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在別人的字畫上蓋自己的印？這聽起來似乎是皇帝限定。其實(shí)除了皇帝外，古時還有一批人也可以行此特權(quán)，那就是奎章閣鑒書博士。今天，時尚芭莎藝術(shù)就為大家介紹一位印章遍布名家字畫的“柯博士”。 清拓《三希堂法帖》中的“柯氏清玩”和“敬仲書印'刻印提起柯九思這個名字，我們可能一頭霧水。但說起蘇軾或是王獻(xiàn)之，我們都不陌生。然而，在蘇軾的《春中帖》和王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》中都能看到諸如“鑒書博士柯九思跋”的題字或“柯氏清玩”的印章。這位柯九思究竟是何方神圣？蘇軾《春中帖》，紙本水墨，28.2×43.1cm，北京故宮博物院藏（本帖鑒藏印有“奎章閣鑒書博士”和“柯氏清玩”） 柯九思本是臺州人，其父供職于翰林書院。他在8歲時隨父親遷居錢塘，20歲便游歷江南。在游歷過程中，才華橫溢的柯九思結(jié)識了年輕有為的懷王圖帖睦爾。懷王對其才華甚是欣賞，二人因此交好。這一段惺惺相惜的關(guān)系也為日后柯九思的命運(yùn)埋下伏筆。柯九思《墨竹圖卷》，紙本水墨，23.4×87cm，藏于上海博物館 不久后，懷王繼位稱帝，廟號元文宗。此前，元代少數(shù)民族統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，采取歧視漢人的政策，規(guī)定他們只能擔(dān)任低微職務(wù)。而奎章閣鑒書博士負(fù)責(zé)管理宮廷所藏金石書畫的鑒定，實(shí)屬位高權(quán)重。元文宗不顧大臣反對，執(zhí)意提拔柯九思任鑒書博士。趙孟頫《秋郊飲馬圖》，絹本設(shè)色，23.6×59cm，北京故宮博物院藏 柯九思為趙孟頫《秋郊飲馬圖》所作題跋 成為鑒書博士后的柯九思在奎章閣中飽覽字畫。他一生中題跋、鑒定了諸如曹霸《柳塘洗馬圖》、趙孟頫《秋郊飲馬圖》等名家畫跡。當(dāng)時，各大藏家爭相邀請柯博士為其鑒定，收藏字畫能夠得到他的題跋也成為了一種無上榮光。因此，元文宗贊其“一紙題跋值千金”。左為柯九思為《定武蘭亭序真本》所作題跋
在奎章閣的日日夜夜，柯九思閱盡前代名家墨跡。這些作品對他的個人藝術(shù)成就影響深遠(yuǎn)，由此形成其詩書畫三絕。趙孟頫《疏林秀石圖》，紙本水墨，藏于臺北故宮博物院（左上為柯九思題跋） 柯九思《秀石疏竹晚寂圖》，紙本水墨，30×88cm柯九思的詩文成就在其題跋中便可見一斑。他曾為張僧繇《霜林云岫》書過一紙“設(shè)施略約稱宏逸，點(diǎn)綴微茫擅偉奇。瑟瑟霜楓秋色老，重重云岫暮光熹”。寥寥數(shù)語輕描淡寫地點(diǎn)出作品精髓，意韻與質(zhì)樸并存，玄妙中不失平淡天真。而他的書法亦海納百川、融會貫通。柯九思不僅學(xué)習(xí)同時代書法大家趙孟頫的楷法，也吸收借鑒諸如鐘繇和王獻(xiàn)之等晉人的特色，由此形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、挺拔秀氣的獨(dú)特個人風(fēng)格。柯九思《上京宮詞》，紙本水墨，30.9×53cm，藏于美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館
除詩書之外，柯氏墨竹更是一絕。柯九思畫竹師法文同，同時也借鑒趙孟頫“以書入畫”的思想，總結(jié)出了一套畫竹的系統(tǒng)方法：“寫竿用篆法，枝用草書法，寫葉用八分法，或用魯公撇筆法；木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”柯九思筆下之竹峻拔挺立，墨色清潤而不失蒼勁。當(dāng)時有詩贊曰：“絕愛鑒書柯博士，能將八法寫疏篁。”柯九思《雙竹圖》，紙本水墨，86×44cm，藏于上海博物館 柯九思《清閟閣墨竹圖》，紙本水墨，132.8×58.5cm，藏于北京故宮博物院
《渭川素影圖》為柯九思代表作之一，其輕松明快而收放有度的用筆之道在此畫中展現(xiàn)得淋漓盡致，可謂“千畝渭川素影，墨歌筆舞橫飛”。2005年，該作品于上海春季藝術(shù)品拍賣會上以1705萬人民幣的價格成交，刷新了柯九思作品的拍價紀(jì)錄。
除了柯九思，與他同時代的吳鎮(zhèn)、高克恭等藝術(shù)家也創(chuàng)作了大量墨竹。元代藝術(shù)家為何對墨竹情有獨(dú)鐘？ 吳鎮(zhèn)《墨竹譜》，紙本水墨，37×54cm，藏于臺北故宮博物院 元代是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的朝代，蒙古族統(tǒng)治者對南人極盡壓制與歧視。當(dāng)時的漢族文人往往只有兩種選擇：一是采取抵制態(tài)度，堅守遺民身份；二是抱著矛盾的心理入仕元朝，任于無足輕重的職位。這些被招安入朝的官員不僅在朝堂之上受盡排擠，還常常被同代文人詬病，其仕途大多也以碌碌無為而告終。 趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳、吳鎮(zhèn)《七君子圖》，36.5×100cm
在這種極度壓抑的社會環(huán)境下，文人胸中積郁的憤懣難以宣泄，只得寄興書畫，聊以自娛。作為中國古代四君子之一的竹，其本固、性直、心空、節(jié)貞的特點(diǎn)與君子善建不拔的品性不謀而合，自然成為文人畫家寄情的最佳意象。 柯九思《竹石圖》，絹本水墨，28.4×25.1cm，藏于上海博物館相比于同時代的其他文人，官列上品的奎章閣鑒書博士柯九思似乎稍顯幸運(yùn)。然而，盡管深受元文宗的賞識，身為宋人的他在朝堂之上依然受盡排擠。元文宗駕崩之后，柯九思也迅速失業(yè)，退居江南，五十四歲便郁郁而終。 柯九思《橫竿晴翠圖》，紙本水墨，藏于日本大阪市立美術(shù)館柯九思《晚香高節(jié)圖》，紙本水墨，75.2×126.3cm，藏于臺北故宮博物院在中國古代延續(xù)近千年的科舉制度背景下，“學(xué)而優(yōu)則仕”幾乎是每一位文人的理想。然而在元代這樣一個“入仕如登天”的社會環(huán)境中，諸如柯九思等入仕文人卻面臨著難以調(diào)和的心理矛盾——既渴望施展才華，又企圖堅守遺民之貞；既想節(jié)節(jié)高升，又難以被異族統(tǒng)治者完全接納。 一方面，這樣的等級制度為元代文人的創(chuàng)作蒙上了一層心理陰影；另一方面，正是在這種矛盾與壓力之下，元代文人視書畫為情感出口，從而孕育出了許多真摯感人的作品。
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