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“仕途經濟”是大觀園中怡紅公子賈寶玉最討厭的一個字眼。凡是勸寶公子留意“仕途經濟”的話，無論是從誰的嘴里說出的，都一律被公子斥為“混帳話”。不論是史湘云還是薛寶釵都在他這里吃過閉門羹。而他最愛和林妹妹說話，其原因之一也是“林妹妹就從來不說這些混帳話”。可見“仕途經濟”這種東西在寶公子的價值觀中是最輕的，最薄的，也許根本沒有半點分量。那么寶玉嘴里的“仕途經濟”究竟為何物？ ?仕途經濟
《紅樓夢》中雖然沒有明說，但通過其中側面的描述以及暗示，我們可以大致推測出一二。仕途經濟的出自《宋史·王安石傳論》，“仕途經濟”應該是指在封建社會中，一個人通過一番奮斗取得功名，獲得官職，得到較高的社會地位，實現自己的人生價值，進而“一人得道雞犬升天”，使其家人、親屬以及朋友也地跟著沾光，獲得利益。 辭書上說：“仕途，做官的途徑；經濟，經世濟民，治理國家。”如果是為了“治理國家”而走一條正確的途徑去“做官”，倒也無可厚非。然而，縱觀中國五千年發(fā)展史，這種官實在是太少了，而更多的是“三年清知府，十萬雪花銀”。所以，把“仕途經濟”理解為“升官發(fā)財”，似乎更貼近一些。 賈寶玉（楊洋飾）
那為什么曹雪芹要通過賈寶玉的感情，表達出對仕途經濟如此的深仇大恨呢？和他終身無法科舉，一身抱負無處施展有沒有關系呢？（曹家被抄家后屬于罪人，罪人是不能科舉的） 先說后面一問，有一定的關系。若說沒關系肯定不可能，但是完全按照后面的觀點來看賈寶玉、看《紅樓夢》未免太膚淺了。那曹雪芹為何如此憎恨仕途經濟呢？ 有一點，大家是公認的。寶玉不愛讀書，討厭做官，厭惡“峨冠博帶的須眉濁物”，只傾心于“水做的清白女兒”，這是對千年來男權社會的一種反思、對女性的一種懺悔和肯定。 但這個重大的反思很難讓人認定為根本原因，那么曹公讓寶玉如此的深厭讀書做官，還有什么深意呢？要知道，在當時的社會，讀書求仕，是延續(xù)家族輝煌的一條重要途徑啊，寶玉雖怪誕，但并不糊涂，他怎么可能不明白這一點。他要是不去科舉，小說里的賈家也會沒落，只不過抄家時間短、不考試時間長而已。 賈寶玉?
我對此的理解是，曹公借寶玉之身，表達了自己的一種大悲哀和大醒悟，一種“奴才”的悲哀和醒悟。 賈家是曹家的影子，這種貴族家庭，“赫赫揚揚幾百年”，鼎盛富貴，靠的是主子（朝廷、皇上，就是他們的主子）的恩寵。而一旦換了朝代，換了主子，只要你不入他的眼、不合他的胃口了，理由都不需要，頃刻之間，他就可以把你幾百年的富貴家業(yè)連根拔起、蕩然不留，直給你一個“白茫茫大地真干凈”！ 賈家自身是個主子，家族內那么多的男仆女奴、莊園里那么多的佃戶，都是他們的奴才；同時，他們本身也是奴才而已，只不過他們的主子，是皇上和朝廷而已。普天下為奴者，盡管大小、貴賤、榮衰有別，但本質上還不是一樣的無奈、可悲，不由自主、仰人鼻息。元春省親時，賈政跪地叩拜、畢恭畢敬、誠惶誠恐地對女兒念出的那一番頌詞，飽含的，就是一個奴才的感恩戴德和如履薄冰啊，令人心酸。 ?寶黛
一句“你那里知道奴才這兩個字是怎么寫的！”道盡了個中人的辛酸和悲楚。正如曹公在警幻仙境中唱出的，“亂哄哄你方唱罷我登場，卻原來只為他人作嫁衣裳”。正是基于這樣的一種覺醒和認識，曹公筆下的寶玉，根本就不把讀書和做官放在心上，奴才的命運，惟系于主子的一念之間，個人和家族的上竄下跳、拼搏奮爭，意義并不大。寶玉的那種消極、抵觸、厭鄙，反映的，其實是曹雪芹悲哀的覺醒、認識，無奈和酸楚，為普天下奴才一哭而。 普天之下莫非王土，率土之濱莫非王屬，再添一句，歷歷草民莫非王奴！這就是封建社會的皇權制度的根本實質。尤其在清朝，皇權、民族糾紛的矛盾達到了一個極致。 所以，寶玉，惟愿日日流連女兒之間，也不愿見那些“濁物”，這不正是寶玉乃至曹雪芹的反抗和控訴！所以，紅樓夢是一部女性的頌歌、哀歌，男性的懺悔、謝罪，同時，也是一部“奴才血淚史”。 賈寶玉
?寶玉之不愛讀書，是與生俱來的，他是“人之初，厭讀書；性之本，棄功名”，可見曹公對功名、官場、仕途的痛恨和厭鄙，已經到了入骨入髓的地步。曹雪芹如果不是對朝廷和官場大失望、對“奴才的命運即本質大參透、大醒悟”，也就不會如此落筆了。 |
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