 01 公元前517年，即魯昭公二十五年，魯國(guó)發(fā)生“斗雞之變”，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公大敗，狼狽逃亡至齊國(guó)。 同年，35歲的孔子也來(lái)到了齊國(guó)。除了迫于魯國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩之外，孔子更是想借助齊國(guó)施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)政治理想。《史記·孔子世家》記載孔子仕齊“為高陽(yáng)子家臣，欲以通乎景公”。（但后來(lái)由于齊相晏子的反對(duì)，孔子很快離開了齊國(guó)，離去時(shí)狀況相當(dāng)狼狽，“孔子之去齊，接淅而行。”） 后世尊稱孔子為“萬(wàn)世師表”，是著名的思想家、教育家。但是孔子一生向往仕途，渴望出仕。他特別想要做官，在青年時(shí)做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)、牧管牛羊的小官，連“仕”都稱不上。而孔子真正在魯國(guó)入朝為官，也只是從魯定公九年到十三年的短短四年時(shí)間。 02 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“如有用我者，吾其為東周乎？”此時(shí)五十歲的孔子，對(duì)于出仕躍躍欲試。這個(gè)時(shí)候，魯國(guó)平定了因陽(yáng)虎反叛季氏而引起的叛亂，國(guó)內(nèi)需要一個(gè)可以穩(wěn)住政局的人物，定公想到了孔子，就這樣，公元前501年，51歲的孔子被任命為中都宰。司馬遷說(shuō)：“孔子為中都宰，一年，四方皆則之”。雖然關(guān)于孔子究竟做了些什么的記載比較少，但是孔子的政績(jī)應(yīng)該不錯(cuò)，因?yàn)橐荒曛螅捅涣砣螢樗究眨偃螢榇笏究堋?/p> 在任大司寇期間，孔子在夾谷會(huì)盟中充分地表現(xiàn)出了一個(gè)杰出政治家的風(fēng)采。魯定公十二年，孔子仕魯迎來(lái)了致命的打擊，“墮三都”的失敗，使孔子看清季氏在魯國(guó)的權(quán)力之大，野心之大，妄想削弱魯國(guó)宮室。“孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”孔子就這樣站在了命運(yùn)的岔路口：要么放棄理想和抱負(fù)，委曲求全，要么堅(jiān)守本心，離開魯國(guó)。 孔子做了決定“道不行，乘桴浮于海”，堅(jiān)決不向“三桓”妥協(xié)。于是，五十五歲的孔子，挺了挺將近兩米的身板，帶著子路、冉有等弟子上路了。 03 孔子師徒的第一站是衛(wèi)國(guó)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”衛(wèi)國(guó)都城人口眾多、一派欣欣向榮的繁榮景象，孔子十分期待可以在這個(gè)姬姓封國(guó)一展拳腳。但是這衛(wèi)靈公卻不是個(gè)可輔佐的君主，他聽信讒言，懷疑孔子，結(jié)果就是孔子在衛(wèi)國(guó)待了十個(gè)月就走了。 接下來(lái)，孔子想去晉國(guó)一試，因?yàn)轸敃x兩國(guó)國(guó)情相似，都是卿大夫掌權(quán)，魯國(guó)是季氏，晉國(guó)則是趙氏。但是途中發(fā)生了“子畏于匡”的事件：孔子一行人走到一個(gè)叫匡的地方，被當(dāng)?shù)鼐用癜鼑鶕?jù)錢穆先生的說(shuō)法，是因?yàn)榭鬃优c陽(yáng)虎樣貌相似，而陽(yáng)虎在匡地任職時(shí)欺壓百姓、橫征暴斂，使得憤怒的居民將被錯(cuò)認(rèn)的孔子包圍起來(lái)。孔子臨危不亂，橫琴在膝，縱聲高歌，弟子們也紛紛效之。解除匡地之圍后，孔子及弟子接到了衛(wèi)國(guó)賢大夫的信件：衛(wèi)靈公邀請(qǐng)孔子返回衛(wèi)國(guó)。而第二次到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公卻依舊不重用孔子，他年紀(jì)漸老，厭煩政務(wù)，《史記》記載：明日，與孔子語(yǔ)。見蜚雁，仰視之，色不在孔子，孔子行。 