以求無咎。乾之為君子，震為人道，大壯之時，則先自惕自戒，非禮勿履。古者圣人首畏天命，恭敬神明。而于春雷發(fā)聲之時，通告天下，戒其容止，莫非明示天神之威德，重禮教以防禍亂危害人間。君主以下至于庶民，皆以敬天為先，守禮為要。禮則始于祭祀，祀天以為反本報恩。天雷初鳴，生機始見，尤為懷德畏威之日，返本報恩之時。非禮勿履，包括一切言行。凡不合于禮者皆不為，履猶如作，行步稱履，人有所動作，或稱行或稱履，意思相同，然而履不僅僅指步履。履字與天澤履相關連，履卦以上天下澤定名為天澤履，履則禮也，分尊卑上下則為禮所本。故履者行也、立也、或行或止無不由禮。有禮則安，無禮則危，非禮之事君子所戒。大壯卦以雷天之威，自當有所警惕，有所戒懼。中庸首章所稱戒慎恐懼亦推大壯卦象辭之義。所以君子應追根溯源以見性明生之道，以志于中和位育之功也。 大壯若壯之不已則衰老而繼之，事極必變，物極必反。大者極也，衰直至也。我們必須明白剛則易折，壯之極必衰的道理，而預養(yǎng)其氣。物有盛衰往復，人有生老病死，陽生陰，天覆地載，春秋遞延，生殺交至，前之弱者今之強，今之勝者后之敗。 大壯卦是剛陽過大，卦中六爻從初九到九四爻全是陽爻，而且四根陽爻相連，陽爻已過中分線。故受之以大壯。這里有一個問題，遁卦也是四根陽爻，二根陰爻，為什么大壯卦為陽長陰消，而遁卦為陰長陽消，這就是因為上卦與下卦的地位不同。上卦也稱外掛，下卦也稱內卦。系辭傳說：在天成象，在地成形，天有陰陽，地有剛柔。天有陰陽是指事物發(fā)展的規(guī)律，是一陰一陽為之道，是看不見，摸不著的，地有剛柔是看得見，摸得著的陰陽，都是有形的物體。天代表時間，時間是看不見的，地代表空間，而空間卻又有大小，高低，前后左右的差異。天代表將來，地代表現實。天是虛幻的，地是真實的。天是出處，是靈魂，是大腦，地是身體，是母體，是基礎。在這里，上卦就為天，下卦就為地，所以我們在分析卦象的時候首先是看下卦，也就是內卦，然后再看下卦與上卦的關系，如果看陰陽消長，則重點是看初爻，因為初爻為新生力量的代表，遁卦是從乾卦而來，本來六跟全是陽爻，現在下卦已經有兩根陽爻被陰爻所取代，如果不及時采取措施，恐怕剩下的四根陽爻都將被阻止的力量吃掉。從大壯卦的卦象來看，下卦為乾為剛建，大壯卦是從坤卦而來，原來的六跟陰爻已”經有四根變成了陽爻，大有吃掉剩余兩根陰爻的趨勢，所以才說大過，即是陽之過。 大壯卦給我們的啟示是要清楚壯極必衰，預養(yǎng)其氣的道理，知止而退讓不是被動的退縮，而是以退為進，按照毛澤東的策略則是分散以發(fā)動群眾，集中以應對敵人。退避是預養(yǎng)其氣，為下一次出擊作準備，按照現代經濟學的概念就是避實就虛，出其不意。做好養(yǎng)氣的功夫，弱以成其壯則可永保其壯。大壯卦陽氣的回復和發(fā)展是從初爻開始的，也就是說人民才是創(chuàng)造世界和改造世界的根本動力，所以實現陰消陽長的基礎在人民群眾之中，作為代表先進生產力發(fā)展方向的中國共產黨就必須相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。我們?yōu)榇髩沿援嫷呢韵缶褪牵豪滋齑髩殃枤鈮?，小人道消出陽光，扎根群眾打基礎，國運振興人丁旺?！?/span>
作者 徐振中 |
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