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360圖書館古典命理原創作品，未經許可禁止轉載，抄襲者必全網舉報！  用神理論是《子平真詮》一書的核心理論，也是讀者最難理解的一種理論。作者統計了一下，《子平真詮》共四十八章，僅其中論用神的章節就有十六章，可見用神的重要性。但就這么一種重要的理論，直到現在為止，卻鮮有人能讀懂。追其根源主要有兩個。一是從清代對用神的解讀就走上了歧路，清代的用神觀基本把用神的含義帶偏了一個時代，一直影響到現在。二是人們讀《真詮》中用神時，習慣于用現在的用神觀去理解，而現在所謂的用神和《真詮》中的用神本就不是同一概念，無論從含義還是作用來說，兩種用神都相差深遠，因此現代人以內心已成定式的用神觀再去理解《真詮》中的用神，如何還能理解？正因為這兩個原因，現代許多人對《真詮》中用神的理解上，讀著讀著就把《真詮》中的用神讀到現代用神理論上來了，越讀越覺得真詮中的用神沒大用，越讀越覺得《真詮》中格局理論不行，諸如此類。沒看懂就說人家的不行，或者和自己所知有偏差就認為人家的不對，諸多不端正認識態度使得《真詮》中的許多理論都得不到正確和深入的解讀。作者在前面幾篇文章已經講了用和神的含義，本文再講用神的變化，主要講一下用神變化時，變之而不失本格的幾種情況。  《真詮》中對用神變之而不失本格的描述為： “又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。” 下面即通過對這段話的解讀，來分析一下用神變之而不失本格的情況。 用神變而不失本格什么意思呢？即用神有變化而原格不失。這里原格的確定者是月令，變指的是月令用神因透出不同而引起的用神變化。作者對這段話中用神變而不失本格的情況總結了一下，主要包括三種情況。一為月令中本氣和其它氣都有透出但格局不變的情況；二為月令本氣不透而其它氣透出時，格局不變的情況；三為月令有合局但格局不變的情況。  先看第一種情況即辛生寅月時的情況。此種情況時月令中的本氣和其它氣都有透出，但因為本氣透出，用神變而不失本格，這種情況不失本格的條件即為本氣透出。為什么還取本氣呢？因為本氣就是原本的、天然的用神，在本氣透的情況下，其它氣都得退位。不過這里所說的本氣是除辰未戌丑月的本氣，雜氣取用比較特殊，與此不同，不在本文論述范圍之內。這段話中還說到兼格，簡單解釋一下。兼格并非兩個格局，而是指大格中的具體格局。比如正官格里面有不同的格局，財旺生官、正官佩印等都屬于正官格，正官格是格局中大的分類，而類似正官佩印是正官格里面的具體格局。  其次再說一下第二種情況，即月令本氣不透而其它氣透出但格局不變的情況。月令本氣不透而其它氣透出的情況又分三種。第一種即用神變而不失本格的情況，也就是文中所說的乙生申月壬戊并透時的情況。這種情況時用神變而不失本格的條件是透出的兩氣相克，且其中一種氣生月令。乙生申月壬戊并透還是正官格的原因，讀者會產生巨大的疑惑：壬戊并透時，為什么不取戊而取庚？徐樂吾對此的解釋是，透出之神為生助當旺之神時，要取當旺之神為格局。此說有一定道理，但月令一直是當旺之神，按他這種說法豈不月令一直是用神而無變化？或者只有戊透而壬不透時，還是取庚？其實申中庚戊壬都是月令用神，而用神又是全局管理者，庚是原本的管理者，戊壬是暫時的管理者，當暫時管理者有矛盾時，壬來管理時戊不服，戊來管理時壬也不服，戊和壬都不能行使管理職能，只能去找那個原本的管理者庚，因此這種情況時還是取庚。第二種情況是本氣不透，有其它兩氣透出且相生的情況，此時一般會變格了，具體用神的確定要視情況而定。第三種情況是月令本氣不透，但只透出一種其它氣的情況。此種情況下一般也會變格。  最后再說一下第三種情況，即月令有合局但格局不變的情況。這種情況成立的條件是月令本氣透出，或月令雖有合局但不能合化。對于文中所舉的丙生寅月午戌會劫的例子，讀者也許會產生兩個疑問：一為寅午戌都化成火了，為什么還取本氣甲？二是為什么透壬還取本氣甲？這里簡單說明一下。對于第一個疑問，徐樂吾的解釋是甲印當權，因此印格不變，此解釋稍有牽強。其實寅月寅午戌化不成火，地支代表環境，寅月春寒料峭，大家想啊，寅月還很寒冷，環境再變化也變不成夏季啊，因此寅午戌在正月不可能化成火。明白了這個道理，寅午戌會劫時還取甲的原因就清晰了，雖寅午戌三合，但寅還在，寅中本氣透出自然取甲。再說第二個疑問。先按文中的原義來解釋。按原義，寅月寅午戌是能夠化火成功的，但壬透克火，則寅午戌不能化火，既然寅不化，寅中本氣為甲自然取甲。文中的原義其實是錯了，上面說過，寅月寅午戌化不成火，即使壬不透，寅還是寅，用神還是寅中甲氣。  最后特別說明兩點。一是文中所說的用神變化不包括雜氣取用的情況，二是關于地支三合的問題，受篇幅所限，文中并沒有展開，會在以后的文章中詳細論述。 |
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