真正的神仙世界—梁唐篇：（廿五）太清（八）向生而死，丹藥之道

太清境內(nèi)中有六位仙人經(jīng)常作為一個(gè)整體被提及，說他們都是吃了丹藥后假死成仙的，他們是燕昭王、寧仲君、趙伯玄、臧延甫、張子房、劉子先。

自漢代以降，中國人就開始了對煉丹的探索。當(dāng)時(shí)人們相信。煉丹秘法是從太清境下傳人間的。現(xiàn)代人當(dāng)然對這種說法嗤之以鼻。但客觀的說，丹藥就是金屬無機(jī)藥，有一定毒性。但使用得當(dāng)?shù)拇_能夠治療一些病癥。不過由于其致死率實(shí)在太高了，更不是萬能藥。然而在人的貪心下被濫用，于是造成了不少死亡事件。結(jié)果煉丹士們?yōu)榱嗣撠?zé)，說吃了丹藥而死的是假死，最后將會(huì)復(fù)活而成仙。但在漢代的宗教信仰也正是相信先死而后成仙的說法。所以煉丹才有了市場。其實(shí)這種觀念應(yīng)該來自于蛇的話冬眠或蝴蝶的羽化，只是被神秘化了。然而到底是先有服丹才有假死的概念還是先有假死的概念才有服丹之事？這就恐怕是先有雞還是先有蛋的問題了。

這群假死者中，地位最高，排名第一的是燕昭王。他是戰(zhàn)國時(shí)燕國一位很有作為的君主。其實(shí)他本來并不是儲(chǔ)君，只是被老爸送到外國去當(dāng)人質(zhì)的眾多兒子其中之一。只是他父親燕王噲，很傻很天真，一心想復(fù)興上古禪讓制的那一套，把國政交給了燕國相國子之。結(jié)果他的大兒子，原太子平不樂意了。在早就對燕王虎視眈眈的齊國背后撐腰的情況下發(fā)動(dòng)了叛亂。結(jié)果是慘重的，燕王噲、子之，太子平全部被殺。而齊國近水樓臺的想吞并燕國。然而其他國家又不樂意了。本來在韓國作人質(zhì)的公子職在趙武靈王的護(hù)送下回國繼位。然后他廣納賢士，勵(lì)精圖治重振燕國。然后燕昭王為父報(bào)仇，差一點(diǎn)就滅亡了齊國。

燕昭王所處的時(shí)代，正是神仙方術(shù)所興起的時(shí)代。而作為一方雄主，他也對此有興趣。于是被認(rèn)為是修仙者視為成功的例子。 但有關(guān)他成仙的方式有幾種說法，一說是玄天之女降世，燕昭王知道她不是凡人，于是為其修了“崇霞臺”，在里面設(shè)了臥室，還派人保護(hù)著她。似乎兩人最終成其好事，因而成仙。第二種說法是他手下有個(gè)叫“甘需”的大臣是個(gè)神人。時(shí)常給燕昭王嘮嗑自己在神仙世界的旅行經(jīng)歷。比如有一次去昆臺山，遇到一位梳著小孩發(fā)型的老頭。為什么說人家是老頭呢？可能是因?yàn)閷Ψ降念^發(fā)已經(jīng)全白了。但一看那臉蛋卻還是同小鮮肉一樣青春美貌，明顯就不是凡人。這種人血清骨勁，膚實(shí)腸輕，可以游歷碧海上的蓬萊山，履水踏空，如行平地，這就是一位上仙。他告訴了甘需自己的修行秘笈，那就是要去除邪惡的欲望及遠(yuǎn)離不良嗜好。洗神滅念，就能打開太極之門。

第三種說法是有位叫“谷將子”的修道者告訴燕昭王：“西王母要來了，會(huì)告訴你虛無之術(shù)。”不到一年，西王母果然下凡。她帶著燕昭王一起在燧林下游覽，說炎帝是在這里鉆木取火的。

取了綠色的桂樹膏，點(diǎn)燃作為夜燈。忽然有一只飛蛾飛過來銜火。這只蛾大如雀鳥，呈紅色，停在燃燒的桂樹膏上。西王母告訴燕昭王，這種蛾出在員丘穴，這個(gè)穴是仙洞，上達(dá)九天，里面有象流沙一樣的細(xì)珠，可以用線穿起來打結(jié)，做為身上的玉珮。其實(shí)就是這種神蛾的排泄物。這種蛾食的就是天地靈氣，飲用的是玉露，飛起來不會(huì)聚集在下界，仙人們就用它來煉丹。當(dāng)群仙在圓丘山上時(shí)，這種蛾就會(huì)聚集，仙人們就用瓊玉筐裝著它，讓玉童背著筐，到處游玩。現(xiàn)在來到燕宮的庭園，燕昭王才有幸看到這種蛾。

