久久精品精选,精品九九视频,www久久只有这里有精品,亚洲熟女乱色综合一区
    分享

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

     昵稱32937624 2019-12-09

    提起鄭板橋,大家不陌生吧。他本名叫鄭燮,板橋是他的號,平日里大家都習慣叫他“板橋先生”。

    他是康熙秀才,雍正舉人,乾隆進士,看著這一串名號,不由感慨,這就是傳說中的學霸吧。考上進士后,他又到范縣、濰縣當了縣令,實力演繹什么叫“學而優則仕”。

    他還是“揚州八怪”之一。

    “揚州八怪”并非特指八位畫家,而是指清代活躍于揚州地區的一個藝術家群體。之所以說“怪”,主要指這一群體特立獨行,革新求變,張揚個性,創造出了獨樹一幟的藝術風格。

    鄭板橋的詩、書、畫,人稱“三絕”,可見他的業務能力很強。平日里,他最常畫竹子、蘭花和石頭,其中尤以畫竹子時間最長、成就最高、名聲最盛,這也讓他從“揚州八怪”中C位出道

    大家可能好奇,鄭板橋為什么這么愛畫竹?他畫的竹子背后,有著怎樣的故事?他筆下的竹子,為什么如此受歡迎?

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    清代 鄭板橋 《竹石圖》 紙本水墨

    01 今天,你畫竹了嗎?

    鄭板橋一生愛竹,愛到什么程度呢?我只能說,見過愛竹的,沒見過這么愛竹的

    先來看看他寫的詩:

    四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。

    意思是,自己四十年來天天畫竹,日思夜想的都是竹子啊,可見他對竹子用情至深。

    在他看來,小小一根竹子,也內有乾坤。他曾這樣形容自己畫竹時的心境: 

    江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意,其實胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落紙倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也。總之,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也。

    在這里,他把竹子分為“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”,“眼中之竹”指畫家看到的竹子,“胸中之竹”指畫家構思的竹子,而“手中之竹”則指畫家筆下的竹子。

    畫家看到自然之竹的千姿百態,心生感懷,就這樣形成了眼中之竹

    之后經由主觀的構思與藝術的加工,再融入內在的情思,產生了胸中之竹

    最后通過筆墨功夫呈現于紙上,手中之竹就這樣誕生。

    從自然之竹到眼中之竹,再到胸中之竹,最后到手中之竹,恰好對應了中國畫創作從觀察到構思再到呈現的完整過程。

    可見,鄭板橋畫竹子,從來不是照相機式的對竹寫生,而是借竹子來表明心志、直抒胸臆

    02 詩書畫結合,一個都不能少

    鄭板橋一生畫了很多墨竹,這幅《墨竹圖》是他的代表作之一。畫中竹子以秀勁的筆法、淋漓的墨色畫出,一氣呵成,恣意揮灑。

    細看之下,那些個竹子高低錯落、疏密有致、前后呼應、開合有度、虛實相生、濃淡相宜,瘦勁中顯孤高,變化中有妙韻,瀟灑中寓自然,別有一番風神與氣度

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    清代 鄭板橋 《墨竹圖》 紙本水墨

    值得注意的是,鄭板橋非常注重書畫結合

    一方面,他擅長以書入畫。除了精于繪畫,他也擅長書法。而且,他的書法還很有個性,以真隸為主,融合行草風范,兼有繪畫筆法,他稱之為“六分半體”。在這幅《墨竹圖》中,他自如地運用了行草的筆法來表現竹子的神韻。

    另一方面,他善于在畫中題詩,也懂得靈活處理圖畫與文字的位置關系,使詩、書、畫真正融為一體、相映成趣。在這幅《墨竹圖》中,詩、書、畫和諧地搭配在一起,錯落有致,帶給觀眾全新的視覺體驗與詩情畫意的享受。

    畫中題詩道:

    衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。

    說的是,在風凄雨瀝的夜晚,我在縣衙書齋臥床休息,聽到外面風吹竹響,想到百姓生活疾苦。雖然我只是個小小縣令,但百姓的每件小事都掛在心上。

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    《墨竹圖》題詩

    03 聽瀟瀟竹聲,思百姓心聲

    為什么鄭板橋會從瀟瀟竹聲聯想到百姓呼聲呢?這還得從他的當官經歷說起。

    據說,這幅《墨竹圖》是鄭板橋任山東濰縣縣令時創作的。彼時他的上司山東巡撫向他索求書畫,他便畫了這幅畫,題了這首詩。

    鄭板橋一生當過12年七品官,他為官清廉,愛民如子,是當世的人民好公仆

    乾隆十一年,他調到濰縣當縣令。可惜他在任期間,天空不作美,自然災害頻發,百姓生活在水深火熱之中。

    為應對災情,鄭板橋采取了一系列措施:

    • 向朝廷稟報,請求賑災;
    • 以工代賑,招收饑民當工人,并為其提供食物;
    • 請大戶之家為老人、婦女、孩子提供米粥;
    • 責令囤積糧食的人將糧食按常價賣給饑民;
    • 省吃儉用,捐出俸祿補貼民眾;
    • 災情最嚴重時,毅然開倉放糧,救活了一萬多民眾。

