試探析科舉制的歷史發(fā)展意義與影響

文明總是在不斷發(fā)展中進(jìn)步，而優(yōu)秀的人才是發(fā)展過程中必不可缺的一部分，因此一個(gè)好的人才選拔制度就顯得尤為重要。

中國(guó)歷史文化悠久，為了確保優(yōu)秀的人才能夠一直為國(guó)家的建設(shè)添磚加瓦?。歷朝歷代都在不斷摸索和健全人才的選拔制度。從早期的世襲制，養(yǎng)士制到漢的察舉制，再到魏晉南北朝的九品中正制，以及后來隋唐的科舉制，無不是先人們的智慧結(jié)晶。

但是在些選拔人才的制度中，科舉制是影響范圍最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的，大約有一千三百年。通過科舉考試,讓普通百姓有進(jìn)入仕途的方式, 有利于籠絡(luò)人心、緩和階級(jí)矛盾、穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ)。科舉考試把學(xué)習(xí)與做官緊密聯(lián)系起來，形成一種“學(xué)而優(yōu)則仕”局面。這樣既能提高官員的素質(zhì),又能緩和社會(huì)矛盾。不僅推動(dòng)了之后千余年的教育和文化的發(fā)展，也對(duì)世界范圍內(nèi)的人才選拔制度產(chǎn)生了影響。

科舉制的歷史來源及早期發(fā)展

九品中正制發(fā)展到南北朝時(shí)期，按門第高低分配官職。加劇了政治腐敗和地方割據(jù)分裂，這種選拔制度已不適應(yīng)時(shí)代的潮流發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小地主渴望進(jìn)入統(tǒng)治階層。隋唐時(shí)期在前朝選拔人才的制度的基礎(chǔ)上，加以革新，于是就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科舉制。

科舉是隋朝至清朝末年的一種選拔人才的制度，由于采用的是“分科取士”的方式，所以名科舉。《詩(shī)話二則·推敲》中記載著：“島初赴舉京師” 這一句話。

開皇七年，隋文帝發(fā)布詔令：罷州郡之弊，非鄉(xiāng)里之舉，內(nèi)外依命，悉歸吏部

詔令宣布正式廢除了九品中正制，同時(shí)開設(shè)志行修謹(jǐn)，清平干濟(jì)兩科開始取士，后來隋煬帝又增設(shè)了數(shù)十科，科舉制基本已經(jīng)出現(xiàn)了，但是很多地方?jīng)]有完善，仍然有點(diǎn)像兩漢的察舉制。唐朝時(shí)科舉制就得到了很好的完善和發(fā)展。

唐科舉制有常舉和制舉兩類，后來武則天還設(shè)了武舉。常舉每年舉行，除進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明經(jīng)、明法、明字、明算等多和種類。學(xué)館的學(xué)生可以直接報(bào)考，不在學(xué)的自行向州、縣報(bào)考合格后再由各州縣送報(bào)中央?yún)⒓涌荚嚒？荚嚨娜艘赃M(jìn)士、明經(jīng)兩科最多。考試的內(nèi)容，進(jìn)士著重于詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策，明經(jīng)則著重于儒家經(jīng)典的記誦。考試歸六部中禮部負(fù)責(zé)監(jiān)管，考試及格者稱為'及第'。錄取數(shù)進(jìn)士科約為應(yīng)試者的百分之二左右，明經(jīng)科為十分之一。所以這么一看進(jìn)士科得第是比較難的。

當(dāng)時(shí)還流傳著“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法

制舉由皇帝臨時(shí)立定名目，有賢良方正直言極諫科、文辭清麗科、博學(xué)通藝科、武足安邊科、軍謀越眾科等數(shù)十個(gè)科目。士人和官吏都可以參加考試。考中以后，原是官吏的立即升遷;原來不是官吏的，也立即由吏部給予官職。武舉則用兵部直接負(fù)責(zé)，主要考試科目有馬射，步射，馬槍等。后來到了宋明，不僅要考武力，而且還要考軍事策略。