孔子接下來(lái)準(zhǔn)備去陳國(guó)，一路上途經(jīng)曹國(guó)、宋國(guó)都沒有人接待他，處境何其凄涼。甚至還被宋國(guó)司馬桓魋追打，威脅。一行人一路逃亡，逃到鄭國(guó)時(shí)，孔子和弟子們走散了。子貢在詢問時(shí)，一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)他說(shuō)：“東門有個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，可是從腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪的樣子，真像一條喪家狗。”子貢一聽，這相貌正是孔子，便匆匆趕往東門。找到孔子后，子貢便將這段話如實(shí)地告訴了孔子，孔子不但沒有生氣，反而高興地說(shuō)道：“他形容我的相貌，不一定對(duì)，但說(shuō)我像條喪家狗，對(duì)極了！對(duì)極了！”《史記·孔子世家》載“累累若喪家之犬”，“累累”指頹喪憔悴的樣子。六十歲的老者走投無(wú)路，總會(huì)讓人心生凄涼悲壯之感，但是孔子則不以為然，還“欣然笑之”，“泰然處之”。  04 鄭國(guó)是個(gè)世風(fēng)日下的國(guó)家，孔子一行人沒有多做停留，直接去往陳國(guó)。根據(jù)《孟子》的記載：孔子微服而過(guò)宋。是時(shí)，孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。而仕陳的三年里，陳湣公僅僅將孔子作為一個(gè)“禮賢”的擺設(shè)，從不問政。公元前489年，吳國(guó)發(fā)兵攻打陳國(guó)，陳國(guó)陷入一片混亂，孔子師徒不得不再次踏上流亡之路。這一年，孔子63歲。 這個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)正如火如荼地進(jìn)行，吳伐陳，楚援陳，而在此之前，因?yàn)槌?guó)伐蔡取得勝利，蔡國(guó)被迫遷至一個(gè)叫州來(lái)的地方，楚國(guó)還將原本蔡國(guó)境內(nèi)的百姓遷到負(fù)函這個(gè)地方。 此時(shí)的孔子想到了楚國(guó)，這個(gè)幅員遼闊的“南蠻之國(guó)”。在中原四處碰壁后，孔子不得已將目光投向了這里。 就在孔子一行人向著陳蔡邊境的負(fù)函出發(fā)時(shí)，又遇到了困難——斷糧，連續(xù)七天的斷糧。有人餓病了，有人餓的站不起來(lái)了。為了安撫學(xué)生們不安的心理，六十三歲的孔子頂著饑餓給學(xué)生們講課、彈琴、吟詠詩(shī)文。就是在這段期間，孔子留下了“君子固窮，小人窮斯濫矣！”鏗鏘有力的話語(yǔ)。這件事在《荀子·宥坐》也有記載：孔子南適楚，戹于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糂子皆有饑色。子路進(jìn)問之曰：“由聞之：為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識(shí)，吾語(yǔ)女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪？” 05 有著這樣堅(jiān)定樂觀的老師，孔子一行人渡過(guò)難關(guān)也是必然的。按照原本的計(jì)劃，孔子來(lái)到負(fù)函見到了楚國(guó)葉公。就是那個(gè)“葉公好龍”的葉公。雖然因?yàn)檫@個(gè)典故，給大家造成了“葉公好像不太聰明的樣子”，但是人家確是一個(gè)勤政賢良的國(guó)家公務(wù)員。一見到孔子就虛心問政，孔子也是給出了“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)”的答復(fù)，孔子還曾經(jīng)與葉公討論過(guò)倫理問題。但因?yàn)閮扇苏姴缓停鬃硬]有在楚地多做停留。 孔子四處流亡，最后一站又是衛(wèi)國(guó)。此時(shí)在位的是衛(wèi)靈公的孫子衛(wèi)出公，《莊子·人世間》說(shuō)衛(wèi)出公獨(dú)斷專權(quán)、殺人如麻。不管真假與否，其實(shí)衛(wèi)國(guó)真正吸引孔子的原因是那里有許多賢才，例如公子荊、賢大夫蘧伯玉。