【原】做人有良知，做事懂權謀，才是一個人最了不起的修養｜王陽明

鬼谷道 2022-09-03 發布于江蘇

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鬼谷道創始人｜鬼谷子智囊團｜民間手藝人

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有朋友問：阿信，你總是會在課堂里提到王陽明，那么王陽明心學和鬼谷子縱橫學有聯系嗎？

坦白說，這個問題還真不好回答，為啥咧？因為在很長一段時間內，這是阿信的一家之見，我真切的認為良知很重要。

雖說研究鬼谷子是阿信的主業，但這些年來確實也沒少花心思鉆研陽明心學。我的理由很簡單，一個縱橫家不僅應該懂謀略，更要有良知。這是阿信所創鬼谷道的治學宗旨。你若問，阿信是跟誰學的，我會告訴你四個字：阿信原創。

實際上一開始也并沒有這么通俗，最早阿信將之稱為“心之縱橫”，心是原則，縱橫是手段。奈何很多朋友聽不懂，于是乎，阿信一咬牙一跺腳，將之通俗的稱為：

左手良知，右手權謀。

在阿信這里，是心學與縱橫學的第一次相遇。

王陽明和鬼谷子真能結合嗎？這是個非同小可的問題，因為理論哲學直接會影響到實踐應用。老實說，很長一段時間里，我的心里是沒底的。我是個老實人，我不喜歡牽強附會，更接受不了生拉硬扯。

一

說到心學，很多朋友會誤認為是心理學，其實不是。心學是心性之學，是儒家的一個分支，跟理學一樣。所以王陽明其實是孔孟的徒子徒孫。

這便著實困難了，為啥呢？儒家和縱橫家，頗有點“道不同不相為謀”的意思。孔子對擅長游說的學生頗有些不以為然，比如他形容言語科的學生宰我為“朽木不可雕也”。

相信敏銳的你已經發現了，儒家不太喜歡愛說話的人。事實上也是如此，孟子也是一樣，他形容鬼谷子的徒弟張儀行的是“以順為正”的妾婦之道，明顯是在揶揄張儀像小三一樣就知道低頭順從。

多說一句，在孟子看來，大丈夫的對立面不是小人，而是妾婦。

不過，其實也差不多，畢竟孔子說過“唯女子與小人難養也”。嗯，孟子的《論語》學的不錯。在孔子的語境里，“唯女子與小人為難養也”的說話對象是“君子”中的“人主”，“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身邊的“臣妾”，亦即為“人主”所寵幸的身邊人。張儀就是其中一份子。

無疑，孟子是不喜歡張儀的。

二

要命的是，王陽明自己說，他的心學就是出自孟子的四端之心：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

列位，陽明心學之所以叫心學，其實“心”是打孟子這里來的，有個學術名稱叫“道統”。

心學講究的良知，其實是也是出自孟子說的“人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。

目測，王陽明這個“孫悟空”，就算有天大的本事也跳不出孟子這個“如來”的手掌心了。畢竟他的哲學觀全是發端自孟子。

多說一句：阿信效仿王陽明，通過鬼谷子說的“不出戶而知天下，不窺牖而見天道。不見而命，不行而至，是謂道知”這句話，歸納總結創出了鬼谷道以及道知論。

不說出來，或許還以為我這鬼谷道是胡謅出來的呢。鬼谷道的理論基礎和應用戰術在過去近20年的時光里，早就成熟了。

除了孔孟不喜歡，荀子、楊雄這些大儒們也不喜歡，在他們嘴里，縱橫家就是“奸人”、“態人”、“詐人”。

沒一個好詞。

三

如此看來，儒家是和縱橫家勢不兩立，水火不相容了。或許，良知與權謀擱一起也僅僅是阿信的一廂情愿了。

可是意外發生了，他居然贊同阿信的觀點，比如他其實評價過縱橫家。在《傳習錄》里記載著這么一段話：

先生曰：“蘇秦、張儀之智，也是圣人之資。后世事業文章，許多豪杰名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之于不善爾。”

事先說明，這段話不是阿信最早知曉的，是鬼谷道課堂里的一個學員率先發現的，在此鳴謝。

我們看王陽明是如何看待鬼谷子的徒弟，蘇秦和張儀的。

王陽明說：“蘇秦、張儀的智慧，其實是可以為圣人借鑒的。但是后世許多豪杰名士也只是學到了張儀、蘇秦的用過的伎倆。

張儀、蘇秦善于揣摩人情，總能切中要害，因此他們游說才能應變不窮。因為他們窺見了良知的妙用，但是用在了不善的地方。”

王陽明表達了四個意思：1、蘇秦、張儀的智慧是可以為圣人借鑒的。2、后人只學了兩人用過的伎倆，所以成不了大事（需要多說一句，王陽明其實話里有話，世人只學蘇秦、張儀的手段，卻不關心他們的內在修為，因此學了再多技巧，其實是很大發揮大用途的。這像極了一些朋友，喜歡看技術，自詡“技術流”，但技術的背后是理論。如果忽略了理論基礎是很難通透，很難有大作為的。其實這篇文章講的就是理論，我也知道很多朋友不會喜歡，但是對不起，有理論才會有實踐。不明白這點的話，即便學一百年，也最多是個十八線操作工，這絕非聳人聽聞）。

3、蘇秦、張儀是心有良知，能夠“窺見得良知妙用處”的人。4、只可惜他們用到“不善”的地方去了。

一言以蔽之，蘇秦、張儀離成為圣人只有0.01公分，若不是用錯了地方，他們就是圣人。因為他們縱橫捭闔的說服謀略本質上因“良知”而生。

好一個王陽明，請收下我的膝蓋。

這位太鐵膽子實在太肥了，居然公開為蘇秦、張儀“洗白”，光明正大的說他們有“圣人之資”，并且“窺見得良知”，老王確實算是儒學里的另類，不愧是“立德、立功、立言”的圣人。

在王陽明這里，蘇秦和張儀之所以能夠縱橫天下，除了因為他們擅長謀略，更在于心有良知。這是實話，沒經歷過腥風血雨，沒見識過槍林彈雨，沒有建功立業過的人是無法體會到的，王陽明深知孔孟的仁義太過理想化，在殘酷的現實生活中，不懂點權謀是萬不能的。但如果只懂權謀，沒有良知是萬萬不能的。

因為在他看來，大丈夫若想成大事必須懂得：

左手良知，右手良謀！