“高第者授以官，其次類以升”

宋代的科舉大體同唐代一樣，但是由于宋代有“重文輕武”的思想，所以導(dǎo)致了宋代的選官變的十分冗雜，其中仍以“進(jìn)士科”最為出名。同時(shí)宋代也在一些地方做出了改變，比如宋代將進(jìn)士分為三等 一等稱進(jìn)士及第，二等稱為進(jìn)士出身；三等稱為同進(jìn)士出身，經(jīng)過宋代的發(fā)展，科舉制度很快得以發(fā)展，在明清時(shí)達(dá)到鼎盛。同時(shí)明清在科舉制改變上較原來更大，也更加全面。

科舉制的鼎盛時(shí)期——明清

明朝以后，科舉制變得越來越嚴(yán)密。明清時(shí)期主要分為鄉(xiāng)試和會(huì)試和殿試。但是要參加鄉(xiāng)試前，還需要參加“童子試”，及格后取得鄉(xiāng)試資格。考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

童生也分為縣試、府試和院試三級(jí)。參加考試的人，不論年齡大小，一律稱為“童生”，本人也常自稱“小生，這也和電視劇中的“小生有禮了”有關(guān)了哈。院試及格后稱癢生，也稱秀才。就可以參加每三年一度的鄉(xiāng)試。

鄉(xiāng)試（又稱秋闈）一般在省城舉行，鄉(xiāng)試合格者既可以直接做官，也可以繼續(xù)參加在第二年舉行的會(huì)試。鄉(xiāng)試及格后，稱為舉人，舉人的第一名稱之為解元。鄉(xiāng)試中了就可以被朝廷授予管職，但難度已經(jīng)比較大了。

儒林外史中的范進(jìn)中舉便是鄉(xiāng)試及格了，中舉后，范進(jìn)的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范進(jìn)得了消息，甚至高興得發(fā)了瘋

鄉(xiāng)試及格后，就有資格參加會(huì)試了。會(huì)試在京城舉行，會(huì)試考中后，稱為“貢士”。之后就要接著參加在皇宮里舉行的殿試。考中者就是進(jìn)士，前十名決定后，皇帝首先接見，叫做“小傳臚”，然后再于太和殿接見全體進(jìn)士，叫做“大傳臚”，同時(shí)宣布名次。其中殿試分為三甲錄取，第一甲取三名分別為狀元榜眼探，并賜進(jìn)士及第，其余二甲賜進(jìn)士出身，同進(jìn)士出身。如果能在鄉(xiāng)試會(huì)試殿試中都得第一名則稱為“連中三元”，這在中國(guó)歷史上并不多，只有17位。

隨后，所有進(jìn)士去出席由禮部舉辦的“瓊林宴”，到孔廟參拜孔子，而后由禮部將進(jìn)士的名字刻碑立在國(guó)子監(jiān)里，稱為“進(jìn)士題名碑”。殿試之后，除狀元、榜眼、探花三名可以直接授予官職外，其余進(jìn)士還要再進(jìn)行一次朝考，朝廷綜合會(huì)試、殿試、朝考三項(xiàng)成績(jī)分別授予不同的官職。

正所謂 十年寒窗苦讀，一舉成名天下知

鄉(xiāng)試考過后，一般可以去官學(xué)（如府學(xué)）擔(dān)任教職。狀元一般會(huì)授予翰林苑修撰，榜眼探花一般被授予翰林院編修，其他的也差不多，雖然管職不高，但升遷很快，所以歷史上流傳著“父子宰相，兄弟翰林”的說法

