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天一閣（G2-31）在市區，周圍是整齊規劃大片的新建仿古建筑群，車庫于地下。天一閣本身是迷宮式的園林建筑，是中國現存最早的私家藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。除了著名的藏書之外，收集了一大堆石碑，也可以說是寧波的碑林。屬于第二批全國重點保護文物，排名靠前。天一閣內南方樹種與南方建筑特點結合的園林小景，比較耐看，我自己并不喜歡，院子里有從墓地收的石虎，有奇特的百鵝亭，還有家族祠堂和戲臺，磚雕和窗雕很精細，明清的東西，匆匆掃過。
原來想在天一閣附近找個快餐小店，結果很失望，沒想到在馬路邊遇見了天寧塔，五層四方小磚塔自己孤零零立在繁華街道的旁邊，有點多余的感覺，很不順眼，早就了解是個小唐塔，沒想到偶遇上了，差點以為是新建的仿古磚塔，并且錯誤地認為是個省保。回家查資料才發現寧波天寧寺（G6-539）是第六批國保，國保的名稱是天寧寺，并不是天寧寺塔，奇怪的是天寧寺本身是考古遺址，早已被回填，唯一的地面建筑就是這個天寧寺磚塔，所以，不能小看這個磚塔，最大的意義是我國僅存的唐代寺前雙塔實例，這一點對于佛教寺院建制演變非常重要，也說明日本早期雙塔寺院不是獨創，這是經過考古證明的，原來天寧寺的雙塔現在僅存西塔，塔磚上有正書"咸通四年(863年)造此磚紀"之銘文。知道了天寧寺的背景，不知怎么搞得，天寧寺塔看順眼了，老照片里塔檐已毀，臆造塔檐要飛起來了。
最后記錄一下天童寺（G6-554）和阿育王寺（G6-545），這是寧波最著名的兩個大寺，歷史悠久，毀了修，再毀再修，反反復復，現在是清末民初建筑群，重點是香火延續，屬于批準的宗教場所。天童寺在一個森林公園內，因為發大水公園被迫關閉，但是天童寺可以繼續拜佛燒香。可以看到沖毀的古道和滿山倒地的毛竹。巨大的寺前放生池塘是南方大寺的特點，各種組合的石塔也是寺院的特點，我覺得是新塔，歷代的石碑都保存很好，封閉在墻內保存，因為寺院雷同太多，僅僅記錄羅漢碑，網上介紹天童寺的最后最高的一座“羅漢堂”內，刻有一套由18塊石碑組成的碑刻“十八羅漢”，每塊碑石高1.7米，寬0.7米。前17塊由著名的清代四川畫僧竹禪作畫并詩。最后一塊由覺禪畫并詩，刻于民國七年（1918）。這套十八羅漢仿唐末五代貫休“十六羅漢”的梵相畫風，筆墨豪放俊逸，粗中有細，意筆寓工，畫中配詩，幅幅有神。其中東序第九座和西序九座是在貫休十六羅漢再加上“降龍”和“伏虎”兩羅漢，說明中國佛教造像從明清以后，寺院和民間多以十八羅漢替代十六羅漢，這種風格的羅漢線刻像在南方寺院很流行。
阿育王寺以供奉阿育王塔聞名，因為在室內沒有拍照，寺院有兩座塔，東塔為新建，西塔說是元代塔，看著都是新塔，都有設計內部攀登樓道，禁止攀登。在舍利殿后墻壁找到四天王石刻，網上介紹，今存阿育王寺舍利殿后壁的四天王，原為護持阿育王寺西塔的石刻，雕造于元至正二十四至二十七年間（1364－1367）,后重建西塔，四塊石刻嵌在舍利殿后。四天王各高1米，寬0.6米，厚約0.15－0.20米，由青灰色梅園石雕刻，有握斧頭的、反握短劍的、手勢奇特，可見二位托塔，據說有三位天王手中各持有小型喇嘛塔，屬元代南方地區天王雕刻的樣式，我是第一次見過，佛塔各層的天王護法像還說的過去，四大天王組合像有疑問。另外找到四方客介紹的小石塔，寺里收集的前朝僧人的墓塔。本人對兩座寺院的古跡興趣不大，畢竟是佛教場所，香火旺就好。在阿育王寺遇見10元一位的自助素齋，可惜，等我們來到飯堂已經結束了，與阿育王寺的素齋無緣。
此篇為寧波古跡的完結篇，保國寺，二靈塔，橫省和廟后溝石牌坊，東錢湖南宋石刻群，天一閣，天童寺，阿育王寺，天寧寺塔，偏重于石刻文物。回家后在首都博物館參觀了浙江文物展，其中有寧波博物館的展品，包括天封塔地宮出土的文物，印象最深的是一張寧波古地圖，特別是元代做為京杭大運河延長線的末端，最為重要的出海港口節點，代表寧波歷史上的高光時刻。
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