    了解了這一背景后,我們再來看《墨竹圖》中的畫與詩,也許會有不一樣的感受。

    鄭板橋的品格風致,仿佛一下躍然紙上。畫中那頂天立地、節節高升的竹子,宛如鄭板橋的化身;而詩中那關懷百姓、體貼民情的官吏,又儼然鄭板橋的寫照。

    只可惜,一心想著治國安邦、為民謀利的鄭板橋,卻由于請求賑災一事得罪了上司,在官場上屢屢不得意。而在目睹清朝官場黑暗之后,他更感心灰意冷。

    于是,乾隆十七年,他揮一揮衣袖,決意辭官歸隱,以賣畫為生。

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    清代 鄭板橋 《清風疏竹圖》 紙本水墨

    04 竹子真愛粉的理想生活

    有意思的是,鄭板橋賣畫,不像其他畫家那樣藏著掖著,而是大大方方地列出《板橋潤格》:

    大幅六兩,中幅四兩,小幅二兩,條幅對聯一兩,扇子斗方五錢。

    他還特別聲明要現金支付,不許講價,不許賒賬。個性坦蕩率真的鄭板橋,就這樣愉快地成了中國歷史上“第一位明碼標價賣畫的畫家”

    靠著賣畫的收入,鄭板橋是否過上了優哉游哉的生活?我們不得而知。

    但通過文字記載,我們大概可以了解他所向往的生活是什么樣的:

    茅屋一間,新篁數竿,雪白紙窗,微浸綠色。此時獨坐其中,一盞雨前茶,一方端硯石,一張宣州紙,幾筆折枝花,朋友來至,風聲竹響,愈喧愈靜。

    想想就很寫意啊,在飄蕩著悠悠墨香、濃濃茶香、瀟瀟竹聲的小天地里,與竹子為鄰,與書畫為伴,這就是鄭板橋所向往的生活

    不由感慨,竹子在鄭板橋的生活中占據著多么重要的位置!作為竹子真愛粉的他,一生畫竹無數,還寫了多首關于竹子的詩。

    他贊頌了“咬定青山不放松,立根原在破巖中”的堅勁,抒發了“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的悲憫,謳歌了“寫取一枝清瘦竹,烏紗擲去不為官”的氣節……

    在他筆下,那一根根竹子仿佛有著自己的個性與表情,那一片片竹葉儼然映射出他的慈悲胸懷與赤子之心

    05 我就是我,一根人見人愛的竹子

    鄭板橋的墨竹圖,有別于傳統,不同于前人。

    傳統的墨竹圖往往注重以純熟筆墨、精湛技藝來表現竹子的真與美,比如宋代畫家文同筆下那寫實而秀美的竹子,極具觀賞性與裝飾性。

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    北宋 文同 《墨竹圖》 絹本水墨

    而鄭板橋的墨竹圖,往往通過詩、書、畫的巧妙結合,彰顯竹子那堅韌不拔、正直不屈、高風亮節、清高通達的氣韻。

    在他筆下,竹子被人格化了,承載著抒情性與思想性,擔得起人間各種美好的詞匯

    竹子之于鄭板橋,就如某種情感出口或曰記錄方式。他的所見所聞,所思所想,所感所悟,一切的一切,都可以經由畫竹或寫竹記錄下來,表達出來。

    可以說,他每天畫竹子,就如同每天寫日記一樣

    不由聯想起梵高筆下的向日葵,明媚,熾烈,燦爛,宛如熊熊燃燒的火焰,又如璀璨奪目的星辰。那蓬勃的生命力,仿佛在告訴世人,這是一生只待一次的淋漓綻放。

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    梵高 《向日葵》 布面油畫

    鄭板橋的竹子與梵高的向日葵,都烙上了畫家強烈的個人色彩與私密情感。然而,在各自所處的時空,卻遭遇了迥然有別的命運。

    如你我所知,梵高生前籍籍無名,畫作幾乎賣不出去,最后在窮困潦倒中離開了人世。

    而鄭板橋的竹子在市場上卻圈粉無數、價格不菲。他曾寫詩說:

    畫竹多于買竹錢,紙高六尺價三千。

    可見,對于這些彰顯畫家個性的竹子,民眾表現出了足夠的興趣。

    那么問題來了,為什么鄭板橋的竹子能夠實現藝術價值與市場價值雙豐收,叫好又叫座,而梵高的向日葵卻不能呢?

