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作者：史遇春 中國文化中，被批判的東西太多。 說到孝道，不知道有沒有人會嚴厲批判呢？ 在儒家文化影響所及的范圍之內，孝道至今仍有其意義和價值，并且還仍然發揮著或大或小的作用。 從生物學的角度來看，就儒家的觀念，孝道是人區別于其他物種的最明顯的標志之一。 從社會學的角度來看，孝道是維護良好的社會秩序的人倫理論基礎之一。 從家庭的角度來看，孝道是維護家庭秩序井然的理論基礎之一。 家庭是社會中數量最大的組織，家庭秩序的井然，必然有助于社會秩序的良好。 很多人在攻擊孝道的時候，最常用的手段，就是拿極端化的愚孝例子作為武器，以此對孝道進行撻伐。其實，仔細思索，極端化的愚孝，在很多時候，是完全超出了孝道原本的定義的，是完全失真的。所以，基于極端愚孝事例，對孝道進行的攻擊和撻伐，在其立基時，就已經虛浮不實，所以，這種觀念，是經不起辨正的。 孝道，最主要的，是行于子女與父母雙親之間；但并不僅僅局限于此，而是以此為基礎，有所擴展、有所延伸。 須知，孝道是相互的，在強調兒女孝的同時，還暗含了父母慈。 世間之情，最親莫過母子。 說到孝道，自然不能繞過母子。 面對升官進職與侍奉雙親，舊時的官紳是如何處理的呢？ 這里，就來寫一寫清朝官員向朝廷的陳情，不是因為別的，只是因為其陳情文字之中流露的真情讓人感動。 本文出自清人繼昌的筆記《行素齋雜記》。 清仁宗（愛新覺羅·颙琰）嘉慶十六年（公元1811年），因為中樞軍機缺人，嘉慶帝特別下旨，征召方勤襄（維甸）入京，參與機務。 對于當時皇帝的征召，方維甸并沒有欣喜若狂，也沒有立刻啟程。他的決定是：在家孝順母親。 隨后，方維甸立即以母親年老，上疏皇帝，婉辭了朝廷的召進。 方維甸給皇帝的這份上書，寫得情真意切、語言樸實誠摯。 關于這份上書，筆記作者繼昌認為，簡直就和三國兩晉時期李密寫給晉武帝（司馬炎）的奏章《陳情表》不相上下。 關于李密的《陳情表》，需要簡單講說幾句。 李密《陳情表》的內容，就是李密以祖母年老為由，上疏陳情，說是自己不能離開老人家左右，故而無法接受朝廷的征召。 凡是有點古文知識的人，對李密的《陳情表》應該都不會陌生。 李密的《陳情表》，也是很多古文家推崇的名篇、是很多古文選集采納的名篇。 關于李密的《陳情表》，不再贅述。 下面，來看看方維甸的上疏（喜歡文言文的讀者，可自行查閱原文）： 維甸謹奉諭旨，詳細陳述報告。 家母恭敬聆聽了圣上恩待微臣的詔命，老人家為此又驚又喜，以至于欣然落淚。 接聽諭旨之后，家母雖然年邁力衰、身體欠安，但是，伊還是堅持要求，讓家人扶持著，叩頭謝恩。 家母教育微臣有云： “天恩高深，你應當盡心盡力報效朝廷，千萬不可因我衰老、因為家中私事，而廢棄了國家的公義。” 微臣暗自思忖，臣受圣上恩待禮遇深重，時至今日，臣對朝廷的貢獻，仍然不及溪流之細，不及埃塵之微。 前年，微臣前往閩地赴任，圣上召對之時，微臣曾經言及，因無法迎請奉養老母，心中有所牽念。 去年秋天，在熱河之時，圣上垂問微臣，臣便說了家中瑣細之事，表達了自己的微薄心意。 凡是微臣沒辦法即刻直接表達的心思，往往先是被圣上明察鑒知到了。 朝廷為臣考慮，特別頒布諭旨，命臣回原籍奉養老親。 這也遂了家母門閭倚望，盼子歸里的深情。 圣上此恩此情，真讓微臣感戴，不知何以為報。 今年春天，微臣從浙江回到原籍。 回鄉之后，微臣與家母朝夕相依。 家母每天念誦佛號，為朝廷祈禱，感恩敬禮，答謝圣上的仁慈。 家母年邁，身體衰弱，之所以還能夠衣服豐裕、飲食和安，全都是圣上的恩賜，微臣銘刻在心。 如今，朝廷的軍機漢大臣需要進人，圣上特旨召臣，讓臣參與樞機要務。 接到朝廷的詔令，召臣進用，對微臣而言，這是多么大的優遇，這是多么高的褒獎啊！ 這樣的殊榮，完全超出了微臣的能力和身份、完全超出了微臣的想象之外。 諭旨之中，皇上圣明，對臣的一切都考慮周詳，對臣的教訓詞旨情深切直。 皇上念臣母年老衰弱，考慮到路途遙遠、跋山涉水，敕令沿途地方官長照料老人家的起居。 