于是燕昭王也求王母給他一只來煉九轉(zhuǎn)神丹。但王母沒有給他。不過后來有說燕昭王無疾而終，但去世了身體都很柔軟，房間里散發(fā)出一種奇異的香氣，這就是尸解的特征。意思是燕昭王的九轉(zhuǎn)丹還是煉成了。

這三個(gè)故事其實(shí)可以合成一個(gè)，那就是玄天仙女甘需下凡，自號“谷將子”，引導(dǎo)燕昭王成仙。不過其實(shí)燕昭王的時(shí)代離中國有確切記載的煉丹時(shí)間有一定距離，而且很多燕昭王的故事和周穆王大同小異，見王母的故事也類同于漢武帝。可能古人也是文章一大抄。但有關(guān)燕昭王一些可信的資料，可以參看拙文一起來煉丹（二）公元前的大航海時(shí)代，三代君王對長生神藥的渴求

在神仙譜系上，寧仲君要比燕昭王前一位，但卻沒有他的資料。可能是“董仲君”的筆誤。這位是漢武帝時(shí)期的方士，他是臨淮人。修煉服氣煉形的道術(shù)活了三百歲而容顏不老。曾經(jīng)有一次被誣告入獄。結(jié)果一進(jìn)去就死了，沒多久就尸身腐爛，蛆蟲都爬了出來，獄吏不得不把他丟了出去，馬上就不見了。很快有人在外面看見了他，與平常沒什么區(qū)別。后來董仲君的名聲傳入了漢武帝耳中，正好他的愛妃李夫人死了，武帝思念不已，于是找來了董仲君問：“我能再見到她嗎？”董仲君說：“可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一下，但不能再接觸了。”武帝說：“看一眼都夠了。”于是董仲君說：“黑河的北岸有個(gè)‘對野都’那里出產(chǎn)一種‘潛英石’。這種石頭是青色的，輕得如同羽毛一樣。當(dāng)天氣冷的時(shí)候，這石頭卻溫?zé)帷Ｌ鞖鉄岬臅r(shí)候，這石頭卻冰冷。用它刻成人像，就會(huì)和真人一樣會(huì)說話。把這個(gè)石像做出來，李夫人就來了。因?yàn)檫@個(gè)石頭能把鬼的語言傳譯成人的話。但你只能聽到她的說話，沒有其氣息，就知道神異了。”漢武帝說：“這石頭能找到嗎？”董仲君說：“如果給我樓船百艘，大力士千人。還有能夠浮水登木的輕功好手，可以。”于是武帝找到這樣的人，讓他們學(xué)會(huì)道術(shù)，憑借著不死之藥，到達(dá)暗海。十年后這些人才陸續(xù)回來。但只回來了四五個(gè)。這些人有的說成仙了，有的說是尸解了。好在終于找到了石頭。董仲君連忙讓工人按李夫人的畫像把它雕刻成其模樣。沒花多少時(shí)間就雕好了，放在輕紗幕中，看上去和夫人活著時(shí)一樣。漢武帝十分高興，問董仲君：“能夠接近她嗎？”董仲君說：“就象半夜你做夢，白天能夠接近嗎？這石頭有毒，只適宜近處觀望，不能接觸。不要輕拋皇上的萬乘尊軀，會(huì)讓這精魅迷惑。”武帝雖然不舍，但還是遵從了。等他感覺滿足了后，董仲君就派人把這石人斷成了九段。從此漢武帝再也夢不見李夫人了，于是修筑了夢靈臺，時(shí)常祭祀她。

但是其他一些古籍說幫助漢武帝見李夫人的是著名方士李少君。李少君算是煉丹術(shù)的一個(gè)祖師，曾經(jīng)被漢武帝召入宮中備受信任，但很快就死了，可武帝相信他只是尸解。

其實(shí)如果認(rèn)為董仲君就是李少君也沒多大問題。其實(shí)他倆還有之前介紹的“張巨君”，三人在《歷代神仙通鑒》上本來就是師兄弟三人。三人都是安期生的弟子，巨君為長，仲君其次，少君居末。而李少君在中國歷史上第一個(gè)向漢武帝提出了煉丹的理論模型。即用丹砂煉成黃金，用這種黃金制成食器得到長生。其實(shí)這里面已經(jīng)含有很超前的科學(xué)想象。這在拙文煉一爐好丹（十三）丹砂：夭矯赤龍，通天徹地明鬼神，善惡難分辨里已經(jīng)有介紹。