    我試著做一下淺析:

    在當時的藝術界,梵高的畫作,無論在技法、題材還是審美層面,都是超前的,先鋒的,激進的。當時的民眾還無法從以往的評判標準中解脫出來,去接受這種新興的、與眾不同的藝術風格。梵高是引領藝術風尚的人,卻也注定是孤獨的行者。

    鄭板橋畫的竹子,盡管有別于傳統流行圖式,不同于前輩畫家所畫竹子,有著自己鮮明的面貌與獨特的格調,但其背后的審美理念、精神內核,還是根植于中國源遠流長的傳統文化

    某種程度上說,鄭板橋畫竹,無論怎樣自由發揮,怎樣我以我手寫我心,歸根結底還是“命題作文”式的創作,它在內蘊上有新的拓展,但主題與邏輯還是與傳統一脈相承。

    中國文化中,竹子作為四君子之一,一直被賦予了諸多人格化的特征與高尚的品德。關于竹子的這種歷史的、文化的寓意,早已在不知不覺間融入大眾生活與認知之中。

    所以,幾乎在瞥見鄭板橋竹子的那一刻起,觀者就感受到了來自歷史深處的感召與呼喚,油然而生一種親切感,進而產生神奇的化學反應,也即我們常說的“共鳴”。在這里,畫家的審美與大眾的審美,實現了微妙而和諧的契合。

    不由地想,鄭板橋用畢生的藝術實踐,為世人展現了創作的某種理想狀態:在自嗨與普世之間,尋找最自然、最和諧的契合點。如此一來,你的作品不僅能打動自己,也能打動觀者。

    當然,創作路上,如梵高般特立獨行也無不妥。畢竟,縱觀中外藝界,任眾生如何附庸風雅、嘩眾取寵,末了往往只有那些獨立創作、堅持個性的畫家,才會被書寫進美術史的冊頁。鄭板橋如此,梵高亦如此。

    鄭板橋《墨竹圖》:畫家的自白,如何用一根竹子編織藝術人生

    清代 鄭板橋 《竹石圖》 紙本水墨

    有意思的是,流經數百年,這幅《墨竹圖》傳到了徐悲鴻先生手里,他欣然題跋,手動為鄭板橋及其竹子點贊:

    板橋先生為三百年來最卓絕中國人之一。其天性仁慈博厚又豪放不羈,即以畫竹論亦未遜文與可。

    透過鄭板橋的竹子,徐悲鴻看到他“天性仁慈博厚又豪放不羈”。這是為什么呢?

    也許,我們可以從清代畫家石濤所說的“夫畫者,從于心者也”中得到答案。

    畫家畫畫,就是畫自己,畫自己的整個人生軌跡,畫自己的所有精神寄托。

    可以說,竹子為我們提供了有效的解鎖密碼,讓我們有機會去深入了解鄭板橋其人其畫

    他所堅持的創作理念,他所關懷的民生疾苦,他所向往的理想生活,他所追求的精神氣度,他所走過的藝術人生,都與竹子微妙而緊密地聯系在一起

    今日,我們再來看鄭板橋的竹子,不僅可以挖掘出美術史的研究課題,也可以純當過過眼癮,放松心情。

    畢竟,面對這樣一幅筆情縱逸的《墨竹圖》,不知不覺間仿佛能感受到縷縷清風從竹林間拂過。這次第,怎一個舒暢了得?


      本站是提供個人知識管理的網絡存儲空間,所有內容均由用戶發布,不代表本站觀點。請注意甄別內容中的聯系方式、誘導購買等信息,謹防詐騙。如發現有害或侵權內容,請點擊一鍵舉報。
      轉藏 分享 獻花(0

      0條評論

      發表

      請遵守用戶 評論公約

      類似文章 更多

      主站蜘蛛池模板: 无码A级毛片免费视频内谢 | AV无码中文字幕不卡一二三区| 最新中文字幕AV无码专区不| 亚洲精品国产一二三区| 高清无码一区二区在线观看| 亚洲AV无码成人网站手机观看 | 67194熟妇在线直接进入| 人妻 日韩 欧美 综合 制服| 天天澡日日澡狠狠欧美老妇| 久久精品国产亚洲AV麻豆长发| 日本高清视频网站www| 国产999久久高清免费观看| 一本色道久久综合狠狠躁| 亚洲国产中文字幕精品| 亚洲国产一区二区三区亚瑟| 亚洲嫩模喷白浆在线观看| 亚洲最大的熟女水蜜桃AV网站| 亚洲日韩日本中文在线| 日韩欧美不卡一卡二卡3卡四卡2021免费| 午夜天堂精品久久久久| 国产线观看免费观看| 国产草草影院ccyycom| 色婷婷亚洲精品综合影院| 久久精品国产中文字幕| 特级无码毛片免费视频尤物| 精品国产成人国产在线观看| 亚洲AV无码专区在线播放中文 | 亚洲色大成成人网站久久| 丝袜人妻一区二区三区网站| 四虎国产精品成人| 中国女人熟毛茸茸A毛片| 少妇被躁爽到高潮无码人狍大战| 国产成年码AV片在线观看| 国产99在线 | 亚洲| 久久天天躁夜夜躁狠狠| 天天做天天爱夜夜爽导航| 日韩精品人妻av一区二区三区| 国产良妇出轨视频在线观看| 国产欧美综合在线观看第十页| 自拍偷自拍亚洲精品播放| 精品一区二区不卡无码AV|