皇上怕家母留戀兒子，舍不得分離，說是進京以后，遇到巡幸，特別開恩，可以免臣扈從。 皇上這樣的優容與寬待，是前此從未見過的特例，對臣而言，也是罕能碰到的幸遇啊。 微臣自念：臣是何人，能夠得到圣上這樣的體恤？ 微臣自問：臣是何人，可以讓皇上細致入微地體恤到如此極致？ 圣上的大德，微臣就是貢獻全部身心，都無法報答深恩之萬一。 只是，臣母的身體病弱，微臣實在放心不下。 去年，臣母罹患腹疾，雖然已經痊愈，但是，因為此病，導致臣母有了精神恍惚的病狀，一直沒有好轉。 每天卯時（早上5點到7點）以后、中午以前，老人家精神恍惚的癥狀總會發作好幾次。 現在，家母的陽氣衰退、膽氣虛怯，和幾個月之前相比，似乎又完全不如那時的狀況了。 家母只要聽說微臣出門，哪怕是片刻的時間，老人家都會百般地疑慮。 前幾天，微臣打算入山祭掃，已經向家母稟明，往返需要兩天時間。老人家聽罷，當時也覺得應該前去祭掃一番。但是，等臣前去祭掃的第二天早上，家母就已經忘記了臣的稟告。見臣不在身邊，開始疑慮臣患病不起，于是，悲慟失聲，一整天都沒有吃東西。等到臣趕回家里，老人家看見臣之后，才釋然開解。 從此以后，微臣寸步不敢離開老人家，也從來不敢外出。 老人家每天早晨剛醒來，一定要看到臣在身邊侍候才會放心。如果看不見臣的身影，老人家就會疑慮，疑慮之后，必然傷心悲慟。無論家人如何勸解，老人家都聽不進去，也不會相信。 微臣一身效國，不敢有半點遲疑。 私下考慮到家母，微臣似乎很難馬上就外出遠行。 微臣身受非常深厚的皇恩、十分優厚的待遇，所以，臣也不敢陳情，堅持不應圣上之召。 于國，有皇恩不可違；于家，有老母不忍辭。 所以，臣戰戰兢兢、誠惶誠恐，內心矛盾、思緒混亂，不知道如何是好！ 微臣伏讀諭旨，圣上恩準臣將家母的身體狀況據實奏聞。所以，臣將家中的瑣屑情實，冒昧上書，以瀆天聽。 臣不勝悚懼，靜待天命！ 方維甸的上書內容大體如此。 疏上之后，清仁宗明鑒，考慮到實際情況，允許方維甸不用來京覆命。 這里，再補充一下文中相關資料。 方維甸。 方維甸（公元1759年～公元1815年），字南藕，號葆巖、觀承子，安徽桐城人。 19歲時，清高宗（愛新覺羅·弘歷）乾隆追念其父方觀承的功勞，恩賜其為內閣中書，值軍機處。 乾隆四十六年（公元1781年），中進士，以吏部主事的身份，隨大學士福康安（富察氏）出征臺灣。 累遷御史，賞戴花翎。 乾隆五十四年（公元1789年），典試廣西，晉級光祿寺少卿。 隨征廓爾喀，升為正卿。 隨尚書蘇凌阿（他他拉氏）到山東勘定案件，轉太常卿，充順天副考官。 次年，主辦長蘆鹽政，因事撤職，發往軍臺效力。 后特旨赦免，賞員外郎，仍到軍機處辦事。 清仁宗嘉慶四年（公元1799年），分校會試，累遷內閣侍讀學士。 隨尚書那彥成（章佳氏）練兵關隴，授山東按察使，調河南布政使，升陜西巡撫；在任7年，先后平定川楚之亂。 嘉慶十四年（公元1809），提升閩浙總督，剿除蔡牽余黨；曾親自渡海到臺灣，平息了群眾的長期械斗；在臺灣以母老請歸贍養，得到清帝允許；不久母死，在家守孝。 是時，有林清突襲皇宮、李文成占據滑縣之變，朝廷特令為軍機大臣，直隸總督，許以喪服從事，接旨后即赴軍營，至時那彥成已經奏捷，繼而上疏辭官，仍回家守孝。 因哀慟過度，于嘉慶二十年（公元1815年）六月卒于家。 贈太子少保，賜祭葬，謚“勤襄”。 奏疏、詩文存稿很多，毀于火；長女仲惠匯錄余稿為《心蘭室稿》，計2卷。 繼昌。 繼昌，生卒年不詳，清代人，字述之，一字述亭，號蓮龕，姓拜都氏，承德縣（今遼寧省沈陽市）人，隸滿洲正白旗籍。 清仁宗嘉慶五年（公元1800年）舉人，官至浙江布政使，歷官九江關監督。 能書擅畫，書法自趙子昂入手，極似劉墉，擅畫墨蘭；喜制陶瓷，式雅畫精，突過唐窯，器底題款有“塵定軒”三字。 著有《塵定軒詩詞鈔》、《塵定軒談粹》。《清畫家詩史》、《中國美術家人名辭典》收錄。 （全文結束） |
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