科舉制有什么特點(diǎn)？

由于當(dāng)時(shí)的九品中正是以門第和出身為選拔標(biāo)準(zhǔn)，所以造成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。科舉制的最大特點(diǎn)就是徹底否定了以門第和出身作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，搭建了一個(gè)相對(duì)公開、公平、公正的平臺(tái)，為人才流動(dòng)提供了一條渠道，使廣大平民子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入官員行列，為國(guó)家的發(fā)展提供了各式人才。當(dāng)然客觀的說，它也有一些弊端，但同之前的“唯出身論”相比，科舉制還是較為公平的制度，具有強(qiáng)大的生命力，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了巨大幫助。

科舉制的歷史意義與影響

作為一個(gè)治國(guó)之本，科舉制不僅在人才選拔上產(chǎn)生了巨大影響，也在政治和文化也產(chǎn)生了巨大影響。并且還對(duì)世界的歷史文化產(chǎn)生了影響，象征著中華文明的偉大進(jìn)步。

一.對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響

自隋唐時(shí)期創(chuàng)立的科舉制度基本剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地方豪強(qiáng)士族的勢(shì)力。使官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，有利于消除地方在選官方面的腐敗，同時(shí)也改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是一個(gè)時(shí)代偉大的進(jìn)步。通過科舉考試，向整個(gè)社會(huì)階級(jí)開放仕途，有利于籠絡(luò)人才，緩和了矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的政治基礎(chǔ)。科舉制度把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的文化素質(zhì)，加快綜合國(guó)力的提升。同時(shí)還培養(yǎng)出了一批治國(guó)安邦之臣，如柳宗元，王安石，張居正，進(jìn)則徐等都是中華能臣。

同時(shí)科舉制也給政治文化帶來了影響，明清很多東西都和科舉有關(guān)，如貢院文化，國(guó)子監(jiān)文化等。

二.對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生的影響

著名法國(guó)啟蒙家伏爾泰曾對(duì)中國(guó)科舉制備加贊揚(yáng)，并說“人類精神，肯定想象不出比這樣的政府更好的政府。在這個(gè)政府里，重要的衙門彼此統(tǒng)屬，任何事情都在那里決定，而其成員，都是先經(jīng)過幾場(chǎng)嚴(yán)格的考試的””

歷史上也有很多國(guó)家學(xué)習(xí)了科舉制，如越南和朝鮮的科舉制幾乎和中國(guó)科舉制度是沒什么差別的。日本也在8.9世紀(jì)學(xué)習(xí)過唐朝的科舉制度，辦貢舉，雖然后來廢棄了，但仍然留下了一些學(xué)習(xí)的影子。1570-1870年，西方國(guó)家的出版物中涉及中國(guó)科舉的文獻(xiàn)多達(dá)120個(gè)，當(dāng)時(shí)的歐美國(guó)家的考試制度深受中國(guó)科舉制的影響。由此可見科舉給世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化，都帶來了巨大影響。

當(dāng)然科舉制也不并不是十全十美的，它也有一些不好的地方，如禁錮人們的思想，限制了自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，造成中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，教育也陷入一種死讀書、讀死書、讀書死怪圈。其中清朝的“文字獄”是科舉人最大的一個(gè)災(zāi)難。1905年，清政府下令停止了科舉制，至此延續(xù)一千三百余年的中國(guó)科舉制正式宣告落幕。隨著1919年越南宣布正式取消科舉制，這一制度也徹底在世界歷史上徹底落幕。

結(jié)尾語(yǔ)；作為一項(xiàng)優(yōu)秀的制度，雖有弊端但仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這也告訴了我們一個(gè)道理，不要刻意去拿一個(gè)人一件事的不好地方去抵制它，而應(yīng)該在去學(xué)習(xí)他好的地方為什好?怎么好？因?yàn)檫@樣我們自己的本事也能不斷提高，不斷前進(jìn)。

最后送一句話給每一個(gè)在努力的人：不要以為現(xiàn)在所學(xué)的和所了解的是沒用的，就不認(rèn)真學(xué)。要記住你所學(xué)過的每一樣?xùn)|西，遭受到每一次的苦難，都會(huì)在你一生中的某個(gè)時(shí)刻派上用場(chǎng)。