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《周易》被譽為“群經之首，大道之源”，被歷代人推崇。古往今來研習《周易》者數不勝數。在今日社會，得益于互聯網發展，《周易》開始走進大眾的視野。現在各平臺、網絡對《周易》的解讀更是汗牛充棟。 《周易》的卦爻辭，來自先人對宇宙大道的體悟，可以說是非常高的智慧結晶。但是我們今人，很多以自己的人生經驗和觀念去理解《周易》卦爻辭，會導致很多的誤讀，這里簡要例舉四個： 一、將所有的卦爻辭，一概而論都作為人生指南 《周易》的卦爻辭，一共450句（64卦辭+386爻辭），其中有些是告誡（《乾》初九：潛龍勿用）、有些是行動指南（《乾》九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎）、有些是占卜的斷語（《歸妹》六五：帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月幾望,吉）。 很多人看到潛龍勿用，就以為這是行動指南，讓自己“勿用”，不要出頭，但是“潛龍勿用”的真實含義，在于“潛”。是龍在深淵，潛心修煉，人在困苦之中，默默修行的狀態。只有這樣，才有“見龍在田”的可能性。如果采取躲藏、無所事事的心態，凡是都躲避，那么，就會庸碌無為一生。 二、將卦爻辭割裂開來看 很多人會用自己的人生經驗去對應《周易》中的卦象。我們以《乾》為例。因為《乾》卦的六爻，是分階段去說明事物發展的六個階段。所以給人展現出了時間上的不連續性。但是《乾》卦卦辭說“元亨利貞”，古人有用春夏秋冬去對應，春夏秋冬是一個周而復始、循環往復的過程。同時，《乾》卦用九“見群龍無首，吉”，也在告訴你，觀察《乾》卦六龍時，不能割裂開來，而應該整合在一起，看到事物發展的一個動態、圓融的周期。 三、忽略卦爻辭之間的內在邏輯 很多人會用卦象去對應自己的人生或者具體的事情。但是卻忽略了卦爻辭內在的邏輯。比如，《隨》的卦辭“元亨利貞，無咎”。之所以無咎，是因為有“元亨利貞”四德，也就是“仁義禮智”四德。如果做不到，那就不可能無咎。這里有一個非常著名的歷史案例。我放在下方，以供各位自行理解。 穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇《艮》之《隨》三。史曰：“是謂《艮》之《隨》三。《隨》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《隨》，元亨利貞，無咎。’元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無咎。今我婦人而與于亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無咎乎？必死于此，弗得出矣。” 四、過于注重吉兇，忽視其他的內容。 比如，《謙》、《豫》是人們很喜歡的卦象，因為《謙》卦六爻都吉利、《豫》講的是如何快樂。但是，其中深入分析一下，《謙》的九三：勞謙，君子有終，吉。《豫》卦的九四“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。”  《謙》九三：為什么勞謙？因為五陰夾一陽，陽爻不得不勞。十個和尚，九個和尚好吃懶做，最后那個和尚只能拼命勞動，才能保證大家都不被餓死。 《豫》九四：為什么要“勿疑”？因為團結群陰，因為群陰相斥，團結群陰，耗費心力，一時還行，長時間的相處，依然還要保持赤子之心，還要堅守著信念。 上述兩陽，能在苦難（群陰）之中，保持真心（一陽），最后怎能不吉？ 很多人以為“吉”就很開心，但是卻忽略了需要付出的努力和艱辛。 所以，學習《周易》的卦爻辭，一定拋棄先入為主的觀念，多看古代圣賢對《周易》的解釋。雖然他們的解釋各有不同，但是道理在源頭，總是共融的。 著作權歸作者所有
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