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史稱扁鵲飲上池水， 故能洞見臟腑， 其所治病無不立起， 毋待切脈而后知者也。 然扁鵲常有， 而上池水不常有， 則凡號為醫者， 脈之名義， 可不講之有素乎！ 夫經絡府俞， 陰陽會通， 玄冥幽微， 變化極難。 上古神農、黃帝、 岐伯、鬼臾區等， 神明天縱， 何可幾及。 降至叔世， 即有人焉才高識妙， 可以仰窺圣域， 亦須精求典籍， 上發金匱玉函之藏， 下集專家授受之旨； 學以博而漸通， 心以疑而啟悟。 如此則借證有資， 力省功倍。 所謂將登泰岱， 舍徑奚從； 欲詣扶桑， 非舟莫適。 今者各承家伎， 不事讀書； 附會臆見； 展轉相迷。 初學則但知《難經》《脈訣》， 泛濫則空談劉李張朱。 不知《難經》時與《靈素》相左， 《脈訣》明系入室操戈。 仲景專法《內經》， 余者不無出入。 知而不能讀， 讀而不能解， 解而不能通， 其中肯綮， 固非淺識所能窺測。 乃如王叔和。 晉之名醫也。 所撰《脈經》， 欲以發靈蘭之秘， 建后學之準， 斯亦勤矣。 而移易穴道， 誤決死期， 開妄人之簧鼓， 遭后來之指摘， 況其下焉者乎！ 近者高陽生之偽訣盛行， 比于鴆毒， 而家弦戶誦， 略不可解。 幸蔡西山、戴同父輩， 大聲疾呼， 明正其罪。 乃世猶充耳， 奉若典謨。 蓋以師承既謬， 先入為主； 封己自限， 忠告難施。 將使五臟六腑之盈虛， 血脈營衛之通塞。 觸涂成滯， 胥天下而趨邪說者， 豈非寡學之故， 不自登于大道乎？ 嗟乎！ 使學人而志慮淵微， 機穎明發， 溯流窮源， 旁收曲采， 善讀古今之書， 扶絕學于將墜， 雖為執鞭。 亦所欣慕。 曾何待上池之水， 侈為異聞也哉！ |
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