仕衛(wèi)一段時(shí)間后，出公向孔子詢問的都是一些軍事方面的事情，孔子不是不懂，只是他的畢生愿望是在于“恢復(fù)周禮”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是極其反感。于是，他又說(shuō)出了當(dāng)年與衛(wèi)靈公說(shuō)的一模一樣的話：我只懂禮樂祭祀之事，甲兵征戰(zhàn)我不知道。此時(shí)孔子六十八歲，到底是會(huì)想家。客觀上的不如意和主觀上的思鄉(xiāng)情緒讓這個(gè)不知老之將至的人在仔細(xì)回想了這十四年的流亡后，將目光投向了歸家的路…… “禮樂”不僅是春秋時(shí)期社會(huì)制度的集中反映，更是孔子思想體系中重要的一環(huán)。春秋中期以后，國(guó)君地位式微，“禮樂征伐自卿大夫出”格外明顯。孔子一生追求“克己復(fù)禮”，維護(hù)天子、維護(hù)等級(jí)制，使天下走上“正名”的正軌。 于是，孔子離開了“以下犯上”的魯國(guó)，四處流亡。在衛(wèi)國(guó)，無(wú)人問政，無(wú)人對(duì)所謂“周禮”奉若神明，在鄭國(guó)也是，在齊國(guó)也是，在陳國(guó)也是，在楚國(guó)更是。十四年間不斷流亡逃竄、“累累若喪家之犬”的不僅是孔子師徒，更是在后世被中國(guó)知識(shí)分子奉為圭臬的儒家思想。
06 春秋時(shí)期的政治格局遏制了儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，維護(hù)等級(jí)制度的夢(mèng)想根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。伴隨著儒家的衰落，以“嚴(yán)刑峻法”聞名的法家思想成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主流。商鞅曾言：“圣人之為國(guó)也，一賞，一刑，一教。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)赫赫有名的稷下學(xué)宮也是形成了以法家為主流的學(xué)術(shù)氛圍。正是因?yàn)榉业囊皇终谔欤旁斐闪水?dāng)時(shí)孔子及其學(xué)說(shuō)的狼狽尷尬局面。 儒法之爭(zhēng)，歷來(lái)是一個(gè)廣受關(guān)注的話題。儒家和法家，一個(gè)彰顯人文主義，一個(gè)推崇王權(quán)思想。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，西周政體的瓦解給了時(shí)人一個(gè)思想教訓(xùn)。《尚書·呂刑》里記載了五種商刑“墨、鼻、剕、宮、大辟”。當(dāng)君主們發(fā)現(xiàn)用刑法約束百姓遠(yuǎn)比用道德感化百姓更為行之有效時(shí)，就會(huì)對(duì)刑法產(chǎn)生依賴。由此便生長(zhǎng)出適合法家生長(zhǎng)的沃土，從而將儒學(xué)逼向死胡同。 這是造成孔子“若喪家之犬”的根本原因。 孔子一生為“恢復(fù)周禮”而奔波，渴望遇到一個(gè)賢明君主，實(shí)施仁政，卻屢屢碰壁。年邁的孔子已經(jīng)看到儒家學(xué)說(shuō)并不符合當(dāng)時(shí)國(guó)君的胃口。清醒的人總是痛苦，但是孔子之所以被后世所敬仰，在于他一生在黑暗與痛苦中行走，卻從未放棄向往光明的出口。他沉下心來(lái)，著書立說(shuō)，全心全意投身到教育事業(yè)中，他是中國(guó)歷史上第一位教師，一個(gè)獨(dú)立思考的思想偉人，推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展。 策劃：魚羊史記 監(jiān)制：魚公子 撰文：澈冬澈 制作：吃硬盤吧、發(fā)達(dá)蚊 本作品版權(quán)歸「魚羊史記」所有，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，侵權(quán)必究。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈。 |
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