接下來是趙伯玄。他的師父是萬始先生，曾潛修于戎山和委羽山，后擔(dān)任上清左司君之職。但其具體故事不是很清楚。可能已經(jīng)失落。

臧延甫更是沒有記載了，只知道周紫陽遇見過他，獲授一曲《憂樂曲素訣辭》。

以上兩位可能還在其他文獻(xiàn)中有記載，不過還待發(fā)掘。不過第五位“張子房”的名氣很大，稍微有了解的都應(yīng)該知道，他就是智圣張良。輔助漢高祖劉邦打下江山的大謀士。首先，張良的經(jīng)歷本就有神話色彩，傳他兵法的黃石公很有些仙氣。等大漢開國后，張良受封“留侯”。此時(shí)他沉迷于道術(shù)，經(jīng)常說他在練導(dǎo)引術(shù)，要與赤松子一同去游仙。注意，這里是說他的理想，不是說他真遇到了赤松子。但此時(shí)朝堂上波譎云詭，開國的很多功臣，如韓信、彭越、英布先后被殺。聰明的張良采取這種方式跳出是非漩渦不失為一出良策。

但是傳說張良修仙不成。去世了被葬入黃石冢。注意這個(gè)“黃石”，有說就是他師父黃石公的化身。而后西漢末年，天下大亂，張家的仇人乘機(jī)掘了張良的墓，卻沒有在墓中發(fā)現(xiàn)張良的遺體，只見一塊黃石和幾本兵法書。另一種說法是在漢初的長安大街上，有一天來了幾個(gè)小娃，他們在地上畫畫玩，高興地唱著兒歌：“著青巾，入天門。揖金母，拜木公。” 當(dāng)時(shí)的人都不知道這群小孩在唱什么。只有路過的張良聽到這歌眼前一亮。他說：“這是隱語，金母就是西王母，木公就是東王公。要成仙就得先向這兩位行禮致意，這些孩子們就是東王公座下玉童。”于是他走了過去，同這些孩子們一起拍手游戲，幾人嘻嘻哈哈一起玩著走了，于是凡間再?zèng)]有了張良的故事。后來說他在太清境做了太上老君的座下太玄童子。

對這些傳說現(xiàn)代人自然是不信的，所以有人相信張良是暗中遭了呂后毒手去世。

劉子先同樣沒啥名氣，也沒有故事，道書中也只是一筆帶過，說他煉了《上元真書》里的法術(shù)。

其實(shí)同樣服丹尸解的還應(yīng)該有毛伯道和劉道恭。陶弘景說了個(gè)故事，說后漢時(shí)有四個(gè)修道者，分別是毛伯道、劉道恭、謝稚堅(jiān)、張兆期。他們在王屋山修煉了四十多年，一起煉丹。丹成了毛伯道第一個(gè)試吃，吃下就死了。但劉道恭沒有害怕，自己也吃，吃下也死了。謝稚堅(jiān)和張兆期見同伴這樣，當(dāng)然不敢吃了，就封了丹爐，離開王屋山，沒想到剛一下山，轉(zhuǎn)頭就見毛伯道與劉道恭一人騎著一只白鹿在山上走，左右跟隨著很多仙人。兩個(gè)人又驚又悲，驚的是同伴還活著，悲的是自己喪失了成仙的大好機(jī)會(huì)。還好腦子轉(zhuǎn)得快，連忙又向同伴請教道術(shù)。毛伯道給了他倆一個(gè)“茯苓持行方”， 這兩位落后分子吃了，結(jié)果都活了幾百年，沒事就在五岳間游玩，但是由于他們沒通過考驗(yàn)，只能當(dāng)陸仙，也就是地仙。

這故事和魏伯陽的很象，搞不清是誰抄誰的，不過沒有狗的出現(xiàn)，魏伯陽的兩個(gè)不敢服丹的弟子也沒有成地仙。其實(shí)這種事在那個(gè)時(shí)代的煉丹道士中應(yīng)該很常見。從丹藥的產(chǎn)生之日起，它就造成了無數(shù)死亡事情。信道之心越虔誠，死亡就越常見。以至于現(xiàn)代人干脆就把丹藥當(dāng)成毒藥。所以丹藥在人間的發(fā)展現(xiàn)在徹底斷絕了。